第十一篇

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维吉尔解释地狱中罪恶的分类。

 走到悬崖的边际，这里是大块断石叠成的一个圈子，我们望见下面众多的灵魂，比以前的更加惨苦。因为那里有一股浓烈的臭味，从深渊底部冲上来，我们暂时退避到一块大石碑的前面，碑上刻着：“教皇阿纳斯塔修斯，曾因浮提努斯而离正道，葬于此处。”

 我的老师说：“我们不如在这里站一会儿，等我们习惯于这种可怕<code></code>的气味以后，我们再往下走，那就不必担忧了。”我对他说：“那么不要把时间错过，趁这个机会，请你把下面的罪恶概述一番。”他说：“这个正合我的意思，我的孩子！”

 于是他开始说：“从这里绝壁以下，还有三个圈子，都是和以前的一样，越到下面越小，充满着可诅咒的幽灵。若要知道他们所犯何罪，所受何刑，你到那里一见就知道了。

 “一切罪恶，都遭天怒。因为他的目的终是损害别人：或用强力，或用诈术，以达此目的。不过，诈术是人类特有的恶性，更为上帝所痛恨；所以欺诈的人还在强暴的人下面，受苦更大。

 “第一圈是容纳强暴的人；强暴可施于三种人，因此这一层又分为三个环。强暴可施于上帝，施于自己，施于邻人；施于他们的本身，或是他们的所有，这些你将来都要明白的。

 “强暴施于邻人，使他受伤，使他丧命；施于他的所有，或蹂躏，或放火，或霸占；这些杀人犯、强盗、放火之辈都在第一环分别受刑。

 “一个人会对于自己和自己的所有施以强暴：在第二环受刑的是那些自己离开有光的世界，后来悔恨莫及之辈；这里还有因赌博而倾家荡产的，本应欢乐而空自哭泣的。

 “强暴可施于上帝，否认他的存在，毁谤他，轻蔑自然和他的恩惠。所以在最狭的第三环是那些带了所多玛人和卡奥尔人记号的，《创世记》</a>第十八章和第十九章。卡奥尔（Caorsa=Cahors）在法国南部，在中世纪时该地人民以重利盘剥著名。">还有那些在心里和嘴里侮辱上帝的<samp>九九藏书</samp>。

 “至于诈术，就是腐蚀了良心，可以施于已经信任他的人，或是施于还没有信任他的人。后面一种，切断人和人之间自然所造的爱链，所以在这第二圈住着些伪君子、阿谀人、魔法师骗子、窃贼、买卖官爵者、淫媒等。其他一种，忘记自然所造的爱，人类的友情，人间的互信，所以在这最小的一圈，在宇宙的中心；狄斯的座位也在那里，那里使忘恩负义的叛徒永受痛苦。”<big>.99lib.</big>

 于是我说：“主人，你说的话真是非常清楚，把这深渊和这里的居民分别得极有条理。但是，请你告诉我：在那污池里的，在那给风吹的，给雨打的，在那里互相撞击的，为什么他们不放到红城里面受苦呢，既然上帝因为他们而震怒？假使不然，为什么他们也在那种痛苦的境界呢？”

 他说：“为什么你的精神不贯注？你忘记了你在《伦理学》中所学得的吗？那书上依了天意分罪恶为三种：不能节制的，有恶意的，有暴行的。你忘记了不能节制的人比较不使上帝震怒，因此他们的刑罚也较轻吗？你若把这种道理弄清楚，再回想前面所经过的几圈，你就懂得这些犯人为什么要和那些分开，为什么神的正义对于前面的宽和一些。”

 我说：“哦，太阳呀！他把我昏暗的精神照明亮了；从一个疑问得到一段知识，你使我多么快活呀！不过，我心里还有一朵疑云，要请你为我吹散，就是重利盘剥者为上帝所深恶这一点。”

 他回答我道：“研究哲学的大概都知道：自然取法乎神智和神意。假使你留意你所学的《物理学》，你马上可以知道：艺术取法乎自然，好比学生之于教师。所以你可以说：艺术是上帝的孙儿。假使你记得<a href='/article/10926.htm'>《创世记》</a>中开头几处说的话，你就知道：自然和艺术是人类赖以取得面包，并因此而繁荣的。因为重利盘剥者的取径不同，他轻蔑自然和取法乎他的艺术，却在别处寻找他的希望《创世记》</a>第一章所说：“……要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”这就是指自然。又如第三章所说：“你必汗流满面才得糊口……”这就是指艺术。换句话说：耕作土地以繁荣人类，是上帝的旨意；重利盘剥者希图“不劳而获”，实是违背上帝的旨意。">……但是现在我们可以走了，因为双鱼宫已从地平面透出来了，北斗星已经向着西北风去了；略微远一些，那里山岩似乎平坦一点，我们就可以走下去了。”<tt></tt>

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