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踉踉跄跄小跑回家的云无极惊魂未定，他的双腿还在打颤。柳君莫看见他捂着脖子，大惊失色，那伤口光看一眼，就让她疼从心起。“你怎么受伤了？”
“从廖阿公家里出来摔了一跤，被地上的树枝划的。”
“走路都不知道小心，”柳君莫给夫君冲洗伤口，又抹了止血粉，嗔道，“我还以为你又跟巫师李打架了。”
“别提巫师李，一提他我就烦。”
云无极十分忌讳妻子提及那场和巫师李的冲突。有一天他远远看见有人朝墙角撒尿，蹑手蹑脚走过去，看清是巫师李，正拱着腰朝土墙上呲牛头图案，他就在背后猛地推了一把，吓得巫师李直哆嗦，提上裤子就用牛头面具砸他，他则用土疙瘩回敬，还取笑巫师李，不懂用硫磺炼丹的配比和火候，炼出的长生不老药汉武帝连看都不看，两个人没说几句就扭打成一团，回来后妻子都不相信，因为在鹦鹉谷还没人敢和巫师李打架，不是打不过，而是不吉利，为此她拜了足足一个时辰的佛菩萨祈福。
在惴惴不安的煎熬中，云无极苦苦等了两天。
第三天正午。
缉拿杀人要犯的布告前围得水泄不通。乡民们都不识字，除了那三个黑体加粗的‘海捕令’。
“怎么又出贼匪，这世道还让不让人过了，家里都攒不下几吊铜钱，去年的存粮也没剩多少，大家伙都看好家里的东西，小心贼匪出没。”
“看这画像一脸横肉，不知道谁家的女子又遭秧了，作孽啊，哎，简直作孽啊。”
“都别瞎猜了，”有个识字的年轻男子朝众人喊道，“你们都猜错了。”
乡民们都把目光望向年轻男子，请他帮忙把告示上的文字念出来。年轻男子顿顿嗓子，字正腔圆念了一遍。众人无不大惊，既惊惧凶犯胆大包天持刀杀人，又担忧杀人犯四处逃窜，再惹事端。最让他们忐忑不安的是，凶犯无名无姓，也不知道是哪里人，这只是一张并没有提供多少详实信息的悬赏布告，就连那张素描画像，也不知道有几分可信。
“天网恢恢，疏而不漏，”年轻男子抱拳朝天一拱，纵声道，“我大汉威仪四海，岂能容忍杀人凶犯无法无天，早晚一天必将擒获归案，国法严惩不贷。”
挤在人堆儿里的云无极又添一忧。
如果有一天，胡麻子落到捕吏手里，信奉银子胜过一切的人必将自保，从而将他这个提供一百五十两银子的主谋一并供出。只要一闭上眼睛，他的眼前就是胡麻子，睁开眼睛的时候，还是胡麻子，左一刀，右一刀地胡砍乱划，他觉得自己不该和胡麻子绑在一条绳上，用一百五十两银子买来的虽然是心头一时畅快，也是一个关着心魔的樊笼。
这个心魔无休无止地纠缠着他，以致于他开始对自己爆发出来的不可思议的勇敢感到后悔，实在不该怂恿一个人去杀另一个人。祭灶节那天，他没一点儿心思祭灶神，岁旦之夜，也没一点儿心思燃放鞭炮。
他整天心神不定，每当妻子拜佛菩萨，他都感到惶惶不安。就这样日日煎熬，一直熬到来年的四月。
这是元朔四年（公元前125年）的春天了。
怀胎十月的柳君莫诞下一个胖小子。这是值得云无极和柳君莫永远铭记的四月，一个新的家庭成员诞生了。恍恍惚惚，云无极觉得这个世界正在发生奇妙的变化，或者，意味着一个新的世界已经来临，从此，他要留出一片小小的地方，给这个用哭声和世界打招呼的小生命。
云骏马听说消息，特意遣人送来厚礼，并为自己的侄孙赐名：云寤之，解释此名取自《诗经》，源于其中一句‘寤寐求之’。
摆满月酒那天，被乡邻围在中间的柳君莫一脸喜气，似乎完全忘记了分娩一场犹如走过一次鬼门关。有人揭开遮住孩子小脸儿的被巾，不停夸赞孩子长得真俊，羡慕她许愿虔诚，想要个男孩儿果然就来个男孩儿，她噏了噏嘴唇，神神秘秘地说，早就知道是个小子。
就连云无极都感到好奇，不得不请教她，如何提前预知会生儿子？柳君莫忽闪着长长的睫毛说，有天在路上碰见巫师李，晃着牛头面具告诉她，想生个儿子办法不难，只要找个阳光暖照的日子，把胞衣埋到阳面墙下。
云无极从鼻孔里重重地哼出一声鄙夷。
虽然他并不否认，心中涌动着一种极其强烈的冲动，想立刻揪住巫师李，扯碎牛头面具再打一架，但他现在觉得除了夫人和孩子，一切似乎都显得不重要了。
五月的梅雨时节，鹦鹉谷迎来载入历史史册的光辉时刻，汉武帝下旨建造的鹦鹉寺经过六个月紧张施工，终于在万众期盼的目光中竣工了。
完工那天，几只鹦鹉在天上飞来飞去，每一只都灵巧而轻盈，它们落到佛塔尖上，睁着圆圆的小眼睛，出神地凝望塔下。看到这一幕，释法安立刻跪下，双手合十，虔念出声：
“灵鸟现身，鹦鹉寺有福了。”
手里揣着工钱的工匠们一听灵鸟，个个张大了嘴巴，脸庞和眼睛都在闪闪发光，这并不是因为他们入戏太深，而是注定身处奇迹。
从远处看，整个鹦鹉寺蔚为壮观，大殿气势雄伟，佛塔挺拔高耸，直指云端，从近处看，处处雕梁画柱，精美异常，寺庙大门长四宽三，檐下两柱阴刻一幅对联：结众生香火因缘，人天欢喜；有四面云烟供养，顾视清高；门外矗立一块两人高的石碑，上刻扑翅神兽，细看神兽鳞身脊棘，额头突出，双眼凌厉，牙齿锋利无比，尾巴又尖又长，在神兽下方，密密麻麻刻满小纂，记录张骞出使西域十三年的坎坷历程。
没人知道神兽是何物，向方丈打听，才知神兽为千年应龙，传说上古时期，黄帝视其为神龙，命它讨伐蚩尤，在禹治洪水时，应龙摆动长尾，再次疏导洪水立功。
百姓们纷纷用手触摸龙头，随后鱼贯涌入寺内。
寺内天地洞开，大殿三座，小殿数间。第一大殿供奉弥勒佛祖，里面供奉着释迦牟尼雕像，结跏趺坐，左手横放于左脚之上，右手向上屈指，摆作环形，头顶一只大鹏金翅鸟，两旁站列十八罗汉，个个威武**。有个生意人一见释伽牟尼就拜，捣头就像磕蒜一样，众人笑着猜测，肯定是祈祷出门见金见银，同时各自心生憧憬，虽然传说的金山银山谁都没见过，但没人否认金山银山存在，见不到只能怪自己缘份太浅，是命里福分不够。
第二大殿供奉的是观世音菩萨，身旁站着善财童子与荷花仙子，菩萨脚下立刻引来一位女子跪拜，头戴簪花，表情虔诚十分，众人纷纷猜测，许是女子祈祷平平安安怀上一个，或者已经怀上，盼望平平安安生个大胖小子吧。
观音殿通过回廊连接侧方的藏经阁，此处并不对外开放，只用于收藏西域带回来的佛经，民间散布的佛书临摹本也将收集到这里存放。
第三大殿供奉的是玉皇大帝，端坐在高台之上，高一丈二尺，面部金光闪闪，额头宽大，发出一片祥瑞之光，就像活人慈悲**那样的容貌，使人肃然起敬，两旁列千里眼、顺风耳、极其哪吒和四大天王神像，个个活灵活现。
这一殿的回廊连接法堂，也叫讲堂，用于僧人演说佛法，法堂一面墙壁上供奉小佛像，但主要设法座，堂中高挂释迦说法传道图，法座前面置一讲台，下设香案供置香花，两侧列置听法的席位。
在鹦鹉寺后院，还有一排禅房，用于僧众日常居住，以及接待来访宾客。禅房门口开辟一片石榴园，引鹦鹉谷山间的活水到此浇灌。
释法安向前来参观的百姓们一一施礼。
他站立的侧后，地上横卧一块巨石，长五米，宽三米，凿空成水池形状，名叫放生池，里面放养很多红色龙鱼。他向百姓介绍，这些龙鱼并非凡物，不仅外形好看，更具吉祥寓意，龙鱼还通人性。说话间，盯住放生池的双眼闪烁着柔美的光线，朝每一条游动的龙鱼，长的，短的，活泼搅动涟漪的，躲在池子一角偷懒的，轻轻吟诵自己即性出口的小诗：
西域千川过
秦岭灞河图
佛祖光芒照
龙鳞搅尘湖
放生池犹如终古常青、不受丝毫玷污的神圣净池，被赋予活力长存、生生不息之意，池中最大一条龙鱼游得正欢，长约半米，鱼体金黄，各鳍深红，鳞片边缘略带金红色鳞框，嘴部及鳃盖覆满深红色斑纹，游动时，鳞片闪闪发光，尾鳍稍一摆动，已经在不动声色中游出很远。
“还有更特别的，”释法安手指龙鱼说，“但凡龙鱼生气，红色鳞片就会浸染黑色，待消气后，黑色又会一点点褪去。”
有个人手快，伸手就搅池水，想看看龙鱼是否改变颜色，释法安拦住他说，龙鱼只能观赏，而不能打扰，接着夸赞龙鱼极为勇敢，因为佛经里写得清楚明白，一个大孝之人，就算掉到水里，龙鱼都会把他吞到肚子里保护。还没等百姓们回过味来，悄然之间，他又把龙话题引向敲打的木鱼。
这时，百姓们的耳边，已有木鱼的声声清脆从寺院殿堂传出。
“你们看，鱼的眼睛始终都是睁着，佛门用鱼的形象勉励信众，修行路上要像鱼一样，永远不要懈怠，因为我们的心很容易胡思乱想，真是所谓心猿意马，像猿猴一样跳动不停，一刻都不能安住，这木鱼声摄心一处，敲击木鱼正是这个道理，透过木鱼声声，可以把散乱的心和妄想的念头找回来，不随便想入非非，所以它有警惕的作用，可不要小看那一槌，不少人就因此提起正念，远离是非烦恼，从此豁然大悟了。”
原来名为敲鱼，实为敲人啊。
百姓们被释法安的学问深深折服，也佩服皇帝选择方丈的眼光。这时，“当、当、当”，生铁铸成的大钟敲响了，整个鹦鹉寺都跟着悠扬深沉的钟声共鸣。敲钟的规矩是，晨暮各敲一次，每次紧敲十八下，慢敲十八下，不紧不慢再敲十八下，如此反复两遍，共一百零八下。关于为何不多不少，只敲一百零八下的缘由，释法安解释道，一种说法是，一年有十二个月，二十四个节气，七十二候，合为一百零八，象征一年轮回，天长地久；另一种说法是，人有一百零八种烦恼，敲钟鸣响，以尽除人间烦恼。
事实上，来鹦鹉寺游玩的香客只需要撞钟三下就可，否则，人人见钟都敲，这钟声就从早到晚停不下来了。敲钟三下分别代表福、禄、寿，福是福喜临门，禄为高官厚禄，寿则延年益寿，凡到寺院烧香礼佛之信众，皆可顺道撞钟三下，以祈愿身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。如果游客不尽兴，非要多敲几下也无妨碍，敲四下寓意四大皆空，敲五下五蕴皆苦，敲六下六根清净，敲击九下则寓意九九归真。
在一片热闹欢腾的气氛之中，释法安径出寺门，一边往街市裁缝铺走，一边在心头盘算，眼下亟需规范寺院各项规章制度，首要就是制做僧衣，只有穿着佛家僧衣敲木鱼诵经才显得正宗，至于僧衣样式，统一偏袒右肩，腰间绑缚佛带，具体还有三衣之分，区别在于缝制衣服的布条数量不同，他还想到一点，汉地僧衣既要遵循西域佛制，又要因地制宜，因为汉地冬天极为寒冷，若不另添衣物，冻得人哆嗦打颤，根本做不到入定静心诵经，一旦僧众怀疑所奉佛祖连生存的温暖都无法保证，信佛的诚意就会动摇。
裁缝铺内，几个裁工本来无暇他顾，见释法安进门，无不停住手里的活，连同铺内几个顾客，他们把老方丈围在中间。不知道从什么时候起，他们开始称呼老方丈为高僧了。
“高僧你都去过哪些国家？”
“高僧你身上的衣服为什么叫袈裟？”
“高僧你见过西域的僧人都像你这样穿衣服吗?”
释法安合掌轻念：阿弥陀佛。说到袈裟来历，其实袈裟是梵语的音译，寓意僧众穿在身上的法衣，最早源于佛学发源地古印度，初兴时，业者已穿僧衣，后来无论传到哪个国家，凡礼佛处，无不沿用这种礼节，并且形成一套固定的礼拜仪式。
一个百姓问，“袈裟虽然好看，就是光着右边肩膀很奇怪，这么穿有什么道理呢？”
问话者身板粗壮，正是惯常喜欢光着膀子磨刀的屠户，外号‘一刀准’，此号并非虚传，买家要多少斤两，他只切一刀，力道精准，从不差分毫，逢人计较，他就多削一点肉给人，回家一称，刚好多出来那一块，名声太大，以致于他家肉铺前总是门庭若市，反观别家门可罗雀。
释法安被随口一问难住了，迄今为止，从来没碰到别人这么问过，他也从来以为本该这样穿着，故而不曾深究其中道理。
“要我猜的话，”一刀准煞有其事地抡了一圈右边胳膊说，“光着右边肩膀是因为用右边胳膊干活顺手。”
众人哈哈大笑。
气氛一下子被点燃了。释法安随口讲了一个佛经故事：有位神通广大、预知未来的黑齿梵志，有天算出自己寿限将至，内心很是苦恼，痛苦彷徨之际，另一位天人劝他去求教佛陀，他就捧着两朵花前去请教生死大事，佛陀告诉他：放下，他就把左手的花放下，佛陀又说：放下，他就把右手的花也放下，佛陀还是叫他放下，他疑惑不解，再没东西可放了，佛陀这才点透：真正要放下的，不是手里的花，而是拿花者对生死的执著。
门口路过的百姓不明所以，也涌进裁缝铺瞧热闹，挤得释法安几乎转不开身，他想到更多佛事细节，白眉一展，兴致颇高地告诉百姓们，向佛问法的规矩繁多，不止偏袒右肩、长跪合掌，还有稽首礼足、绕佛三匝，特别是绕佛三匝礼，要求绕佛时必须低头看地，且不得左右旁看，走路小心谨慎，三圈内不能踩到地上的蚂蚁、飞虫等活物，更不得与人交头接耳，即使口水都不能有一滴落到地上。
信佛之人对礼仪奉若神明，不信之人嘲笑礼仪繁琐。其实释法安的目的只有一个：希望人人都关注鹦鹉寺。
一回到寺内，他又开始忙忙碌碌，佛教书籍等着一一整理，寺院清规亟待一一制定，云游僧怎么接待安置，殿堂打扫交给何人负责，以及佛事必需品如何保管，比如粮食、物品、法器、香烛等安排何人看护，林林总总，无不亟需理清理顺。
没过几天，鹦鹉寺管理条则就制定出来，释法安找来手法精巧的工匠刻字，挂在法堂正壁。香客观之，条目纷繁，要点却无一遗漏：
寺院以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老成为真情。执事以尽力为有功。
语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切要。
待客以诚实为供养。山门以耆旧为**。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。
遇险以平乱为定力。济物以慈悲为根本。
从此，鹦鹉寺的香火日甚一日。
每当云无极感到心绪烦乱，无法开解时，就来到鹦鹉寺，摸一摸神兽龙头，听一听寺内的钟声。钟声悠扬而绵长，在鹦鹉谷上空回荡，在自由自在、畅快欢游的龙鱼划动的水波纹中荡漾。
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