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《大山之子》——第二部 晚清大商第25节 异议洋教
于信达一通说道，听得众人目瞪口呆：果如信达所言？咋就与平日听闻不同呢？
于信达虽是说得斩钉截铁，其实也缺着底气。尊经书院的两年，并没讲授宗教，于信达的兴趣又重在格致地理等等的自然学科上，对洋教的常识少得可怜，只见得洋先生们进教堂诵《圣经》，只听得洋先生们日常谈论的片言只语，甚至天主教基督教东正教，这些个洋教是否就是一物多名，也没搞清楚的。
但是，既然长辈相问，又不能不作答，只好就着少得可怜的一知半解，神侃一通。
“洋教这东西儿么，西人信奉的耶稣，本是一个世人，品行极是高尚，极是悲悯众生。其中有个故事，一个名作普罗米修斯的人，为解世人寒冻之苦，盗了天火传与人间，被钉在高山雪巅受罪，渐传渐变，最后成了西人仰拜的神。嗯，就好比在咱中国，读书人景仰孔圣孟圣，习武者叩拜关公岳武，再有一比，便是做道士的尊崇老庄，做和尚的尊崇如来。”
这说道，众人闻所未闻，尽皆瞪了大眼，盯了于信达。袁崇明和蒋介民，更是大张了嘴，涎水顺了嘴角直淌。
蒋先生捋着胡须，点头不止：“嗯，这基督，挺有意思的哈。”
王老太爷：“嗯，是有意思。信达娃，这耶稣之教，果真向善？”
于信达：“这个，是不须疑的。孙儿记得初入望山书屋，蒋先生启蒙每一课，《三字经》第一句，开篇便说‘人之初，性本善，性相近，习相远。’咱中国的圣贤早有明示，凡人出生到世上，其本性既是向善的。依圣贤之教来推断，中国人西洋人都是人，本性都是向善的。若果这基督之教是引人向恶，能得世人尊崇？再有，孙儿见那尊经书院的洋先生，个个的都是儒雅饱学，个个的不失君子风范，却从无什么子淫其母父淫其女，烧杀抢夺的传闻。”
于慈恩：“嗯哪，孙儿此说，老夫是可以作证的。大家晓得的，老夫我么，上成都府也不是一次两次了，在那将军衙门之内，便见着不少的西洋之人，虽说个个长相怪异，却却不是凶神恶煞般的，也都彬彬有礼的……哦，便是那个西洋教堂，老朽也曾去观过，出出入入之人，也都不像为非作歹之徒啦。呃，孙儿，爷爷倒有一事要问你，我见那些个出入教堂之人，怀里都抱着一本本的硬壳子书儿，可是何书？作何之用？”
于信达：“这书么，载着洋教的教义，洋人必读的。我听英人史蒂夫先生讲过其中的几个故事，极是精彩，丝毫儿不输《西游记》。”
蒋先生：“信儿，这书可有名儿？”
于信达：“书名《圣经》。”
蒋先生：“《圣经》？哦哟哟，这书名儿好霸道，想必定是洋人的《论语》了，科举必考的。”
“扑哧……”于信达用了好大的力气，才把笑声憋在了嘴里，面上却憋得通红，只能盯了蒋先生看，那表情，难受极了。
蒋先生：“咋的了？我的个徒儿，可是为师的整错了？”
于信达把气笑意憋回肚里，长舒一口气，“没哩，没哩。只是，西人没有科举的。”
蒋先生瞪大了双眼：“嘿，怎会呢？没有科举，这个，说不起走噻。”
蒋介民：“信儿弟弟，西人没有科举，那些仕子咋办？”
于信达：“西人仕子么，习学的可多啦。地理啦，算术啦，天文啦，医术啦，甚而造车造船啦，造枪造炮啦，反正，没有科举这玩意儿，反正，读书的目的不求为官。”
王老太爷：“呵呵，跟咱中国之学，确有不同啦。信儿，爷爷且问你，西人可有教人经商的学问？”
于信达：“有哩，有哩，专门讲授经商的，叫作商学院，专门讲授制造之理的，叫作工学院，专门传授医术的，叫作医学院……哎呀哎呀，想必还有其它的，只是孙儿没听人说过罢了。”
蒋先生：“哎呀哎呀，扯远了。今晚咱论议的主题是洋教之事，咋就说起商学医学的来了？扯回来，扯回来。”
郑三思老爷子本来坐在一边儿，只是专心地听，一句话儿也不说的，这时也起了话兴：“嗯哪，吾常听人言，听君一席话，胜读十年书，此言不虚啦。放在往时哩，咱也只认为，这基督呀，耶稣呀，不过是件器物，或者，至多了，西人的祖宗牌位般的东西。嘿嘿，听得信达讲来，方知谬矣，谬矣。”
一看郑三思开始发话，袁其隆老爷子也蠢蠢欲动起来： “嗨，就是，就是。老夫我想，佛教故事中，有舍身饲虎的事儿，万没想到，这西人，这洋教，竟也有此等传奇之人，此等传奇之事。”
蒋介民：“嗯嗯，听信达说来，我算多少明白过来，这西人崇拜耶稣，便好比印度人崇拜释迦牟尼佛了。”
于信达：“介民哥这一比，甚是恰当。大家想想，这样的人儿，岂会教人挖心剖腹，欺良霸善，为非作歹，杀人取乐？”
王老太爷：“就是嘛，就是嘛。我就想呢，说什么子淫其母啦，兄淫其妹啦，父奸其女啦，翁奸其媳啦，黑夜摩着啦，便是夫妻啦。嘿嘿，不是胡说八道，是甚？”
大家都看了王老太爷，那眼神儿，全都怪怪的。
于信达：“嘿嘿，听人讲来，耶稣这人，至死仍是童子之身的，又岂会教唆世人淫其母淫其女，败坏纲常？”
蒋先生：“真是这么回事儿？小子，可别胡编乱造了来哄骗为师哟？你娃娃可知道，此事干系重大哩。”
于信达：“哎呀哎呀，学生孤陋寡闻，学识浅薄，这是有的。但要编了造了来骗先生，却是断断不敢的。先生想呀，这洋教，嗯，基督耶稣，如若果是教人为恶，能在西方流行几千年吗？能得到西方绝大多数人的信奉和崇敬吗？”
王老太爷搔起头来：“嗯，信达这推理么，倒也服人。只是，事实胜于雄辩呀。自洋教入得咱中国，便冲突不断，打砸烧掠，无恶不作，桩桩件件，有目共睹，却又作何解释呢？”
其实，不仅王老太爷有此疑惑，便是在座诸人，都是这么想的。
于信达：“这民教冲突，起因来源，却是复杂得很。依我想来，不外乎三。一则，洋人也不都是好人，洋教士也不都是行善之士，难免良莠不齐，便如蒋先生所言，林子大了，什么鸟儿都有。有些教士，借了传教之名，作奸犯科，也就难免的了。”
蒋先生：“嗯，此话在理。《三字经》那书儿上说，‘人之初，性本善’，但还说‘性相近，习相远’嘛。虽说基督之教是引人向善，但入教之民，可是人人都会向善？便如咱的学生，虽是个个儿都从了我的教授，难道个个儿都是成才的？”
于信达：“嘿嘿，先生说到《三字经》，学生倒有得一解，或者拂了先生之意哩。”
蒋先生：“哈哈，你娃娃，拂我之意的事儿，还少么？说说，说说，怎样个拂法。”
于信达：“人之初，性本善，咱中国，讲的是人性本善。但在西人，却相反哩，讲究个人性本恶。”
蒋先生：“人性本恶？啥歪歪理儿？娃娃刚生出来，便恶？恶着谁了？这西洋理儿，说不通，说不通。”
于信达：“在西人看来，自私与贪婪，是人的两大本性，与生俱来，自然而然，勿需教导，勿需培养，是从娘胎里便具有了的。”
蒋先生：“谬矣！谬矣！”
于信达：“嘿嘿，学生倒是觉得，这西人的歪歪理儿，更是妥贴哩。”
蒋先生涨红了脸：“嘿，你这娃娃，为师的，今儿个必得与你辩个明白。”
王老太爷嚷嚷起来：“啥哩啥哩？怎就扯起本善本恶的来了呢？”
于慈恩：“就是，就是。信儿，先生面前，休得胡言乱语。”
王老太爷：“信达，咱接着议这洋教之事哈，其它的，你与先生另找时间哈。接着，第二，嗯，第二。”
于信达：“第二么，便是这入教之民了。细察屡次打教，或多或少，都有教民的影子哩。”
于慈恩：“孙儿此话，倒是点子上了。”
蒋先生：“这个，大家都是心知肚明的，勿需多说。”
于信达：“第三，便是咱百姓了。民教冲突，自是难免的。一有纠纷，便诉诸武力，见教堂就烧，见洋人就杀，见教民就打，不论青红皂白，不管对错与否。各位想想，咱们国人的做法，真就在理？”
众人陷入了深思。
于信达：“咱就以太平天国来说事儿。洪秀全金田造反，凭的是什么？告诉你们吧，基督教。他本是一个落第的秀才，一日，偶得一书，名做《劝世良言》，其实，便是本宣讲天主教义的小册子，教的是人人平等，与人为善。洪秀全，这不第的秀才，却是别有用心，取那书中于己有用的东西，加以改造，创了个‘拜上帝教”，这个上帝，其实就是基督，只不过洪天王给它穿了件中国的衣裳，其改造过的教义，也与基督的本义风马牛不相及。”
于慈恩：“怪不得，国名天国，洪秀全自命天王，男子皆为天兄天弟，女子皆为天姐天妹，都沾着个‘天‘字，原来都与天主教有关。”
“哈哈……”蒋先生率先大笑起来，“听君一席话，胜读十年书。哈哈，老夫今儿，听得你小子这一说，真如醐醍灌顶呀。好！好！”
于慈恩：“孙儿，照你这么一说，天主教入咱三河，建堂传教，咱们应当支持啰？”
于信达：“爷爷，说实话，我是不支持的，相信在座各位，都是不支持的。但是，我们能挡住它，不让它来么？”
王老太爷直摇头：“挡不住的，万万挡不住的。”
于信达：“对头，挡不住的。今天挡住了，明天会来的；明里挡住了，暗中会来的；软的挡住了，西人便会端了刀炮，打进来的。总之，挡，不是办法。”
于老太爷：“既是挡不住，可有他法？”
于信达：“既是挡它不住，咱就不挡呀，把它往别的方面引呀，夺它过来，为我所用呀。”
蒋先生：“夺它过来，为我所用？”
于信达：“嘿嘿，洪秀全那酸腐秀才，尚能借尸还魂，为己所用，咱们，难道就不能借它做点别事儿么？”
王老太爷：“想这西人，个个狡猾，岂是那么容易相与的？”
于信达：“难，是肯定的，非常难。如若不难，又怎会麻烦三位老人家出面担头儿呢？”
蒋先生：“嘿嘿，你这娃，学会给人戴高帽了哈？老夫岂会上你娃娃的当。”
于信达：“哎呀哎呀，先生吔，徒儿哪是糊高帽了？你想你想，洋人也是人，既是人，便都有弱点。只要找着了他的弱点，还愁捏他不着？”
蒋先生：“那你说说，洋人的弱点，在哪？”
于信达双手一摊，肩膀一耸：“徒儿不知。”
蒋先生：“嘿，你娃娃，这不废话么？”
于信达：“嘿，怎是废话呢？李若瑟不是要建堂么？不是要传教么？咱便找他谈呀，谈着谈着，咱就不信，逮不着他的尾巴。”?
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