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皋陶作士以理民。皋陶担任士，治理民众。
什么是“士”呢？大致相当于总理和最高法院的最高长官。
帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。
舜帝上朝，大禹、伯夷、皋陶三个人一块儿在舜帝面前谈话。
这是四大长老，最高层的谈话，谈话内容极其重要。
皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”
皋陶申述他的意见说：“遵循道德坚定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”
什么意思？坚定立场，坚定信念，为受苦受难的劳苦大众打天下，全心全意为人民服务，为共产主义事业奋斗终身。这样一来，就能体会到毛主席说的“方法总比困难多”，这个就叫“谋明辅合”。
什么呢叫“谋明”?我们的谋划是可对人公开的，因为我们是为人民谋幸福的。不像国军，把政治利益化，利益集团化，天天打见不得人的“小算盘”。
因为我们“谋明”，我们谋的是光明，所以人民才会“辅合”，辅佐、合作。
禹曰：“然，如何？”
禹说：“你说得很对，但是应该怎样做呢？”
皋陶曰：“於！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”
皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。”
这句话的重点在于“身修”和“思长”，把目光放长远一点!
不要把环境都污染掉，把子孙的福报全部透支掉。
不要像刘财主一样虐待放牛娃。【玉批:元末地主刘德。】
禹拜美言，曰：“然。”
禹拜谢皋陶的善言，说：“你说得对。”
皋陶曰：“於！在知人，在安民。”
皋陶说：“哦，还有，功德的建立在于能够了解所用的人，能够安抚民众。”
禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。
禹说：“呵！都像这样，就算是尧帝恐怕也会感到困难。
知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。
能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。
能知能惠，何忧乎驩（huān）兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”
如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜呢？怎么会出流放有苗的事呢？怎么会被花言巧语，伪善谄媚的小人呢征服呢？”
这是灵魂三连问啊!
皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”
皋陶说：“你说得对，确实是很难。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。”
乃言曰：
他接着说道：
“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而谦，刚而实，强而义。
“开始先从办事来检验，看他是否宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理。
章其有常吉哉。
要重用那些具有这九种品德的吉人呀！
日宣三德，蚤夜翊明有家。
这九种能每天做到三种，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。
日严振敬六德，亮采有国。
每日严肃地恭敬实行，能做到六种，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。
翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。
能全部具备这九种品德并天天施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。
毋教邪淫奇谋。
不要叫人们胡作非为，胡思乱想。
非其人居其官，是谓乱天事。
如果让不适当的人做了官，就叫做“坏了老天爷的事儿”。
天讨有罪，五刑五用哉。
上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。
吾言厎（dǐ）可行乎？”
我说的这些要是这些都做到了，大抵就可以实现知人与安民了吧？”
禹曰：“女言致可绩行。”
禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。”
接下来，皋陶说得话就很有意思了。
皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”
皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治理天下之道。”
什么叫“赞道”呢？就是后来的说好话，歌功颂德，也就为臣之道。
他的意思就是说，我这辈子做个臣子就知足了。虽然我知道如何“知人安民”，但是，我年龄大了，不想当天上之君。
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”
舜帝对禹说：“来吧，禹，你也说说你的高见。”
禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”
禹谦恭地行了拜礼，说：“嗐，我能说什么呢!我整天想的都是勤恳努力的工作。”
皋陶难禹曰：“何谓孳孳!”
皋陶追问道：“那你就说说怎样才叫勤恳努力嘛!”
禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。
禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，环绕着高山，淹没了丘陵，下层的民众都遭受着洪水的威胁。
予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋（jū），行山刊木。
我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。
与益予众庶稻鲜食。
我和益一起，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。
以决九川致四海，浚畎浍致之川。
疏导九条河道引入大海，又将田间沟渠引入河道。
与稷予众庶难得之食。
和稷一起赈济吃粮都困难的百姓。
食少，调有余补不足，徙居。
粮食匮乏的时候，从有富余粮食的地区调济粮食给粮食匮乏的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。
众民乃定，万国为治。”
民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”
皋陶曰：“然，此而美也。”
皋陶说：“是啊，这些就是你的伟业啊!”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。
禹说：“啊，陛下！作为万民之主，请谨慎对待您的臣子，稳稳当当处理您的政务。
辅德，天下大应。
辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。
清意以昭待上帝命，天其重命用休。”
您用清静之心奉行上天的命令，上天会经常将美好的符瑞降临给您。”
帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。
舜帝说：“啊，得力之臣呀，得力之臣！得力之臣就是我的臂膀和耳目。
予欲左右有民，女辅之。
我想帮助天下民众，你们要辅助我。
余欲观古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。
我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。
予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。
我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。
予即辟，女匡拂予。
我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。
女无面谀，退而谤予。
你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。
敬四辅臣。
我敬重前后左右辅佐大臣。
诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。”
至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。”
禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”
禹说：“对。您如果不这样，好人坏人全都混同起来不分，那就成不了大事了。”
帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”
舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干**之事，以致再不能继承帝位。对这种人我决不听之任之。”
禹曰：“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。
禹说：“我娶涂山氏的女儿时，只经四天婚期就又去治水了，我的孩子启从生下来就没怎么照顾他，所以才能使平治水土的工作取得成功。
辅成五服，至于五千里。
我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里。
州十二师，外薄四海。
每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境。
咸建五长，各道有功。
在每东西南北中五个地方各设立一个首领，这个首领就是后来的“伯”，不同地方口音不一样，有的叫“霸”，有的叫“常任理事国”，他们各尽职守，都有功绩。
苗顽不即功，帝其念哉。”
只有三苗凶顽，没有功绩，希望陛下您记着这件事。”
帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
舜帝说：“用我的德教来开导，再加上你的工作就会使他们归顺的！”
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。
皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都向大禹学习。
不如言，刑从之。
对于不听从命令的，就施以刑法。
这个时候，他是彻底倒向大禹一方了，甚至不听话的就直接用刑罚给处理掉了。
接下来:
舜德大明。
因此，舜的德教得到了极大的发扬。
有人说，不对啊，应该是“禹德大明”才对啊你，怎么是“舜德大明”呢?
因为此刻，舜是天下共主，而舜也希望天下学习禹的为人，并且，禹是他看好的接班人。
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