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道九山。禹还开通了九条山脉之间的道路。
汧（签）及岐至荆山，逾于河。
一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河。
壶口、雷首至于太岳。
一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山。
砥柱、析城至于王屋。
一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山。
太行、常山至于碣石，入于海。
一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通。
西倾、朱圉（羽）、鸟鼠至于太华。
一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山。
熊耳、外方、桐柏至于负尾。
一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山。
道嶓（波）冢，至于荆山。
一条从嶓冢山一直开到荆山。
内方至于大别。
一条从内方山一直开到大别山。
汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。
一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。
道九川。
他还疏导了九条大河。哪九条呢？
弱水至于合黎，余波入于流沙。
把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入沙漠。
道黑水，至于三危，入于南海。
疏导了黑水，经过三危山，流入青海湖。
道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。
疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。
嶓（波）冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨（誓），入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡（礼），东为北江，入于海。
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。
汶山道江，东别为沱，又东至于醴（礼），过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。
从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。
道沇（眼）水，东为济，入于河，泆为荥（刑），东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。
疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。
道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。
道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。
疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。
道雒自熊耳，东北会于涧、瀍（馋），又东会于伊，东北入于河。
疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。
于是，从此之后九州就渐渐更加融合了，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐。
六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。
金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。
中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”
还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”
这个分封诸侯怎么理解呢？它和我们所认为那种一起打下了天下，然后哥儿几个分，像朱元璋似的，李善长做韩国公，常遇春做郑国公可不一样。现在，还没有那么统一。
很多地方，人家原来就有民族，有政权。这种地方，就直接任命当地的老大为当地的老大，就像后来的英国在印度等地扶植政权一样。
当然，像美洲、奥洲等没人，或土著分散不成政权的地方，那就大量输入“天子之国”的人进行开发利用了。
也就是说，在此之前，“九州大地”的概念只是被人提出来，人们大致知道了“世界”的样子，但是，联系之少远甚于今天的世界各国。
大禹带着先进的治水技术，帮助各个地方的人治理水患，给他们带去了福音，他们也就开始拥护大禹了。
当今，我们做得非常好的一件事情就是援助非洲，像大禹一样帮他们修路，修大坝，建学校。
急人之急，忧人之忧，才能让人死心塌地。
令天子之国以外五百里甸服。
禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服。
什么是“甸服”呢？你可以理解为“穿佃户衣服的人”，就是为天子直接打工的人，为天子服田役纳谷税的地区。
百里赋纳总。
紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼。
什么意思呢？就是连麦穗带麦秆，所有的东西都要交给国家，由国家决定怎么分、怎么吃、怎么用。
二百里纳铚。
一百里以外到二百里以内要交纳禾穗。
三百里纳秸服。
二百里以外到三百里以内要交纳谷粒。
四百里粟。
三百里以外到四百里以内要交纳粗米。
五百里米。
四百里以外到五百里以内要交纳精米。
越向外，要的东西越精简。一来路途远，二来要施恩。我只要你的米，然后，你可以用秆去喂牛喂羊了。
甸服外五百里侯服。
甸服以外五百里的地区为侯服。
什么是“侯服”呢？就是“穿诸侯衣服的人”，就是为天子侦察顺逆情况和等侍王命的地区。
百里采，二百里任国，三百里诸侯。
靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处三百里以内为诸侯的封地。
越往外，自主权越高。
侯服外五百里绥服。
侯服以外五百里的地区为绥服。
什么是“绥服”呢？可以理解为“穿晋绥军或皇协军衣服的人”，就是受天子安抚，推行教化的地区。
三百里揆文教，二百里奋武卫。
靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。
这个可以理解为“满洲地区可以学习日本的语言、文字、伦理等文化，高丽地区可以做真正的皇军”。
绥服外五百里要服。
绥服以外五百里的地区为要（yāo）服。
什么是“要服”呢？就是受天子约束，服从天子命令的地区。
三百里夷，二百里蔡。
靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。
就是在英王统治属国范围之内的人，三百里之内的核心区要信奉上帝，往外二百里，可以不信奉上帝，但要遵守英国的法律。
要服外五百里荒服。
要服以外五百里的地区为荒服，什么是“荒服”呢？就是“穿着荒野作战服的人”，就是为天子守卫荒远的地区。
三百里蛮，二百里流。
靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。
像什么南北极、平流层，你想去就去，想回就回，没人限制你。臭氧层外面的月球、火星或者外太空，就不用归天子管了。你要到了那儿，就是那的天子。
东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。
就这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。
于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。
于是，舜帝为了表彰禹治水有功，就赐给他一块代表“水”的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。
天下于是太平治。
于是，天下从此太平安定。
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