075【经文】散诸尘劳，坏诸欲堑。

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075【经文】散诸尘劳，坏诸欲堑。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】散（1）诸尘劳（2），坏诸欲（3）堑（4）（5）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己二殊胜权德>庚二别显>辛八转法相>壬二说法>癸二身口摄益>子二口业破邪>丑二、断思烦恼  
〖注解〗
（1）散：驱散；排除。
〖解释〗“散尘劳”，不是用**去炸开它，而是要观到它本来是空的。比如银幕上显现美女的影像，如果执为实有，就会生起贪心，导致心不清净。但如果能认识这只是一种虚假的显现，根本得不到，心里不动念，就会散掉尘劳。像这样，不论显现什么景象、什么声音、什么人等，明白这只是虚假的相，心里不动念，就不会被扰乱、染污。总之就是宣说诸法空性来消除实执，就叫做“散”。
（2）尘劳：心劳尘境，是烦恼的别名。佛教徒谓世俗事务的烦恼，称作尘劳。“尘劳”这里解释成五欲。也就是以五欲为所缘缘，会使心染污、动荡，因此称为“尘劳”。（比如诱人的色声香味现前时，心就会耽著在上面，而且会起各种分别，很快心就会迷乱，会不清净。）
（3）欲：欲望,想得到某种东西或达到某种目的的愿望。经上说：“欲是苦的根本。”就是因为有了欲、有了追求，才不断地生烦恼、造业；由不断地生烦恼造业，就不断地感召轮回苦，所以说“欲是苦的根源”。这里“欲”要做广义理解，不光是指男女间的情欲，对世间的五欲六尘，对一切人、事、物，凡是有求取的欲望都叫做“欲”。以欲作为根本动力，就会驱使着身口意发起种种造作，这就是产生了业；而有了业力，就一定要受生三界；一受生三界，就又有了后面的有漏蕴；而有漏蕴相续，就会从中不断地出生苦苦、坏苦、行苦，所以说“诸苦相续”。
（4）堑：护城河，壕沟。“堑”是指过去围绕城墙的护城河，距离地面很高，一旦掉进去，就很难爬出来。众生都陷在很深的欲堑里难以超过。
（5）欲堑：（譬喻）贪欲深而难越，故譬以堑。堑：护城河,壕沟。为什么比喻成“堑”呢？原因是贪欲习气经过无数次串习，已经根深蒂固，很难超越，所以比喻为“堑”。众生贪图五欲之乐，掉到深沟里去了出不来，被五欲之乐「尘劳」下去了，沉没到五欲之「壍」去了。要把五欲之「壍」打破，破坏了，等于从深沟里将他救出来。
〖解释〗现在转正**，就是从不同层面开示对治贪欲的法门，来破掉贪欲的深堑，这叫“坏诸欲堑”。比如开示苦谛和集谛，让众生认识到爱欲的过患而发起厌离；开示空性教法，让众生观察到既没有贪欲者的我，也没有所欲求的境，从而歇下向外追求的心。这样众生在闻法之后思维、修习，乃至最后现证真谛，就能除灭一切见、思烦恼。
这是赞叹这些菩萨的功德，不但在一个世界作功德，在无量世界、无量佛土都在作功德。
【直译】驱散种种烦恼，毁坏种种欲望筑成的城壕。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

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