034【经文】游步十方，行权方便。
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034【经文】游步十方，行权方便。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】游步（1）十方（2）（3），行（3）权（4）方便（5）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己一普赞实德>庚三、游行方便
〖注解〗
（1）游步：漫游。随意走走。游步”，就是在十方世界里神通游戏，这才是真正的“潇洒走一回”！可以到十方世界到处走走，哪里有缘哪里去。化在哪个世界，就度那个世界的众生，这叫做“游步”。“游”就是游戏，一是指非常自在，就像狮子搏鹿，一点都不费劲。二是指幻化游戏，就像幻师不论幻变什么，自己都清楚这是假相，不会迷在里面，起执著心。游步，是游行与游化之义。游步就是旅游、周游、游化的意思。
（2）十方：即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。此处意指十方世界，无量无边的有情世界。十方者，东西南北四方，东南、西南、东北、西北四隅是为八方，更合上下二方，名为十方。盖表空间之一切处所。十方就是四方四隅和上下各方，指的空间了，一切地方。
〖解释〗十方世界都有众生，要去度十方世界的众生，不能安住一方，就得游步十方。
（3）游步十方：表大士神通游戏，自在游行，化度十方世界一切众生。“行权方便”者，‘游步十方’，就是周游一切处。
（4）行：实行；做。
（5）权：权变；灵活性。佛菩萨一时济度众生之权谋为权。“权”就是权巧、权宜。权是针对真实而说。俗话说“通权达变”，就是指教人、度人的时候，一定要懂得灵活变化，要知道在什么时代、对什么人、以什么方式来做，不能死板、僵化而不变通（所谓法无定法，就是这个意思。但也要知道这里说的“法”是指手法、方法，不是指法则、法理。佛法的原则、原理是永无改变的）。权，对实而说。具权宜与权变之义，俗谓通权达变。权亦即“方便”之异名。
权是权宜、权变。俗话常说‘有经有权’，经就是常规，权就是变通。
〖解释〗诸佛的功德，大别有两种：一种是实，一种是权。「实」是真实的功德，「权」是权巧的功德。真实的功德，他自己证得实相，了解了，那是他自己所得真实的功德。他要度众生，非用权巧方便不行，这个菩萨跟佛学，要跟普贤菩萨学，要度众生，到十方世界去度众生，众生的根基千差万别，你非得行权功德不行。「权」就是权巧，权巧就是方便，就是见什么众生，看他应该用什么法门度，就用什么法门，这是权巧方便。
（6）方便：佛教语。谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。其方法，能适于便宜，为方便。权巧方便。应众生之根机，对症施药，善巧使众生趋入佛法。“方便”，就是指便利的方法。“方”，就是方法。比如医方、妙方、方略，什么之方，都是方法的意思。方法非常便利，就是用起来特别方便、特别适合。《法华文句》曰：“方者法也，便者用也。”浅言之，方是方法，便是便利。按佛教义，则如《大集经》云：“能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便。”又如《法华玄赞》云：“施为可则曰方。善逗机宜曰便。”
〖解释〗按照佛法深入的解释，就像《大集经》所说：“能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，故名方便。”这不是指世间的百工技艺如何灵巧，而是指度众生具有大善巧。大菩萨的方便成就是指他有能力调化众生，使他们都趋向无上菩提！这个涵义就更深。所以这些大菩萨到十方世界里去，对众生有很大的意义！因为他有很大的加持力、摄持力、调化众生的能力，通过他的说法、他的加持、他的种种摄受、折伏等的方便，引导有缘众生趣向无上菩提。
《净影疏》上讲：“化行善巧，随物所宜，种种异现，名权方便。”菩萨的幻化游戏非常巧妙，按照众生适合的方式，会有种种不同的显现，这叫“行权方便”。所谓的“嘻笑怒骂都是方便”！比如德山棒、临济喝等，就属于禅宗的方便。当有缘的人来了，他接机的手段非常妙，瞪你一眼、呵一下、棒一下、表示一下、吹一下毛，就能使学人的情识立断，而悟见本心。但这是高层次的方便，只有在高证量的师父和大根器的弟子之间才会施行。
（7）行权方便：《净影疏》云：“化行善巧，随物所宜，种种异现，名权方便。”综上经论，故知以善巧稳便之法，妙契众生根机，导向究竟之果觉，名为行权或行方便。要度众生，就要以各种幻化游戏来引导！这样的幻化游戏就叫“行权方便”。能顺应众生的根机，把他们直接或间接引向究竟果觉，这叫做“行权方便”。
〖解释〗一个人应‘通权达变’，不死守规章制度。孟子说，男女授受不亲，这是古时候礼节。倘若嫂嫂掉河里了，你用手把她拉出来可以不可以呀？你若死守礼节，说男女授受不亲，我不管，那岂不是天地间最大的蠢人。这是行权方便的意思。《法华文句》解释：‘方者法也，便者用也。’粗浅来说，方，就是方法；便，就是方便。你要有切实便利可行的方法，让众生真能解决问题，叫方便。《法华玄赞》解释：‘善逗机宜曰便。’逗机，就是说法的人能行权巧，把对方的灵机逗发出来。例如禅宗，德山与龙潭夜间谈话，德山刚出房门，因外面黑，就回来，于是龙潭点著一根纸媒子递给他。德山刚一接，龙潭噗一吹，纸媒子灭了。这就是逗他的机。德山当下就恍然大悟了。因为他正想接这个纸媒子，谁知又把纸媒子给吹灭了，完全不可理解，所以他的思想就断了。这就是逗机，也就是方便。所以《净影疏》说：‘化行善巧，随物（物件）所宜，种种异现，名权方便。’所行教化非常善巧，随著众生根器与环境的不同情况，分别传授种种不同修行方法，随物所宜，而有种种不同与之相应的所现，这个叫做‘行权方便’。《大集经》说：‘能调众生，悉令趣向阿耨多罗三藐三菩提，是名方便。’现在把以上的注解汇到一处，‘游步十方，行权方便’就是：普遍周游一切世界，用一切善巧稳妥方便的法，能妙契或逗发众生的根机，把他们引导到究竟的果觉。
【直译】普遍周游十方一切世界，施行种种善巧稳妥方便的法，能妙契或逗发众生的根机，把他们引导到究竟的果觉。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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