023【经文】又与大乘众菩萨俱。

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023【经文】又与大乘众菩萨俱。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】又与大乘（1）众菩萨（2）俱（3）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊一略列>己一出家菩萨>庚一标类
〖注解〗
（1）大乘：梵语maha-yana。音译摩诃衍那、摩诃衍。又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。为小乘（梵hinayana  ）之相反词。乘（梵yana  ），即交通工具之意，系指能将众生从烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言。
这里的“大乘”是区别于小乘。为什么称大乘呢？因为修行人发了大菩提心，他有智慧能够断除自己的烦恼，也有慈悲能够利益众生，所以是悲智双运。能够使自他皆能越过生死的大海，到达涅槃彼岸。
（2）菩萨：菩提萨埵之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为摩诃萨埵（梵maha -sattva ，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。
经典中所举出菩萨之异名有：开士（菩提萨埵）、大士（摩诃萨埵）、尊人（第一萨埵）、圣士（胜萨埵）、超士（最胜萨埵）、上人（上萨埵）、无上（无上萨埵）、力士（力萨埵）、无双（无等菩萨）、无思议（不思议萨埵）、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧（梵dhimat  ，有慧者）、最上照明（梵uttama -dyuti ，上成就）、最胜真子（梵jina -putra ，最胜之子、降伏子）、最胜任持（梵jinadhara  ，最胜所依、降伏持）、普能降伏（梵vijetr!  ，最胜所使、能降伏）、最胜萌芽（梵jinan%kura  ，最胜芽）、勇健（梵vikranta  ，猛健、勇猛）、最圣（梵paramas/carya  ，上轨范师、上圣）、商主（梵sarthavaha  ，导师）、大称（梵maha -yas/as ，具大名称、大名称）、怜愍（梵kr!palu  ，成就慈悲、有悲）、大福（梵maha -pun!ya ，大福德）、自在（梵is/vara  ，富自在、自在行）、法师（梵dharmika  ，大法师、正说者）等。又以菩萨乃发大菩提心，满足世出世之胜希愿，故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
菩萨乃梵语之略存，具足应云“摩诃菩提质帝萨坨”。“摩诃”译为大，“菩提”译为道，“质帝”译为心，“萨坨”译为众生或有情。合之则应为大道心众生。简称菩提萨坨，义为觉有情。同佛所证之谓觉。无明未尽之谓情。又觉是所求佛道，有情是所化众生，利生为急，广度群生同登大觉，故谓觉有情。菩萨二字则是最略者也。
云何为大道心众生？以具四种大故。四种者《清凉疏》谓：“一者愿大，求大菩提故。二者行大，二利成就故。三者时大，经三无数劫故。四者德大，具足一乘诸功德故。”此亦含摄《法华》之六大：（一）信大法；（二）解大义；（三）发大心；（四）趋大果；（五）修大行；（六）证大道。以具上述诸“大”故，名为大道心众生。　
（3）俱：一起；在一起。
〖解释〗 本经先列声闻后彰菩萨。正如《佛地论第二》云：“先说声闻，后说菩萨。声闻众者，近对世尊，亲受化故。又诸声闻，常随佛故，形同佛故。”是故诸经多是先声闻，而后菩萨。    
【直译】又和许多大乘菩萨在一起。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

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