017【经文】尊者劫宾那、尊者大住。
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017【经文】尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】尊者（1）劫宾那（2）、尊者大住（3）、尊者大净志（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁一声闻众>戊四列名
〖注解〗
（1）尊者：（术语）梵语阿梨耶rya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。亦泛指具有较高的德行﹑智慧的僧人。净影曰：“有德可尊，故曰尊者。”《会疏》曰：“尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。”
「尊者」的意思，就是与小本阿弥陀经中「长老」的意思一样，就是德腊俱足，他的道德长、戒腊老，所以叫「长老」。这个地方，尊者的意思，他德腊俱足，才为人所尊，也是他的道德长、戒腊高，才称为「尊者」，要是合上文，不但是大比丘，而且是大乘圣人，所以称尊者。
（2）第十七位尊者：劫宾那：梵名Mahakalpi=na ，巴利名Mahakapphin!a 。又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。意译作黄色、房宿、大分别时。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。据贤愚经卷七大劫宾宁品载，师为金地国劫宾宁王之子，禀性聪明，大力勇健，于其父王崩后嗣位，兵众殷盛，威风远振，欲制压中印度，乃遣使至舍卫国向波斯匿王求贡，时佛陀在祇洹精舍，自化为转轮圣王，以神通变现而使劫宾那信服；劫宾那遂远离尘垢，出家修持，常勇猛精进，端住三昧中。后得法眼净，并证得阿罗汉果。另据光宅法华义疏卷一、法华玄赞卷一等载，劫宾那又名房宿，系因如来预知其成道之因缘，乃化现为老比丘，宿其僧房，为之说法，劫宾那即于此夜得道。又据法华文句卷一上载，因其父母祝祷房星而得子，故名之为房宿。
“摩诃劫宾那（nuó）”，此云房宿。房宿是二十八宿中第四星宿，父母祈祷此星而生子，故云房宿。又，他初出家时，有一天准备拜谒佛，中途遇大雨，便寄食陶师屋舍。不久有一个比丘来与他共住，为他讲经说法，令他当即证到阿罗汉果。那位比丘即佛所化现。说明佛二六时中都在关顾众生，只要众生得度的因缘成熟了，马上不失时机地予以度化。摩诃劫宾那无须仪器，便通晓天象，故云知星宿第一。
（3）第十八位尊者：大住。回小向大，听大乘法行到三贤位，行到十住位，叫入住。不退转，到登地的菩萨叫大住，他亲证法身，叫「大住」。
“尊者大住”，即摩诃迦旃延，此云文饰。 梵名Mahakat=yayana ，巴利名Mahakaccayana， Mahakaccana 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国（梵Avanti ）人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载，师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子，名那罗陀（梵Nalaka ，又作那罗迦、那罗摩纳）。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好**，预言将来必能成佛，遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后，从其本姓称大迦旃延，勤行不懈，证得阿罗汉果。佛陀灭度后，师尚存，仍从事教化，屡与外道论战，于佛陀弟子中，称‘论议第一’。俱舍论光记卷一谓，六足论之之阿毗达磨施设论为师所造。
在密教中，安于现图胎藏界曼荼罗释迦牟尼佛之左方上列第六位，形像为竖右手掌，屈无名指、小指，左手执袈裟之一角置于胸前，坐于荷叶座上。
在佛的弟子当中论议第一，善分别义理，敷演教道。如外道问：我见人死不还，故知无他世。（意谓：人死后受苦，应当回还人世，为何甘心受苦而不回还？故知无有他世。）尊者答言：譬如世间罪人，被关在牢狱，能回得来吗？外道又问：若生天，何故不归？故知无他世。尊者答言：堕在茅厕，得以跳出，还肯入厕否？如是种种妙说经义。又，他回答公允。如一外道问：刹帝利和刹帝利之间、婆罗门和婆罗门之间为何斗诤不休？尊者回答：是由于贪欲的烦恼。这个外道进一步问：你们比丘与比丘之间为何也有那么多斗诤？尊者回答：这是由于我见的执着。可见尊者平心论理，发挥中道。
大住是指住于佛所住，一心安住于佛法上，与佛住同一法性。今天我们安住于净土法门，也是大住。学佛最怕三心二意，今天净土，明天禅宗，后天华严，大后天密宗，漫无目的，结果一无所成。另外也怕一爆三寒，学佛一定要持之以恒，要伏自己的毛病习气，不可夹杂贪嗔痴，要常思已过。儒家都讲“一日三省”，更何况我们学佛的人。一心安住于佛法，不被外境五欲六尘所污染，这才是真正的大住。
（4）第十九位尊者：大净志。「志」即志愿，发大愿，度一切众生。「净」是清净，发大愿度一切众生，而不着相，叫「大净志」。
“尊者大净志”，梵名叫赖吒和罗，是一个大富长者的儿子。 梵名Ras!t!rapala ，巴利名Rat!t!hapala 。又作赖吒和罗、罗吒波罗、赖吒拔檀。意译为护国。又称大净志。中印度西北方居楼国（梵Kuru ）俞芦吒村（梵Thullako=t!t!hita ）富豪之子。佛陀至其国教化时，跟随佛陀出家，得悟后归国。父母谋以美女诱其还俗，该女反受教诫。其后，又度化拘牢婆王（梵Ko=ravya ）。后马鸣（梵As/vaghos!a ）于华氏城（梵Pat!aliputra ）将尊者一代之事迹编成戏曲‘赖吒和罗’，亲自公开演出，颇得民众好评，而令五百位王子及众多市民舍俗出家，该戏曲因此遭王禁演。
他见到佛陀僧团的**威仪，便执意出家，父母不同意，大净志就绝食，绝食到第五天，他父母许可他出家。他出家以后住阿兰若，闲居第一，故称为大净志。
大净志是指不求人天福报，专修戒定慧，志在出三界。所谓“不求人天福，梵行修定慧，志乐出三界，故名大净志。”出三界才是学佛人真正的大志向，发愿求生西方极乐，就是出三界的径中径又径。
【直译】尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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