018【经文】尊者摩诃周那、尊者满愿子。
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018【经文】尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】尊者（1）摩诃周那（2）、尊者满愿子（3）、尊者离障（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁一声闻众>戊四列名
〖注解〗
（1）尊者：（术语）梵语阿梨耶rya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。亦泛指具有较高的德行﹑智慧的僧人。净影曰：“有德可尊，故曰尊者。”《会疏》曰：“尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。”「尊者」的意思，就是与小本阿弥陀经中「长老」的意思一样，就是德腊俱足，他的道德长、戒腊老，所以叫「长老」。这个地方，尊者的意思，他德腊俱足，才为人所尊，也是他的道德长、戒腊高，才称为「尊者」，要是合上文，不但是大比丘，而且是大乘圣人，所以称尊者。
（2）第二十位：尊者摩诃周那。「摩诃」即大，「周那」即妙理，大妙理，他证得实相妙理了，不可思议。
梵名Cunda ，巴利名同。又作准陀、淳陀、周那。为佛世时中印度波婆城（梵Pava ，巴同）之铁匠，乃最后供养佛陀者。据长阿含卷三游行经记载，彼以旃檀树耳供养佛陀。其所供养食物之旃檀树耳（巴sukaramaddava ），概为一种菌类，于我国称木耳。长阿含经随此说，涅槃经等之译本则言美饭食。近世西洋学者根据巴利文大般涅槃经之记载，谓纯陀所供养佛陀者乃为豕肉。
“摩诃周那”，即周那般特，此云路生。路生有大小，此为周利槃陀伽的长兄。《中阿含》里，佛对其说如何得七种世间福报。
嘉祥大师云“周那言离香”，离香也是指离染的意思。是指这位尊者，具足四智，生死已了，梵行已立， 所作皆办，永不受后有，故称离香、离染。
（3）第二十一位：尊者满愿子，也就是富楼那尊者。
梵名Purn!a ，巴利名Pun!n!a 。为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵Purn!a -maitrayan!iputra ，巴Pun!n!a-mantani-putta ）。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。‘满’是其名，‘慈’是其母姓，从母得名，故称满慈子。‘弥多罗’为其母之族名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人，净饭王国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。及佛成道，于鹿野苑转**，师乃至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为‘说法第一’。
据杂阿含经卷十三、摩诃僧祇律卷二十三等所载，西方输卢那人凶恶弊暴，好嘲骂，师闻之，征得佛陀允许，乃前往教化其国，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，令其具足夏安居等事，后于彼地入无余涅槃。另据法华经卷四‘五百弟子受记品’载，佛陀曾记别师当来成佛，号法明如来。另据大唐西域记卷四载，秣菟罗国之大都城存有师之遗身塔。［杂阿含经卷十、卷十六、中阿含卷二‘七车经’、增一阿含经卷三弟子品、佛本行集经卷三十七富楼那出家品、满愿子经、道行般若经卷一道行品、分别功德论卷四、大智度论卷三、玄应音义卷三、卷八］
尊者在佛的弟子中是说法第一。尊者有次到输卢那国弘法，佛问尊者“你到输卢那国去弘法，他们大骂你，你会感觉怎么样？”富楼那没有考虑就回答说“我觉得他们很好，因为他们只是骂我，还没有打我。”“假如他们打你呢？”佛再问。“我还是觉得他们很好，因为他们还没有忍心用刀刺伤我。”“假如他们用刀刺伤你呢？”“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有把我打死。”“假如他们打死你呢？”佛进一步问。“那我就要更感激他们，因为他们帮我进入了涅槃，但遗憾的是这对他们没有什么好处。”通过这些对话，我们可以看出为什么尊者叫“说法第一”。弘扬佛法正是需要这样的精神。
“尊者满愿子”，具有强烈的弘法热忱。当时有边地叫输卢那国，民风暴劣，他就向佛请求要到那儿去布教。当佛了解到他能忍耐他人的恶骂捶打，乃至付出生命也无怨无悔时，赞叹他真是好弟子，布教、修道、忍辱都很好，也就放心的许可他到恶劣的地方去布教。
富楼那尊者那种无所畏惧的弘法精神，以及所具有的深沉信仰，善巧演说的才智，值得吾人效法。佛常称赞其为说法人中最为第一，而且九十亿佛以来，说法人中，亦最第一。
（4）第二十二位：尊者离障。
“尊者离障”，唐译阿泥楼驮，即《阿弥陀经》中的阿楼驮，此云无贫，又云多睡。 梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha 。又作阿尼卢陀、阿楼驮、阿难律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。关于其身世，起世经卷十、五分律卷十五、众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王之子，佛本行集经卷十一、大智度论卷三则载为甘露饭王之子。佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等，即于其时出家为佛弟子。出家后之阿那律，修道精进，堪称模范。彼尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。
吉藏大师言“离障那律修得天眼，彻见障外，故从为名。”离障即阿那律尊者。阿那律和摩诃男是兄弟，都是甘露饭王的儿子。阿那律尊者长相英俊，故有很多少女喜欢他，但他从不为受欲所迷，甚得众人敬仰。但听佛讲经时，老爱打瞌睡，受到佛的批评。阿那律感到很惭愧，七日七夜不休息精进办道，致使眼睛瞎掉。佛教令求天眼，尊者修得天眼，彻障内外，明暗悉睹，故称为天眼第一。
过去世因值饥荒，有一辟支佛乞食无得，他以自己仅有的稷（黄米）饭作供养，感得九十一劫资用充足，至今不灭，所求如意。出家后，听法时多昏睡，佛呵责云：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤（gé）类。一睡一千年，不闻佛名字。”尊者听后，发愤精进，七日七夜，不卧不睡，双目失明。佛教修习乐见照明金刚三昧，遂得天眼。观三千大千世界，如观掌中之果，故为天眼第一。
【直译】尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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