016【经文】尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗。
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016【经文】尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】尊者（1）摩诃迦叶（2）、尊者舍利弗（3）、尊者大目犍连（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁一声闻众>戊四列名
〖注解〗
（1）尊者：（术语）梵语阿梨耶rya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。亦泛指具有较高的德行﹑智慧的僧人。净影曰：“有德可尊，故曰尊者。”《会疏》曰：“尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。”
「尊者」的意思，就是与小本阿弥陀经中「长老」的意思一样，就是德腊俱足，他的道德长、戒腊老，所以叫「长老」。这个地方，尊者的意思，他德腊俱足，才为人所尊，也是他的道德长、戒腊高，才称为「尊者」，要是合上文，不但是大比丘，而且是大乘圣人，所以称尊者。
（2）第十四位：尊者摩诃迦叶，翻为大饮光。在弥陀经里出现过，为禅宗初祖。在过去劫，有一贫妇，在路边拾到金钱，拿来请人装饰佛像，金师欢喜相助，感得身有金光。又于过去世，因为供养辟支佛饭食，所以感得世世大富贵。从佛出家后，常行头陀事，称为头陀行第一。
尊者摩诃迦叶”，此云大龟氏，在佛的弟 子中头陀第一。他出生在一个大富长者的家庭，自古以来这个家族都是修道的贵族，他祖先修道可以感得灵龟负图而出，因以为姓。摩诃迦叶身如金色，称为金色头陀。又云饮光，即他人的光在他身边都黯淡失色，这是由于他宿世为佛装金所报得的身相**。摩诃迦叶遇到佛陀，便舍去他高贵的地位、财富、贵族的种姓而出家，并选择头陀苦行作为自己修行的主业。
头陀者，此云抖擞，又云淘汰。有十二行，即：一、衲衣（又云粪扫衣）；二、三衣（不蓄余衣）；三、乞食；四、不作余食；五、一坐食（不更作小食）；六、节量食；七、阿兰若住（旷野寂静处）；八、冢间坐；九、树下坐；十、露天坐；十一、随坐（有草地）；十二、常坐不卧。以此十二种苦行扫除尘劳挂累，澄净身心。
到摩诃迦叶年老的时候，佛怜悯他的衰老，劝他住祇园精舍。祗园精舍建设得如皇宫，摩诃迦叶依然如故，对佛禀白：我习惯于住在露天野外，住在祇园精舍舒适的房子，看不到一块枯骨，闻不到一点尸体的臭味，对我是不适宜的。佛听了甚为赞叹：有头陀行，我法久住。未来僧团的衰败大多来自僧众安逸与腐化的生活，离开这种精进勇猛的头陀行，僧团的力量就会减弱。
摩诃迦叶尊者亦是禅宗的初祖，传佛心印，是佛法的传承者。有个公案：“世尊拈花，迦叶微笑。”佛是把衣钵传给迦叶的，世尊涅槃之后，迦叶完成了结集三藏的使命之后就于鸡足山入定，等待弥勒下生，把世尊的袈裟交给弥勒佛便涅槃，完成佛对他的最后一桩使命。
摩诃迦叶参与无量寿法会，也能令宗门教下的行人对净土生起尊仰之心。
尊者迦叶，头陀行第一。头陀者梵语，此云抖擞或云淘汰，以十二行淘汰尘劳烦恼。十二行者：（一）住阿兰若（寂静处）；（二）常行乞食；（三）次第乞；（四）日中一食；（五）节量食；（六过中（午时）不饮浆；（七）著粪扫衣；（八）但三衣；（九）冢间坐；（十）树下宿（十一）露地坐；（十二）但坐不卧。以斯苦行，扫除尘累，澄净身心。迦叶年老，不舍头陀。佛悯其衰，劝命休息。迦叶头陀如故。佛乃深赞云：“有头陀行，我法久存。”故云头陀第一。
尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖。《大梵天王问佛决疑经》第三卷云：“梵王至灵山，以金色钵罗花献佛，舍身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶’”此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难，为二祖。今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。
（3）第十五位：尊者舍利弗：佛陀十大弟子之一。以智慧第一著称。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子。梵汉并译，则称舍利子、舍梨子。旧译‘身子’，或系误以 s/a^ri（舍利鸟）作 s/ari^ra（身体）。梵语putra（弗），意谓子息。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，乃命名为舍利；故舍利弗之名，即谓‘舍利之子’。又名优波底沙（梵Upatis!ya ，巴Upati^s!ya ），或作优波提舍、优波帝须等。意译大光，即从父而得之名称。
“舍利弗”，佛的诸弟子中，智慧第一。梵语舍利，此云鹙鹭；梵语的“弗”翻译成“子”，叫鹙鹭子。
《大智度论》里说：“摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟(一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。”
舍利弗在母胎时，已能令母辩论胜过其舅（摩诃拘絺罗）。八岁时，遍读一切外道经书，登座辩论，所向披靡。出家做比丘后，七日之内，遍达佛法，十五天证阿罗汉果，是佛的教团中推动弘法最有力量的一位法将。说他的智慧第一，并不意味着其他德能不行，只是姑显一德。
据经论记载：舍利弗正在宴坐时，佛令大目犍连唤舍利弗，舍利弗说：“汝前去，吾后至。”大目犍连就想用神通将舍利弗带走。舍利弗即解衣带，放在地上，对目犍连说：“汝能举此衣带，方可牵我去。”大目犍连竭尽神力，衣带却纹丝不动。舍利弗又以衣带系在阎浮提树上，目犍连令树摇动，而衣带不动。大目犍连无奈便回到佛所一看，舍利弗已在佛旁。这时，大目犍连感叹，舍利弗尊者智慧之力远胜神通。
舍利弗知道佛涅槃的时间，便向佛请求自己先佛入灭，就像大山将崩，山前面的大岩石先要崩倒一样。舍利弗回到家乡入涅槃，他母亲由于儿子回家涅槃的因缘，也深信三宝，证得初果。
舍利弗与会，表明唯智慧深远者，才能对念佛往生法门，谛信不疑。
“尊者舍利弗”。梵语舍利，译为鹙鹭。梵语弗，译为子，故曰鹙子。因母得名。其母身形端正，眼净如鹙鹭，乃名鹙子，谓是鹙鹭之子。又名珠子，亦表其母眼净如珠。又名身子，表母身端正。舍利弗在佛声闻弟子中，智慧第一。在母胎时，能令母得妙辩，胜于乃舅俱絺（chi一声）罗（后亦证阿罗汉）。八岁登座，十六出国，议论无双。七日之内，遍达佛法。本经说此一切世间难信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，仅次憍陈如。
（4）第十六位：尊者大目犍连：为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana ）、 大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目揵连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀（梵Kolita ）、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多。意译天抱。被誉为神通第一。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。生而容貌端正，自幼即与舍利弗交情甚笃，同为删阇耶（梵San~jaya ）外道之弟子，各领徒众二百五十人。尝与舍利弗互约，先得悟解脱者必以相告，遂共竞精进修行。后舍利弗因逢佛陀弟子阿说示，而悟诸法无我之理，并告目犍连，目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀，蒙其教化，时经一月，证得阿罗汉果。目犍连尊者的根本道场位于湖北大冶目连寺。
尊者大目犍连”，此云采菽氏，神通第一。诸如降伏毒龙，止住外道移山，烧忉利天王的得生堂，用钵盛五百释迦族人托之梵天等，诸种神通妙用，大小乘经典多有记载。尽管他的神通很大，最后的结局却被裸形外道所害，这就说明神通敌不过业力。
有一天，目犍连正在山林里边打坐，这些裸形外道看到只有他一个人，便兴害意。这些外道平时对佛教很仇恨，尤其是阿阇世王皈依信佛之后，就对其他的外道宗教有一种排斥，这使得这些外道就更加憎恨佛教，但是又不敢去动佛陀，所以正好他们找到了大目犍连，看到大目犍连在那儿打坐，很多外道就从山上滚下大石头，砸了下来，大目犍连的身体都被砸烂了。在这种突发灾祸面前，大目犍连的宿世业力现前。当然，此后佛也说了目犍连为什么有这种遭遇，但尽管如此，目犍连还能保持一种清醒的状态进入涅槃。
在这里我们就要明白，学佛的人，千万不要把追求神通当成是目标。有神通又能怎么样？最后还是被业力牵着走啊！今天大目犍连也来参加无量寿法会，证明只有到了西方极乐世界，得到了阿弥陀佛所赐予我们的无量功德，得到了常乐我净的涅槃四德，就再也没有恐惧了。
“尊者大目犍连”即《阿弥陀经》中摩诃目犍连。摩诃即是大义。目犍连是姓，译为（一）赞诵；（二）采菽；（三）莱菔（古时指萝卜）根等。其族出家人多，故于尊者姓氏冠以大字。曰大采菽（大目犍连）以拣别之。其名为拘律陀，父为相国，从拘律陀树神祈求得子，因以名之，于佛弟子，神通第一。《智度论》曰：“如舍利弗，于智慧中第一，目犍连神足第一。”又“舍利弗是佛右面弟子。目犍连是佛左面弟子。”尊者神通甚广。例如举一城释种，上升梵天；外道移山，制之不动，及降服毒龙等等。难以具述。
【直译】尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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