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看到爷爷满心失落的样子，伯父于心难忍，就问舅公：“难道就没有办法解决这个问题了吗？那我没有学过任何东西，也练不了神打，但我能用得动硝神水，这又是为何？”舅公答道：“亦是血脉的缘故，你们胡家，世代皆精于硝艺，想来是这技艺也印进了血脉里，而这五行雷法，勾动的是神霄天雷，如果你的血脉里本就有雷泵之力，那么能用得动硝神水，也不足为奇，但你这硝神水，并不是调动了五行灵气勾动天雷，而是引你体内的雷泵之力引天雷，消耗的也是你体内的精血，一般的罡煞，可以以雷力冲散，但人力有时而穷，这血脉之力，用之则减，没有办法补全，会越用越少，不到万不得已，不得轻动，如果碰上了凝聚的罡煞，不但不能全其功，反噬起来，轻则引煞入体，吐血卧病，重则取人性命，不可不慎！”
伯父听舅公如是说来，不禁心惊胆膻，冷汗淋漓，惊的是个中风险，却又不禁庆幸，如果没有自已体内的雷力，那阿广就没了，没准弟妹也不保，以起自已这点损失，换来阿广这么个伶俐可人的侄儿，倒也是邀天之幸。
父亲也同样惊喜交加，忙问舅公道：“那为什么月如当时怀阿广时会凝聚罡煞呢，我们也没去哪，也没有做什么，月如身上更加不可能有人命官司啊。”
“那是因为阿广应该是先天雷体，雷火可消罡煞，但是先天雷霆孕育时，却会凝聚罡煞，雷霆生于罡煞之中，雷火却需吞罡煞而助势，此乃物极必反之理。以我看来，那位老风水先生，应是知命之人，通了阴阳，所以才能算出家里会有先天雷体之人诞生，不然他不会告诉厚新，家里有后人与他有缘，阿广却是正好可以传它道家五行雷法的香火。”
说完，师父又合十阿弥陀佛，好像晃然大悟的样子。
这次是爷爷来提头：“其祥你又想到什么了？”
“贫僧法名永行，其祥早已烟消云散，也罢，永行、其祥，但只一个名号，外物而已，还是没看得透。”
爷爷性子急了：“正是正是，外物而已，我们说正事！”
这次师父倒没让爷爷上火，直接说道：“这道门好算计，五行道力无法凝聚，就挑一个先天雷体传承五行雷法，先天雷体可凭本源血脉凝神筑基，这雷火可以吞噬罡煞，以助火力，罡煞对其它修行人来说是恶源，对于先天雷体来说却是大补之物，这一旦炼成了五行雷法，就结了道门的善缘，大劫来临，有了方便之门，即可从容进退，真是好算计。”
父亲没听出其中的弯弯绕，但事关自已的血肉，连忙问道：“怎么个算计法？”
舅公这时却笑了，直问父亲：“你们胡家天天拜雷神，那我来问你，雷神是谁？”
“雷公雷振子啊，还能有谁？”父亲看着舅公笑，心里有点晃悠，脸上满是不解。
舅公看到父亲的表情，笑得更开心了：“封神演义看多了？那我再问你，雷振子是有风雷双翅，还有雷公锥是吗？”
父亲被舅公笑得有点不好意思：“是看过封神演义，雷振子是有风雷双翅和雷公锥。”
“所以我才说道家有高人，好算计，秃笔能生花啊。一卷封神演义，志怪传奇，却收尽人心啊。佛门的经卷里有风雷双翅的人只有一个，那是佛门经卷里说金翅大鹏王，又名迦楼罗，具风雷双翼，执雷镗，于风雷中孕育而生，后又吞噬风雷，乃是毗湿奴的座骑。毗湿奴掌宇宙之权，和神妃吉祥天女居于最高天，乘金翅大鹏。这金翅大鹏劫后自生雷火，化为灰烬，只余其心，煅烧成了琉璃宝珠。”
“而《神异经》中的《中荒经》中：‘昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。’”
“同时，佛经《金刚经》中，也这个希有，原文为：‘时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’佛经里何解希有？佛陀有四种‘希有’：一、时希有，表示佛陀之出世，非旷世所常有；二、处希有，佛陀不出现于三千世界中的他处，唯降生于迦毗罗卫城；三、德希有，佛陀具有无量的福德智慧，所以是最珍贵的，无人能比；四、事希有，佛陀一生都以佛法普利众生，为希有殊胜之事。”
“你们觉得这个希有说的是谁？初读金刚经，我也是从字面理解的，以为就是须菩提问如来关于如何修行，后面师父就问我，应云何往往哪里？降服其心降何心？”这大段的叙述，好像让舅公很是废力，说完已是有些许气急。
而听了舅公这一通半文半白的叙述，父亲有些不确定了，弱弱地问道：“听着像是雷神，金翅大鹏王，希有鸟，希有佛是指同一人？”
舅公先点头，又摇头说道：“看着像，这些都是我师父多年的心得，如果把东王公、西王母以及毗湿奴、吉祥天女的名字去掉，再把金翅大鹏王、希有鸟的名字也拿掉，说的是不是一样的事？却因为无从考据，只能猜测。而后面师父问我的话，就明显说明他认为，这希有佛，就是金翅大鹏王下世，这又是下世佛陀且四种希有之义？像谁，我怎么看怎么像弥勒下世。”
舅公停了一下，好像确认了一番，又接道：“且不论是不是弥勒下世，就只论金翅大鹏，这雷神下世，必为先天雷体，而道家的五行雷法就自已找上门来了，现在，这阿含珠也自已认主了，莫不是这阿含珠是大鹏心珠，也只有如此方能解释得通。而且除了道家，佛门，还有一家也出来冒头了。”
爷爷应该已经是认可以舅公的猜测，关心则乱：“是哪家？”
舅公于是说道：“对于巫的道统，因为已经湮没，可能大家不是很清楚，《山海经》里有灵山十巫之说，巧的是，这山也叫灵山。”
“《楚辞九歌东皇太一》：‘灵偃蹇兮皎服。’《说文》一云：‘灵，巫也，以玉事神。’，难道说东皇太一是巫人？东皇太一是谁，东王公啊。楚人名巫为灵子，在汉以前，灵字就是巫字。”
“《说文解字》释‘医’云：‘古者巫彭初作医’，这巫彭就是灵山十巫之一，也就是说远古时期，医即为巫祝，巫祝就是医生，而大家都知道的神农尝百草，是为医药本源，那么是不是说，神农也是个巫祝？而现在的医药，却是以五行为根本。五行混乱，这巫门的道统怎么办？”
爷爷有些不解，思索再三，确定道：“这也没有医门什么事啊，阿广根本就没有接触过什么大医。”
“现在没有，不等于以后没有，而我说的巫门冒出了头，指的并不是医门的事情，我说的是咱们这石家神打。”
伯父很久没发话了，现在听着心惊，也不由得紧张起来，于是问道：“这石家神打跟巫医能有什么关联？”
舅公倒也爽脆，忙解释道：“我也不知道有什么关联，但有三点让我如此猜测，其一是巫门不炼神识，不炼气意，只重炼体，且须以血脉传承，所有的大巫都有这个共性，他们没有法术，也不用念力，这一点，与神打完全一样，石家神打讲究的是血传心授。”
阿广听着大人们说来说去，自已却一直没有表现机会，终于逮到自已懂的了，还不快嘴翻肠倒肚：“石家表叔说神打随性没有套路，练习时容易伤到身子，需要延医调治，他觉得求人不如求己，练神打之人，如果能通医理，那是如虎添翼，事半功倍。他还说他们石家的祖宗也是精熟医术的，只不过到了他阿公那一代，因为家道没落，所以才没能传承下来。”
舅公听到这一说，不由看了爷爷一眼，爷爷正好看向舅公，四目交投，心意使然，皆晗目认许，于是舅公才说道：“这样一来我就确认我的猜测是对的了，医术由巫而生，因为巫在炼体时需要调理身体，如果这神打就是巫的炼体之术，那么就能解释得通，医术中的五行，不是道家所述五行，而是灵气的本质，而药物中的五行，即是药物中蕴含的五行之精，如果我们把神农氏当作一个炼体通神之人，那么他能尝百草，作药典就再正常不过了，传说中他的肚子是透明的，可以看到药物在体内运行之效，其实我看不是他肚子透明，而是他通神可感，而且，这也可以解释为什么体内经脉筋络不可寻证的道理，阿广，你不是练到了虚室生白这境了吗？你上次有感觉到经脉筋络？”
阿广忙问：“经脉筋络是什么东西？”
“你告诉为师，你练到虚室生白之境时，体内有什么感受？”
阿广这才晃然大悟：“是不是身体里面有许多小管子，像是有东西在里面流，而且管子有两套，流动的路子也不一样。”
“是极，是极，一为血管，一为经脉，是不是当时感到有东西堵住了管子，后来被那流动之物冲通了，而且堵住的地方，冲通子之后比管子大一些？”
“师父你真厉害，这也知道！”
“为师并不知道，为师只是据典籍记述猜的，那比管子大一些的位置，就是穴位。”
舅公说完又点了点头，好像对自已的推测很满意，又道：“我刚才说了其一，还有其二其三，也一并说了，你们看看在不在理。这其二嘛，五行雷法可以筑基，但还是练不出气来的，虽然先天雷体可以吞噬罡煞，但这罡煞也不会坐等雷体吞噬，而且，凝罡为雷，聚煞成风，风雷汇聚，未大成的雷体根本耐何不得，光凭借先天雷体的本源，力有不逮，这中间需要一个过渡，这个过渡，佛门的修持是做不到的，这已经相当于要达到佛门金身的程度了，只有炼体之术可以达到；其三，阿含珠自择其主，皆循因果变化，如果说林大人的因果是天道变化，王道轮替，那阿广的爷爷奶奶这因果的一结，指向何处？由阿广的爷爷奶奶到我二姐再到我这里，等于又回到了我师父手中，那么，这个循环，必然是这个因果，要佛门出手化解，这等缘法，以我想来，皆因这石家神打。”
阿广父亲听了舅公的话，总结了一下推演的过程：“爷爷奶奶到母亲再到舅舅，这缘法不就是太平军起事嘛，这太平军能起事，根由就在石家神打上。”
“对，还有一点我没讲，我师父圆寂前告诉我，虽说他已经达到了六识通明的境界，但是仍然无法做到言出法随，皆因天机蒙昧，六识通明，却仅见一隅，混乱不堪，无法用念力交感，也就修不成闭口禅，强自为之则因果纷扰，这言出法随也就无从谈起，更何谈证得金身菩提。这种情况，不但佛门有，道家也有，自明以来，何曾有道家真人成就金丹大道？想来，这巫门炼体之术，也无人通神自在吧。”
爷爷这时却念叨起来：“每一条路都挡死了吗？道家聚不了气，巫门通不了神，佛门成就不了金身。”
舅公闻言也不禁黯然：“这就是所谓的末法时代，所有术法，尽皆尘没，天地间再也没有玄门的余地。”
父亲到是个耳报神，说话不太废脑：“那舅舅你跟阿广的缘法是什么？”
众人闻语，如雷贯顶。《收煞人》
收煞人最新章节: 第八章 可以通神
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