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楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰:“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰:"石也。"王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
——录自《韩非子.和氏》
和氏所得之玉，依韩非子所言，得于楚山，必非岫玉，但我要借这个故事起兴，说一个岫岩玉的故事。诸公静思，卞和刖两足、泣血泪，楚王无道乎？和氏无能乎？
这一卷的故事，都洋溢着浓浓的东北风情，与其写些让人陌生的历史，不如写些让人温暖的文化。文化是有温度的，是我们祖先一代一代的饮食起居。同样文化也是有生命的，它不会永存，终会消亡和新生。如人会去世，文化的去世是正常的，但祖先可以去世，不应该被忘记，不应该无人祭奠。
我力求用我的小说，来祭奠那些已经去世的东北民俗。
在过去，也就是二三十年前，东北人的家庭里，不论是城市还是乡村，都必不可少两样东西，一样是酸菜缸，一样是压酸菜的大石头。
缸好找，能用钱解决的问题都不是问题。但石头不好找，大小、轻重、都得合适。最好是河滩上浑圆的鹅卵石。一块卵石，往往是几代传承，即便搬了家，即便不再自制酸菜，那石头也不舍得扔。
因为那石头往往被太奶奶、奶奶、妈妈几代婆媳的手反复摩挲过无数遍。文玩术语叫“盘”，这石头，便被盘进了岁月与亲情。
在天津，煎饼果子是代表小吃，要问津门的人，哪家的煎饼果子最好吃，他们一定会回答我家楼下那家。在东北，要是问谁家的酸菜最好吃，他一定会回答您，那就是我家。
我家与楼下那家的区别就是，我家的酸菜是自己积的，楼下那家的煎饼果子离我家再近，也是出自他人之手。
煎饼是家乡的味儿，酸菜是家庭的味儿。
东北的酸菜，每家每户都不一样味道。各种元素的含量也不一样。这不是本人胡诌，是经过科学化验的。即便是一墙之隔的邻居，即便是邻居请你妈妈去帮忙积的酸菜，味道和成分也有细微差别。酸菜没什么配方和手法可言，极其简单的东西，之所以承载着家庭的独特味道，那是因为家家用的缸不是同一口，里面的菌群便有细微的差别。另外也来自各家使用的不是同一块石头。
如今吃酸菜，一年四季都可以在市场上买到工业化量产的。说实在的，比自家积的卫生且更富含营养。但是就是没有小时候的味儿。总觉得要么是不够酸，要么是不够咸，你要加多了盐，反而会苦。自选超市的货架上，一代一代的酸菜没了生命，就像一具具泡在福尔马林里的尸体。茫然地望着来往的人群。
你不知道它来自哪口缸，用的是哪块石头。
今天的故事，我们从小时候讲起，那是2000年的夏天，我八岁，拥有了自己人生中第一只小乌龟。
也不知道为什么，我这人爱龟如命，从小养龟到现在，我总开玩笑地说，可能我的前世，就是一只乌龟吧？要么就是三岁时找王仙弟马算命的结果。
那个年月，市面上能买到的就是最常见的龟种——巴西龟。学名叫密西西比红耳龟。这个名字也够让人头疼的，导致小时候不懂地理的我一直误认为密西西比河在巴西。上了中学后才知道在美国。多有趣呀，就像东北虎生在东北，您非要叫它也利桑那虎一样让人难以理解。
管它老家在哪呢，我又不给龟上户口，先琢磨怎么养吧！我弄了一个大塑料盆，蓄上水，放入龟。只是觉得水太深，一对儿小家伙无处安歇，便到楼道里去“寻宝”。我看上了奶奶酸菜缸里的大石头。
那石头还是奶奶二十几岁时和爷爷离开沈阳老家时带来的呢。我爸小时候就见过它。我爷爷说，他小时候也见过。
那石头有西瓜大，扁圆，石质被经年的盐水泡得发白，没有一星半点的棱角，这么说吧，像一个放大的围棋白子。
给小乌龟作晒台再合适不过了，但奶奶不给。
“一块破石头，有啥舍不得的？我上河边再给你捡一块呗？”我对奶奶说。
奶奶则说：“换了石头，酸菜就变味了。”
“那就别积酸菜了呗，现在又不是买不到。一到冬天积酸菜，弄得满楼道都是酸臭酸臭的。”我说。
“那你说说，奶奶为啥要积酸菜呢？”
奶奶的问题把我问住了，八九岁的孩子，不明白什么文化啊，乡情啊，传承啊之类的高高在上，虚无缥缈的词儿，我甚至觉得奶奶是没事闲的。
今天之所以想起这个故事，是因为晓鹤要中考了，我作为师父，又是兄长，得去给她加加油。所以我决定送她个礼物。思来想去，我决定把当年那块石头，从龟缸里捞出来，送给她。
晓鹤是哭笑不得，抱着石头问我：“怎么着师父，你是让我学积酸菜吗？”
我则一本正经，一改往日的玩世不恭。我问她：“徒弟，你说学习有什么用呢？”
学习有什么用？堪称人类史上最那回答的问题之一。可以和“妈妈和媳妇一起掉水里”一样令人抓狂。
不论老师、家长、学生，亦或每一个人都知道答案但又似乎都不知道。谁不知道学习有用？但是又有几个人真心地爱学习呢？谁都知道学习有用，但是没有通过读书而成功的名人又是张口就来。
本科毕业在初中文凭老板手下打工；你辛辛苦苦上了四年一本大学毕业又去考研，你艺术类三本的高中同学已经开班教主持月入过万了；你爷爷是文盲，退休金一个月五六千，你是研究出生，毕了业找不到工作。餐馆的服务员十九岁，一个月底薪加瓶盖，挣了你二十八九岁捧着一屁股证书挣不来的钱。
学习有什么用？
学习才能有出息？我可以负责任的告诉你，绝不一定。
那还学习干什么呢？
晓鹤是一个学习不用人操心的孩子。从小学到初中，成绩一直不错，不过，眼看就要上高中了，也要从少年成长为青年了。学习了九年的义务教育，你可以只理解成受教育是必须履行的义务就好了。那高中便不是义务教育了，为什么还要上？又为什么而学？是时候该明白一下了。
对于晓鹤这样优秀的孩子尚且一时语塞，对于学渣来说，这个问题得多可怕。有的人学到大学毕业也没弄明白过，稀里糊涂的参加工作了。
“那你说，你为什么学习？”晓鹤反问我。
“我吗？为了快乐啊。”我说。
晓鹤没笑背过气去，失控地说：“师父，咱不装行吗？一个高考没过四百分的人，和我说学习为了快乐？你逃课上网吧被我大爷打的时候，我又不是没见过。”
我仍是很正经，难得的正经。我说：“不是学习使我快乐，是学习能给我带来快乐。”
“那你说说怎么个区别？”晓鹤大眼睛闪烁的说。
一九三二年一月，蒙古族大巫师茂巴思门下，迎来一位来拜师的满洲人。瓜尔佳氏，正是我太爷爷。那年太爷爷二十出头，风华正茂，正是人生大好年华。
茂巴思是当年东北地区赫赫有名的大巫，连伪满皇帝皇宫的风水都是人家给看的。天皇赏赐过一匹土库曼斯坦黑汗血马。经他手里降服的妖怪无数，门下弟子众多。在东北，有一方势力。黑白两道，都得给几分面子。这么说吧，去北京段祺瑞安排，去南京汪精卫安排，去上海那就得是黄金荣和杜先生安排。即便是日本人也惹不起，传说北洋的时候，大巫是跟大帅混的，大帅在老虎厅殡天，少帅就是请他给装殓下葬，做的法事。那个年代的东北名人，他都认识，一块抽过烟，喝过酒，唠过磕儿，扯过犊子。
年年查干湖冬捕，必请茂巴思去祭湖醒网。话说湖里的黑龙只受他的拘龙咒。方才咱们说了大巫的人脉，这会儿说说神脉，长白山的虎、兴安岭的熊，黑龙江的龟，查干湖的龙，三江平原、松嫩平原、辽河平原，妖魔鬼怪都知道他的大名，没有敢招惹的。
这等高人收徒，不是有点儿真本事，是不好使的。
新徒弟拜门，且得亮亮真功夫，茂巴思指着院中一口酸菜缸说：“满洲小子，你去给我弄一块石头来。”
太爷爷明白，岂是石头那么简单？这里面有说道儿。
学文献诗，学琴献曲，学仙便要献妖。关于妖咱们讲了二十多个故事了，鸟兽虫鱼，花草树木，陶瓷檀木也讲了一堆了。按常理，这些都不足为奇。厉害的是石妖。
怎么说？
中国人讲究个五行，金木水火土，相生相克，凡在五行中的诸物，皆有克制，不会一家独大。
金克木。木克土、土克水、水克火、火克金。唯石除外，不属五行。《真假美猴王》一则中，佛祖说过，孙大圣之所以天生地长无限本事，正是因为是石卵所生。跳出三界外，不在五行中。女娲炼石补天，宝玉衔石而生，一百单八将是石碑下镇压的妖星，三国争霸不过是为了一块传国玺，说破天去，也是块石头。
所以，茂巴思张口要太爷爷收一个石妖来献，却不是什么容易的事儿。
您说这石妖哪里去找？倒也不难。我家祖传有嗅风术，捻风一嗅，何处有妖，何物所化，立时便知。太爷爷出门作法，寻得石妖所在，却不急着去取，他在茂巴思家宅院的廊子里打盹儿，等天黑。
天黑下来，太爷爷才从茂巴思的宅院里出来，叫了辆洋车，奔北市场。
沈阳北市场，算是老沈阳一个标志性地区。大街两侧尽是清末民国时期的建筑。我觉得要是去沈阳文化旅游，被市场一带是不可不去的地方。反正又不要门票。
当年的北市，比现在还要繁华。军警官署、青红帮会、贩夫走卒、达官贵人。这么说吧，随便一个北市场的铺子，随便一个在北市场卖货的人，都不是凡人。在老奉天，北市场是一个可以和北京大栅栏儿相提并论的地界儿。相比中街，北市场多了一些江湖气。
这里有一条古玩街。又提到古玩街，诸公可能会想到之前我见过算命瞎子的那个地方。
这两处可不可同日而语。当年的古玩街可是有真古玩的，而且还不少。白天，摆摊儿坐店的，人来人往，正当生意。卖些花瓶玉器、文房雅玩之类见得光的。
天一黑，就不一样了。
那个年月，可没有路灯，一到天黑，北市场街上黢黑一片。但却人头攒动。那是什么？是鬼市出现了。
这鬼市呢，颇像现在的夜市。但如今的夜市以餐饮居多。当年的鬼市，是以卖货为主的。卖的物件儿不是冥器就是沾过血的，也有不属于古玩的，比如烟土、军火、娼妓，杀手。总之都是些见不得光的。这些东西，白天没法摆摊交易，只能等到夜晚鬼市。
清末民国初，从京津冀地区出关回乡的，高官皇族有的是，哪一个身上没几件宝贝？如今皇上没了，贝子贝勒也牛不起来了，卖点东西，安置田产。这么说吧，当年鬼市里的好玩意儿，赛过今天的博物馆。而且鬼市里都是行家，既然宝贝多，假货也不少。随随便便一个瓶子，动辄上万大洋。有的是商周的，有的是上周的。
水深极了。
除了淘宝刺激，再一个就是极其危险。那年月，北京的总统府轮番儿地坐过历任总统，军阀混战，粮饷不济了，挖坟掘墓是常事。散兵游勇，队伍打散了，卖个东西换盘缠，这可都是老兵油子，死人堆里爬出来的，腰里可是别着枪呢。一个瓶子，敢连着卖几个主顾。您问咋做到的？用枪卖呗。你掏了银子拿了货，可未必有命回家。
各国的洋人，帮会的大佬，宗社党人，各军阀特务，总之连街上要饭的，都可能有着特殊身份。而这些人就像鬼一样，天亮之前，全消失得干干净净。不过有一点，这里不打架。因为各方面势力太复杂，谁也不敢在这儿动粗，鬼市造鬼，都是在破晓前,胡同背地里。
太爷爷不急着进去，找一个路边摊儿吃猪肉小馄饨宵夜。边吃边看着过往的人和一地的摊儿。
来鬼市找什么的都有，找宝贝，找鸦片，找火器，找妓女，找接头人，但就是不知道有没有找妖精的。
他看见一个怪人。头戴一顶磨光了毛的狗皮帽子。一件补丁上打补丁的破棉袍。一身的泥一脸的胡子。看不清长相，岁数。下半身缩在一个皮套子里，似乎没有腿。双手戴皮手闷子，坐在一块木板上。木板下有四个轮子，用手撑着的往前滑。背一柳条筐，盖白底青花布，内里蓄着稻草，极重。
见太爷爷盯着他，馄饨摊主凑上来问：“小伙子，看啥呢？”
“看那个残废呢，这是背了一筐什么？”
“听你口音，有天津味，外地人？头回来北市吧？”
太爷爷是土生土长的沈阳法库人，天津口儿是因为十二岁独赴津门拜师习武，学了十年才回来。这些事太爷也不愿意和一个陌生人说，便没接这个茬儿。
“好，不想说便不说，好心劝你别招惹他，他的东西，不好买。”
太爷爷一乐，舀起一只小馄饨说：“怕是老板这馄饨，也没那么容易吃吧？”
老板愣了一下，看看太爷爷，小声说：“什么意思？你这不都吃了一碗了吗？”
太爷爷把馄饨咽了，吧唧着嘴说：“兵荒马乱的，这么嫩的猪肉不好弄吧？这里是掺了羊肉了吧？”
老板声音更小了“什么羊？”
“两脚羊啊。”
“你吃过两脚羊？怎么吃出来的？”
“呵呵，你不是说我有天津口儿嘛，从天津过山海关一路回来，道上饿了，吃过几口。”太爷爷眼睛里，闪过一丝凶光。
是啊，打那个年月过来的人，有几个不是刀头舔血，九死一生呢？您问我什么是两脚羊，往后看就知道了。
“好小子，果然这鬼市上的人，都不是凡人呐。这碗馄饨钱，我给你免了。”老板回到馄饨锅前，锅下有一个笸箩，是盛肉的，他将那笸箩盖上。太爷爷看得真切，筐里有半扇儿猪，和一条人腿。那个年月，整猪不好弄，两脚羊倒是很容易捡到。
宁为太平犬，毋为乱世人。
太爷爷不点破，不声张，吃得喷香如故，多年后据太爷爷说，是一股小牛肉的味道。叫“两脚牛”更合适。
“饱了！”太爷爷将馄饨钱压在碗底下，起身，拍拍肚子。边走边对老板说：“羊肉腥，和馅时多放酒。”
此时，那靠木板爬行的残疾人已到北市场老牌坊下，抖开一领青布，从筐里拿货。大大小小，一块块石头，摆了一地后，从筐里摸出一只烟枪抽了起来。
这烟枪和烟袋不同，电影《智取威虎山》里栾副官抽的那个就是烟枪。烟袋里装的是烟丝，烟枪里装的是鸦片。
“石头也卖？”太爷爷来到摊前和他崩鹰子（东北方言，没话找话的意思。）
那人不看主顾，低头抽烟片道：“真不懂还是装不懂？不认识这是啥？”
太爷一笑说：“河磨嘛，还能不认识这个？”
什么是河磨呢？全称叫河磨玉。就是鞍山岫岩玉的籽料。玉成于山中，生于石内，尚在山中称山料，品级低。山崩地动入河流中，千百万年，打磨棱角称山流水，品级在山料之上。再历经无尽岁月，冲击上岸，石头皮壳极光滑透亮，称籽料，品级上乘。岫玉的籽儿，专有称呼叫“河磨”。
要玩岫玉，非这河磨的首饰、把件、山子才叫有品！
说得再明白些，这残疾的摊主是赌石的，十块大洋一块河磨，不论大小，回去自己解。这得说一下，这个“解”字要读“改”。行话把石头“解开”，指的是剖石寻玉。你查字典可找不到这个音，这就是行话。懂这词儿，才叫行里人。再说这残疾人的赌石摊，你解开了石头，玉多玉少，即便没有玉，打了眼（打眼，行话，看错了的意思。）也是自食其果。和挑西瓜差不多，干瓤稀瓤，起不起砂，自家擎着。
也有那没素质的，开不出玉急眼的，找茬的，报复的。人家一个没腿的人，就敢这么卖，定是有极高本事的。
太爷随便捡了一块石头在手上说：“打鞍山来？”
“不闲扯，买石头就掏钱，十块一个，不讲价。”鸦片一抽，人便**无力，说着话儿，那残疾人靠在自家笸箩上，半眯着眼。
“没想到啊没想到，我本以为只有人会抽着玩意，看来兽也会。”
残疾人一听，放下烟枪，欠身过来说：“你什么意思。”
“我是瓜尔佳氏灰仙弟马，大仙你的真身，瞒得住别人，瞒不住我祖传心诀。”
“有两下子啊，真是小看你了。”那残疾这才正眼儿看看太爷爷，又说：“你说你能看出我的真身，你说说吧，我真身是什么？”
太爷爷一笑说：“你是个没后腿的斗仙。”
所谓斗仙，前文书讲过，就是穿山甲。
“这不用你说，既然你是瓜尔佳氏，以问道心诀一看便知，我要你说说我这两条腿哪去了？”
太爷爷说：“看事儿啊？以前给人看过，这头一回给仙儿看。我们是祝咒派萨满，没有请仙儿上身的本事，要想看事，和汉人算命一样，面相、手相、生辰八字。否则看不了。”
“骨相会看吗？”穿山甲说。
“这可高难，看骨相要靠摸，摸的又得是人，人有二百零六块骨头，根根有说道。您是个斗仙，我都不知道您有多少骨头。”
穿山甲没接茬，将自己的大皮手闷子摘了，但是那一只右手尚缩在袖子里。它抖一下袖管儿，说道：“后生，过过手吧！”
太爷爷伸出右手来，探进穿山甲的棉袍袖中，一握，惊了一下。
那是一只兽爪。手背粗鳞，手心细鳞。五指不长，但指甲很长。古代盗墓的摸金校尉以穿山甲指甲做摸金符戴在身上保平安。穿山甲之所以名字中有“穿山”二字，靠的就是这指甲。甭管山石有多硬，人用铁镐打不开的，人家用这指甲都能掘开。
你以为斗仙真是想让太爷爷给他算卦吗？那便错了，它是要试试太爷爷究竟有几分能耐。袖中，二手一握，斗仙突然发力，这力道若是个凡人，骨断筋折都是轻的。
大爷爷不是凡人，运护体罡气至右手，加上十年功夫底子，将斗仙施加的力道反施回去。您问太爷爷习武为什么去天津？一说您就明白，太爷爷师承霍东阁师傅。霍东阁师傅就是爱国武术大师霍元甲的儿子，陈真的师兄。
两只手握了一分钟，斗仙头上见了汗。忙用左手拍拍太爷说：“行了行了，后生可畏。”
太爷爷卸了力道说：“你是岫岩山中斗仙，修行得人身，想图个后半生安逸富贵，挖了一块大河磨上山落草。匪首不认识，当你是骗子砍了你一双腿，你修行伤愈后，杀光了一山的匪，以贩卖这些璞玉为生，我说的可对？”
“一字不差。”
“杀光山匪，也算为民除害。所以机缘让你遇到了我，我传你一个断肢再生的法门吧。”
“你懂医？”
“这不算懂医，这招对人没用，对你有用。来年春来惊蛰、春分之间取土鳖虫二十只，杜仲、鸡血藤各两钱和红花泡酒。在处暑和白露之间，取红眼大壁虎为药引子，和酒煎汤口服三剂，断肢再生。这土元（土鳖虫中药名）、杜仲、鸡血藤和红花都是汉人郎中用于断肢再续的良药，对于妖类，本来就有灵力，以壁虎为饵一催，药到肢生。”
“如此恩情何以为报？”
“举手之劳而已哪来的恩情，我身上有十个银洋，买你一块河磨拜师用。”
“恩公在上，我是不敢收取毫厘的。”
“买卖买卖，你卖我买，应当应分。”说罢，太爷爷放下十个银元，抱了块石头走了。太爷爷将那块棋子形，面盆大小的石头交给茂巴思。老巫师什么也没说，只是用手指了指酸菜缸。示意太爷爷将石头洗干净，放进去。也没说收徒，也没说驱赶，又回到房中。
太爷爷也是什么都不问，咱凭本事拜师，不是凭磕头拜师。靠献媚卖惨那一套学法术，我们瓜尔佳氏从祖宗那就不会！这也是我这个人没啥大能耐，但是十分硬气的原因。
太爷爷打了清水，将那石头洗了又洗，冲了又冲，然后放入酸菜缸中。茂巴思没有让他进屋，却也没赶他走，这边是还有下文儿的意思。天也快亮了，太爷爷又坐到廊子下面，摸出怀中的烟卷儿。
“咕噜噜——”
放入新石的酸菜缸发出声音，且连续不断。眼见那缸原地震动，缸上隐隐炸出裂纹，那酱釉似在剥落。
“怪事来了，我就说我不能看错吧，来来来，见个面吧！”他爷爷自言自语，掐了烟，起身打开那口缸。
“嗬！怨气还挺重。”
那缸盖一开，扑面而来一股血腥气。那腥气能呛人一个跟头。缸里一棵棵泡得发白的白菜已经成了一个个人头。瞋目张口，在血水中浮沉。黥面的，有刀疤的，眇一目戴眼罩的，大长头发的，反正看着一缸的人脑袋都像是土匪一般凶神恶煞。
干宝《搜神记》里写过《干将莫邪》的故事。莫邪子赤受楚王鼎镬之刑。侠客砍了王头，又自拟己头，三个头在鼎里翻腾。眼见这场面比当年可是壮观。
“别扯那用不着的，大冷天的，缸里连蛆都活不了，哪来的新鲜的人头。还跟我瞪眼睛？活人我都不怕，还怕死人脑袋？”太爷爷这句话听着耳熟，我爸和我说过翻版。看来我爸是和他爷爷学的。
“满洲萨满，真是硬气！”
哗啦啦水响，从缸里站起一物，方才这句话，便是它说的。九尺来高，石质，人形，有头有躯干有四肢，如一个刚凿出轮廓的人形石像，五官未就，五指未分。
咱勉强叫它石人吧。
那石人从缸里爬出来，满身沾满酸菜缸中的白沫和菜叶子。落地而长，不多时，一丈多高，石肤浅处，隐隐见腔子里透出黄绿岫玉之色。
“你是个河磨玉成了精吧？”太爷爷道。
“我乃山中璞玉，却不及河畔卵石，遍身苍苔蛛网，千万年，长眠山中。河中卵石尚且于厕中为人垫脚，在缸里为人压菜，在河边供妇人捣衣，我纵然是玉，又有何用？你们这些庸人，不识珍宝，不辨玉石，全部该死！这些全是不认识我的人！”
“那我问你，你修行无尽岁月是为了给人垫脚还是压菜，或者是捣衣？要是为了这些，又何苦修行呢？你只要早点落入河中，磨去棱角，现在的你早已在农户家里，传了好几代了。”
太爷爷的一句话让刚才还隆隆作响的石妖闭了嘴。是啊，玉璞修行无尽岁月，最终是为了什么？
“你记住，不用说卵石是供人垫脚还是压菜，即使被做成石刀石斧，出土后在宫里供皇上把玩，石头永远是石头。而你是玉，你躺在山沟里，也比它们高级！你没有作为，不修行害了你，恰恰是修行成全了你，让你不可做那些石头做的事。它们有作为，不是不修行成全了它，恰恰是不修行使它们要以更痛苦,更艰难的方式才能有些用途。你可以躺在山里餐风饮露，它们要躺在屎尿中供人踩，在暗无天日的酸菜缸里泡盐水，被一代代妇女用木棒不停击打，它们也就只有这些用途了。修行不是唯一出路，但修行是最好的出路。
宝玉弃置荒山千年万年，一旦见了天日，便是苍壁黄琮，是传国玺！石头随人传了百代，这只是石头。”
诸公明白太爷爷的话了吗？没有通过刻苦学习的人，不是不能成功，只是这条路很难走，也有终点。而刻苦学习的人，收获成功最容易，这条路也没有尽头。只要你不停地学下去。
石妖问：“那你修行为了什么？”
太爷爷一笑说：“开心啊。”
“开心？你们人类修行，不应是为了降妖伏魔，救济天下苍生吗？”
“天下苍生？我不认识他，他也不认识我。我去救济苍生，你让佛祖、上帝他老人干啥去？修行就是个提升自己的过程，想那么多没有用的干嘛？古来道士，哪一个不想长生不死、羽化飞升？又有几个做到了？要是想着清心寡欲，养生保健岂不是实际得多？
小时候我去天津习武，师父就问我习武何用？什么保家卫国，行侠仗义，这种词儿哄小孩子还行，我才不信呢！我就是想学点别的萨满不会的，顺便辅助修行。
我家世世代代是灰仙弟马，小时候只要我一学这些，家人就高兴，我就有萨其马和关东糖吃。不学就挨打。我管他降几个妖，伏几个魔？升天堂还是下地狱呢？还有比让家人乐乐呵呵更重要的事吗？
这学法术也不是坏事，学去呗。累是累点，干啥不累？拉屎还得使劲呢！人生在世，不能只做自己爱做的事，但你把不爱做的做完了，做好了，就可以**做的了。”
您说太爷爷胸无大志，我说这才是哲人。
现在的家长、老师，动不动就告诉孩子，学习好能上好大学，当大官，挣大钱。呵呵，学习好还能掏大粪呢！您说这些有什么用？小小孩子是见过大学还是大官?或者体会过消费的乐趣？这就像告诉他两脚羊是小牛肉味的一样，根本体会不出来。
虚无缥缈的大志，不如一顿肯德基来得实在。
学习有什么用？一则不管有用无用，是人必做的事。二则学习好，爸妈看您顺眼，老师稀罕你，同学仰慕你，你横着走别人夸你有个性，否则骂你没礼貌。
老人有了健康就有了一切，青年有了存款就有了一切，孩子有了成绩就有了一切。放屁都是香的，否则，再合理的要求也不能被满足。
这学习是不是挺有用的？
而且父母的要求真的不高，您学就行，学好学赖再说，只要您学，他们看您就是掌上明珠。
不努力而有大志，那大志永远成不了，和没有没有区别。
石妖的脑袋是实心的，听不懂这玩意儿。它只是觉得太爷爷把修行说得太世俗了。
可笑，你我谁又不是世俗之人呢？伯夷叔齐不是，那不是饿死在首阳山了吗？
石妖出手攻击太爷爷，茂巴思的房中顿时窜出一股黑烟。
定睛再看，是一只有前腿没后腿的穿山甲。那穿山甲抱住石妖脑袋刨了几下，石妖当时成了一堆碎玉。
“是你？”太爷爷说。
“你应该叫它师兄了！”茂巴思从屋里出来。
太爷爷大喜，伏地叩拜。
“弟子拜见师父，师弟拜见师兄！”
“这穿山甲是我一个徒弟，这么多年来，我一直想为它续接断肢，但是未得其法，你的方子不错，刚才又听你一番论断，甚是有理。修行之人，既入此门，以修行为乐便是大大之不易。成仙了道之类的事，太过缥缈若报此心，修行也难有成就。今日起，你入我门下，成为我关门弟子。我身体不好，也不爱出山。但查干湖老鱼把头年年请我，我教会你拘那湖中蟒仙的咒，等我去不了的时候，你便代我去吧。”
晓鹤听完后，长睫毛大眼睛卡巴卡巴地望着我说：“所以说，我这块石头，不是你太爷爷当年买的那块？”
“对呀，太爷爷那块不是让穿山甲刨了吗？”
“所以呢？你给我讲这个故事的意义呢？”
“告诉你好好学习，别想太多。”
晓鹤抿嘴，摇头，叹气，把石头给我说：“师父，你功夫烂，讲的故事也烂，拿好你的石头，回头，关门，下楼，回家，再见！”
我被赶了出去，一出门，终于忍不住狂笑起来。
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