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“是月也，日长至，阴阳争，生死分。君子斋戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄滋味。毋致和，节耆欲，定心气。百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。……
鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
……
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。
……”
“你又在那叨咕啥呢？”老婆问我。
早上起来，我在客厅自言自语，老婆走了过来。
“《月令》啊，《礼记》上的文章，昨天不是芒种嘛，我看看祖宗让我接下来干点啥。”
“那祖宗咋说的？”
“祖宗让我别生气，禁色禁欲，清淡饮食，不要打架，看来近期我不能出手了。”
“他没说不让你扫地吧？上楼下干活去，昨天晚上你就没好好干，出去玩鹰玩到半夜。”
“得嘞，祖宗说话哪有你好使啊！”
我拿着笤帚下楼，开笼放狗，喂鸟喂鱼，喂龟喂鹰，给盆景浇水，一堆的闲事儿等着我呢。又是新的一天。
我们作为萨满的都有些个复古的习惯。在我家墙上，永远有一本日历。老话讲叫月份牌儿。这词儿现在要是和年轻人说，恐怕都没人知道了。
其实就是一个薄纸订成的小书，上面写着每一天的日子。但我家用的这个高级一些，应该叫它“黄历”，上面除了日期之外还写着星相、太岁、禁忌等等。
我去撕日历，撕一天少一天全撕完了过年。每天一页撕的时候我都看看禁忌，老话说倒霉就叫“出门没看黄历”。所以我基本也天天看，该倒霉还倒霉。
今天“宜”这一栏写了不少，“忌”这一栏只有两个字——宴请。
看来今天不宜请客，去你的吧，我挣点钱死费劲还请客？找人请我还差不多。
正在此时，我接了个电话，是老爸，让我去买整鸡、整鸭、大虾，好酒。这是二十五年前定的一个请客的日子。不请不行。
至于请谁，怎么回事，还得从一九九五年年关刚过说起。
九五年我三岁，过春节回老家。那时候只知道在炕上吃完了睡，睡醒了吃。和猪圈里的猪基本没有区别。
这天阴历腊月二十九，太爷爷过八十二岁大寿。一众晚辈按辈分磕头。重孙子辈磕完之后，太爷爷看见了人群中的我，对他的老儿子也就是我爷爷说：“小六子，这是你孙子吧？今年三岁了不？”
爷爷这小名就是霸气，和少帅的小名一样。但爷爷真的行六，少帅是他爸出门撞名撞来的。
太爷爷有此一问，不只是闲谈。在我们家族，三岁一过，如果心智健全，体无残疾，依瓜尔佳氏老理儿，过了年，就得去仙堂找人看事儿了。看什么呢？看看这孩子将来能不能作萨满。
这仙堂类似于佛教的庙，道教的观，基督教的教堂。是供五大仙的堂口。当然，东北萨满教中，有完整的十二仙的说法，乃至更多的仙。供狐黄白柳灰，只是常见而已。也有供奉其他仙长的。所谓看事儿，类似于汉人说的算命。只不过，看事儿是我们行里的叫法。仙堂的萨满请来出马仙上身，替来看事的香客占个吉凶祸福。
萨满教中的动物神祗有两种，一种是保家仙，一种是出马仙。保家仙不出马，出马仙不保家。保家仙地位稍高，属于修行完成位列仙班，用世俗的说法，人家是有固定工作的。而出马仙是正在修行中的神祗，出马，就是上到萨满身上，用出马的方式，为自己赚取福报功业。
医者不自医，虽说我家太爷爷、爷爷、爸爸都是萨满，但不能给自家人看事儿。这活儿，得另请高明。
太爷爷抽着烟袋说：“小六子，你认不认识什么高人啊？”
爷爷是萨满家族的人，县里乃至市里的同道有名号的都熟悉。道行深浅，手高手低都在他心里，自然胸有成竹。
“爸，辽河渡口变有个仙堂，供王仙的，我过辽河时见过，手段不浅。”爷爷说。
辽河流经法库县，又离我家老宅不远，从城里回老家，必过辽河，冬天跑冰，春夏秋则有摆渡人。
在东北萨满教中，动物神祗皆有姓。狐仙姓胡，黄仙姓黄，刺猬姓白，蛇仙姓柳，姓常。鼠仙姓灰。除此之外也有其他仙长。虽不及五仙出名，但也独树一帜。蟒仙姓蟒，猪仙姓美，豺仙、狗仙姓才，猫仙姓狸，穿山甲姓斗，王仙是人们对龟鳖仙的叫法。
俗话龟鳖不是叫王八嘛。
这可不是我胡编的。我是查过地方志和相关资料的。
当年辽河边有一个草棚子，有个老人在那住。在我们东北管这种棚子叫“窝棚”。您打开地图看看，东三省的村子，叫某某窝棚的特别多。进了山海关，这个名词就不好找了。
老人临河而居，靠河吃饭。打渔摸虾从不走空，所得之鱼，幼鱼母鱼一概放生，所得龟鳖，更是一只不要。
草窝棚里供着王仙牌位，他便是一位王仙弟马。
弟马，是个专业性很强的称呼了。咱有必要说上一说。其是萨满教的说法是比较书面也比较笼统的。我也是为了诸公能看懂才这么写的。在我们满人的嘴里，一般不提这个词。我们提佛家，道家和仙家。仙家就是我们之前说的萨满教。
什么是弟马呢？便是指萨满。但是全国诸多民族信萨满教的众多。萨满教也分为各个宗派。我们满人萨满教徒叫做弟马。在我们满人的仙堂里有个规矩，不能管看事儿的人叫大仙，因为他担不起这个称呼。您看汉人的算命先生，不也是自称半仙的嘛。因为看事的人是凡胎肉体，他不是仙，是仙借了他的身体而已。我们满人认为，五仙可以上达天庭，下至九幽，是通天地的神。属于天地众神的媒介。他得知了天地的意思，要传递给人，但是凡人不能接受他的传递，就要靠弟马的身体。所以这弟马，就是媒介的媒介。
弟马，是满人标准的叫法。过去弟马来家里跳神，会带着一个助手，或是帮他击鼓，或是帮他烧香，或是帮他提词。这个人人们会叫他二神，或者香童。就是弟马的助手。
这位老人说，辽河中有两位王仙。一只老龟，一只老鳖。龟上不得他的身，老鳖可以。上身后，眼观河面百里吉凶，哪里有鱼，哪里有鸟，哪艘船有灾殃，哪里有个落水的人啥的，一清二楚。话说有一年警察在河面捞浮尸，还是他给指的方向。一般来河边钓鱼的寻个钓位，也都问问他。这年月，来河边野钓的往往富豪居多，出手也阔绰。老人有钱，但是不离辽河。说是他走了，王仙便没人供奉了。天长日久了，人送绰号“老鳖神”。
虽说难听，但是人家自得其乐。
之所以爷爷带我去找他，而不是去找五大仙的弟马，也是有原因的。我生在甲申年，剑锋金命。金生丽水，我的满语名字就叫“别拉”。苏完瓜尔佳.别拉，就是我的全名。别拉是满语音译，意思是河川。比如吉林的绥芬河，我们满语里就叫绥芬别拉，意为锥子河。至于姓关，那是随了汉姓，身份证、户口本上的写法。
名为河川，必求王仙，这才和规矩。
太爷爷首肯道：“这位我认识，当年过辽河时我还指点过他，到了那告诉他别拉是我重孙子，让他给我好好看。”
讲究的弟马初一十五不看事儿。今天是腊月二十九，爷爷打算过了今晚就去，套一辆马车，一个小时就能到。
次日清晨,我被从被窝里拽出来。东北的冬天死冷，乡下更冷，年关前后便是冷上加冷。零下三十几度是常有的事。而这时候您就会发现，东北大炕是个神奇的发明。待在被窝里烫屁股，但在被窝外的脑袋却冻得流鼻涕。这是不是就理解了溺器的重要性了？小男孩都有一手在被窝里尿尿的绝活儿。有时候睡迷糊了，撒一炕的事儿也有。
洗漱停当，穿上棉猴儿，还得戴上狗皮帽子，棉手闷子，穿乌拉草鞋，才敢出门。
不知这一连串儿的名字诸公听不听得懂。咱们挨个讲。上世纪棉服的样式极少，棉猴儿是一种连帽的厚棉衣，人穿上后像一只猴子，因此得名。这种衣服，既不美观又极其笨重。唯一的好处就是保暖，有这一点在东北就足够了。手闷子是一种无指手套，两只手闷子还有绳连着，挂在脖子上。至于乌拉草，是出名的东北三宝。用它来蓄在鞋里，十分保暖。您以为东北人到了冬天都穿貂皮吗？那个年月谁买得起？
这一身儿行头扮上之后，我坐在马车里，只要我不动，您根本看不出我是个人。
爷爷套上马，握着鞭子，腰里是烟袋锅子和酒囊。祖孙俩就这样出发了。当年老爸只是个二十多岁的青年，他请不动那王仙弟马，所以没有随行。
农村人起得早，尤其是家里有大牲口的，古人以三点到五点为丑时，与牛相配，便是牲口在此间要加餐。俗话说“马不吃夜草不肥”，就是这个道理。
三点钟起床喂了骡马，加上心中有事，爷爷也睡不着。四点钟便把我叫起来，隆冬时节天可没亮，我坐在车上，缩在棉猴儿里，昏昏欲睡。
突然一声马嘶——
那驾辕的栗色马，人立而起，一声长鸣便要疯跑。爷爷有着多年的驾车经验，又是拉缰绳，又是抽鞭子，好在稳住了惊马。那马站下，雪地里点点猩红。
小时候的冬天，野地里总是有雪的，那些积雪没人管，也存得住。要等到来年开春才会消失。所以我一直觉得，只有东北农村的年，才是最有年味的。马伤在右前腿，爷爷下车来看，见四个小眼儿，冒血冒黑气。
“常仙？”爷爷自言自语。
常仙是仙家对蛇的叫法，当然也有叫柳仙的，叫法不同。要非细说，常仙可能是蟒也可能是蛇，而柳仙专指蛇，蟒仙可能是蟒可能是龙。这马腿上是蛇的咬痕，大冬天的见蛇，不是仙儿是什么？
丝——
一声蛇吐信子的声音。道旁一处野坟顶上，青砖压着姜黄纸翻飞不停。打那坟头上，探出一个脑袋，接着是红脖儿，黑条纹，再是绿身子，好一条野鸡脖子！
这又是方言土语。我之所以总写这些词儿，是因为说着亲切。我真怕有一天老人们都不在了，这些方言词就消失了。这也是文化的一部分。在我们东北说野鸡脖子都知道是啥，说“虎斑游蛇”就没人明白了。
那就是一种绿身子，红脖子，带黑条纹儿的蛇。想想就艳丽。这蛇三四尺长，一身绿鳞，绿的像啤酒瓶子，闪闪发亮。在雪里十分扎眼。尤其是那红脖子，仰起来，颇为神气。
“下车，行礼儿！”爷爷说。我们东北话，说这个词儿，行字读三声，发“醒”的音。
我从车上爬下来，同爷爷向那常仙施礼。爷爷说：“弟子瓜尔佳氏，无意惊扰，大仙恕罪！”
那野鸡脖子小眼儿卡巴卡巴，没说什么，没做什么，又顺着孔洞，进了坟里。
“爷爷，爷爷，这野鸡脖子真是仙儿吗？”我那时还不懂什么萨满教，只觉得爷爷和动物说话，十分奇妙。
“怎么说呢，咱们祖先之所以奉动物为神，而不像汉人一样，奉龙凤和人为神是有原因的。汉人耕种，又住在城里，我们游猎、渔牧，生活在草原、山泽、丛林之中。飞禽走兽与人共生。奉之为神，可猎之食之，不可伤之害之。这样才能生生不息。你们幼儿园不是讲爱护小动物嘛，其实是一个道理。便是让你们有敬畏自然之心。这坟中有寿材，里面尸身腐烂会产生热量，生人祭扫烧纸的热量也会被土壤吸收。如果刚好有蛇在里面冬眠，可能会误以为是开出而出蛰。咱们隆冬见蛇，虽说奇异，却也能用科学解释。马惊了它，它伤了马，爷爷一棍子把它打死，倒也不是不行，只是马伤能愈，蛇命难回。人是万物之灵，不在于体力，而在于德行，虎狼捕猎，尚且先断喉再食之，避免猎物痛苦，何况是人。随意虐杀，是畜生不如的行为。它咬了马一口，我又何苦伤它一命呢？”
我从小便是受着这种教育长大的。长大后也接触过佛教、道教、基督、天主、喇嘛等诸多宗教。倒不是我觉得人家不如萨满教。只是觉得太过高深，我就是个平头百姓，诸天神佛我认识他他不认识我。还是我们土生土上的五大仙信仰来得实在。法术不法术，灵验不灵验先搁下不谈，就说信这个能让人明白这些最质朴的道理，便足矣。
至于度化众生，羽化得道，魂归天堂等等，我这辈子是不敢奢望了。
野鸡脖子有毒，它咬了马一口，爷爷不能继续用这马驾车。马带着蛇毒跑起来，毒入心肺，便会死去。爷爷从身上撕下一块布条来，又拿出一节铁丝。衬着布条儿，把马腿扎上。吩咐我待着别动，他去找兽医。
九十年代初，刚有传呼机，那年月没有手机，大哥大是城里的玩意儿。即便是传呼，在乡下也是不多见的。我们只有公用电话，还不是插卡的。对了，即便是插卡的，很多孩子怕是也没见过了。爷爷得去最近的小卖店打公用电话到兽医站，大冬天的又是正月里，兽医站有没有人还两说。所以也不知爷爷啥时候回来，他嘱咐我车斗儿的包袱里有吃的，饿了就吃点。
我和那匹马便在雪地里等爷爷。那个年月的孩子多皮实，就敢自己这么在野地里待着。那个年月乡下也没坏人，要是真碰见个人倒好了，一个村的都认识，还能给我送家去呢。我们就是这么长大的。现在的孩子啊……嗨——
我昏昏沉沉的又睡着了。从四点多睡到七点多，天仍未大亮。但我觉得腹中饥饿，便打开了包袱。年下里，族人们团聚，顿顿有酒肉。
大早上爷爷起的又早，没人给准备饭食。爷爷便将昨夜的剩菜包了点。我看见那包袱里有半只熏鸡，半只酱鸭，几只水煮虾。
现在我住在辽西，临了海，才知道大虾有那么多的吃法。小时候在沈阳乡下，巴掌大的对虾也都是水煮一种吃法。煮罢了蘸酱油，蘸大酱，和大葱一样。现在想想真是糟蹋了不少虾。
吃吧，不吃也凉了。这天气，除非您带着自热饭，否则便是带着开水，装在暖瓶里，也能给你冻炸了。可惜那个年月，自热饭还没发明出来呢。
小孩子吃东西都一样，啥都想吃，啥也吃不了多少。爷爷就算带一套满族八大碗来，我每一样都得来上一口。
剥了虾，啃了半个鸡腿，正要去咬鸭屁股。
忽听得一阵风响，只觉得空中隐隐臭气，再看马前出现一物。
一尺来长的身子，一尺来长的尾巴。身形和一只大松鼠颇像。也就是我当时小胳膊那么粗。一双小眼儿，两缕小胡儿，正是一只黄皮子。
我还是第一次见到黄皮子。觉得黄黄的，油光锃亮还挺好看的。黄皮子扭着头打量我，大尾巴在雪地扫成扇形，掀雪成霰。
“娃娃，你吃啥呢？给我点儿！”
它……它说话了！
若是现在，我看见飞禽走兽说话，早已司空见惯。但当年，我只有三岁，幼儿园小小班的孩子，吓得哇地一声哭了起来。嘴里的鸭屁股也掉在了雪里。
黄皮子窜过去，捡起来。动作快到只看见一束黄光。待黄色的光影定住，它已经站在马背上，和我面对面。
黄皮子用一双后腿蹲踞着，尾巴依旧在马背上画扇子。身子立直，一双前腿抱着鸭屁股啃。
而我，只知道哭，已经吓傻了。
“娃娃，把鸡和虾拿过来。”那黄皮子吃完了鸭子，又向我要其他的。
我哪有心思管它，哭得上不来气儿，人早已经缩在车斗儿的角儿里。
黄皮子见我不帮手，从马背上跳到车里，站到包袱上吃。
待吃光了食物，又拧开了爷爷的酒囊，灌了好几口。两颊微微泛红，步子浮浮，又问我：“娃娃，你看我像人不？”
我不知道怎么回答，一时语塞。正迟疑间，见那金黄色的黄皮子一身黄毛上，长出白色的毫尖儿。
“黄二爷！黄二爷！有什么事看我了！卖我个面儿！别为难孩子。我们瓜尔佳氏祖宅里可是供着列位仙长呢！”
我听见爷爷的声音，只见爷爷提着一包草药，从远处跑回来。
舐犊情深。爷爷零下三四十度的天气，五十来岁的年纪，跑出一头的汗，狗皮帽子上直冒白气儿。
转眼间，爷爷已到车前，挡在我前面。
黄皮子看了看爷爷，说道：“我知道你，也认得这孩子，也知道你家供着出马仙、保家仙。所以才会到你的车上来讨吃食。老头儿，我问你，你看我像人不？”
我刚想说“不像”，因为也确实不像。除了会说话之外，哪里也不像人啊？诸公还记得在威虎山那哥用五仙咒请来的五大仙吗？几位爷爷奶奶虽说是兽体，但好歹穿着衣服。这一位，就是个会说人话的畜生啊。
“不……”我口中的话音儿刚出，爷爷一把捂住我的嘴说：“二爷，您像人，何止像人，您是神仙！”
黄二仙放声大笑。一跃而起，还未落地，已成人身。纤瘦，着黄杉，头顶一髻，无须，左手九节鞭，右手阴阳二魂灯。我正是担心他会跌在地上，只见红风一阵，冲到他胯下。二仙正骑在那红风上。红风定住，却原来是一骑龙马。那马，头上长角，肋下生鳞，长鬃垂地，膘肥体壮。比我爷爷那栗马，大出两倍。
九节鞭，二魂灯，红龙马，这不是本人杜撰，是仙堂里黄太爷的形象。我只是借用一下。您以为我们萨满仙堂里供的都是泥胎的小动物吗？那不成***办了？人家诸位仙长是有固定形象、坐骑和法器的。
二仙一拍马屁股，红龙马一骑绝尘，消失于野林中。
“孙子啊，孙子，你险些着了大祸了！”爷爷一副惊魂未定的样子。
“爷爷，吓死我了，这是个什么东西？”
“孩子，快呸三下，这是黄二仙，怎么可以叫什么东西？你看他坐下红马，头上长角，肋下生鳞，是龙种的天马豢于天宫御马监。你看动画片里孙悟空养的那些就是。这位仙长得天马为坐骑，是替玉帝立过军功或保过人间帝王的。手上九节神鞭，上打青冥诸神，下打九幽厉鬼。阴阳二魂灯，一晃灭为阴，收鬼阴魂给人；一晃亮为阳，收人阳魂给鬼。他少说有五百年道行。修行渐成，只差一副人身。人为万物之灵，二仙修道，欲得人身，必向人讨封。如后你遇到动物问你像不像人，一定要说像。你说他像，他得人身，修行成功，必会报恩。你说不想，道行全废，必来报仇。”
“那咱们算是他的恩人了？”我说。
“可不敢这么说，狐黄白柳灰，是咱们弟马供奉的仙人，是出马仙帮咱们拥有神力。按基督教的说法，他们即是上帝。按世俗的说法，咱们开饭店，人家是客人。”
“上帝？好个上帝？上帝可以想干啥就干啥吗？我也想当上帝。”看看，当年三岁的我，就如此叛逆。
我当年不懂，现在也没懂。我们毕恭毕敬供着“上帝”是为了什么呢？是为了让他给我们赐福，还是为了让他们役使我们呢？
那要是我们不需要他赐的这福，是不是就可以不用对他客客气气了呢？又如果这上帝不配做上帝，那我们是不是可以不搭理他呢？
上帝可以胡作非为吗？上帝又需不需要感恩供养他的人呢？
如果上帝只受供奉，不知感恩。那不就是老百姓口中的白眼狼吗？
爷爷刚给我讲完，又听得马蹄声响，黄二仙驾着红龙马又回来了。
二仙就是二仙，骑着骆驼大小的一匹马，海碗儿大的马蹄子踏在雪地上，连马蹄印都没有。
“仙长还有赐教？”
“我方才占得一卦，二十五年后，芒种节气第一候，我会挨饿一天。到时候备下小凤凰、扁扁嘴、弯弯腰、哈拉气、宝鼎黄条。请我一顿。不许忘了！否则，害你全家！你们弟马，就是为我们五仙服务的，记住了没？”
爷爷弯腰施礼，二仙驭马消失。
“记着孙子，二十五年后，芒种第一候，准备整鸡、整鸭、大虾、酒、用香炉插黄色香。请这位二仙。咱爷孙俩都得记着，要是到时候爷爷还在就是爷爷的事儿，爷爷不在了，就是你的事儿。”
爷爷给马上了药，又让它歇到晌午，趁着一天中最暖和的零下三十一度，赶车奔辽河。
远远看见白雪皑皑的河畔有一处茅草窝棚，那位王仙弟马迎出来，手里提着一只玻璃酒瓶子。没有商标，没有文字。
现在要找这样的瓶子还不容易呢。那个年月，酒啊、油啊都是散装的，要到烧锅（东北人用高粱做烧酒，所以酒作坊叫烧锅）和粮站去打。这种没有商标的素玻璃瓶，也算那个时代的记忆了。
老爷子瓶子里装着半瓶血色液体。待马停下，老爷子闷了一口，喷在马伤口处，黑气打伤口里钻出来。马喷了个响鼻，踏了几步，似极舒服的样子。
“这就好了！”老爷子说。
“大兄弟，你这是啥玩意儿？”爷爷问。
“酒啊，药酒。这酒坛子里泡着半截虎鞭呢。否则在这隆冬数九的，我是怎么熬过来的？”
“怎么是半截？”
“你花钱去买，就是一整根儿，你自己去弄，虎就不给你整个儿的了，它不干呐，哈哈哈哈！”说罢，爷爷也笑起来。还有我没明白两个老头说的什么哑谜，问到：“爷爷，什么是虎鞭？”
爷爷指着我裤裆说：“就是你那小命根子了。看来你这位爷爷那半截虎鞭，是他自己从老虎妈子（东北方言，指老虎）身上剁下来的了。”
妈呀，这话听的我不寒而栗。听过虎口拔牙，还没听过虎裆夺鞭的，这难度比拔牙还大。拔虎牙，至少不用把它翻过来啊。
“当年和几个猎户在林子里打猎，遇到一个虎精，我砍了它半截子命根子，虎精跑了。”那爷爷说。
“快，叫爷爷吧！”爷爷让我给老人行礼。
“嗯，好孩子，老关头儿，多亏了你这孙子。那野坟里的常仙是想要你的马，这小孩子纯阳之体，阳气盛着呢，常仙没得人身没敢动。否则，你们爷孙俩儿，就得走着来了。”
原来这爷爷早就知道我们一路的经历，果真是个高人。
“话说这大年下的，怎么这么多出马仙出来溜达？”爷爷问。
“农闲嘛，看事的多，出马仙们也趁这机会做点功德好修行啊，来来来，进来吃点好赫儿。”恕我语言贫瘠，这个词真的不知道应该打哪个字。我就暂且“音译”吧。“好赫儿”就是方言里好东西的意思，一般特指食物。可能是“好吃喝”的音变吧？学方言比学英语还费劲。这玩意儿，没有个语法，都是约定俗成。都说东北话，东北话。其实东北话也天差地别。就辽宁而言，辽西、辽东两地的人要是全说方言，根本无法交流。辽南的大连话更是与山东方言相似，辽北一带沈阳、铁岭还好些，与吉林、黑龙江相似。
窝棚里有一个煤球炉子，炭火堆里啥都能烤。地瓜、苞米、土豆，泥裹着家雀儿。我最爱吃家雀儿，嘎嘣儿脆。自从搬进城里，这一口儿是吃不到了。炉盖上还能热苞米面饼子。一根炉钩子，挑动大小火。跟煤气灶一样是可以调节的。这些“上古神器”现在真的要到博物馆里去看了。这围炉取暖也是很讲究的，人和贴饼子一样得翻面，要不正面贼热，背面贼冷。一不留神，棉猴能给你烤糊了。
现在我们就在文字中领略一些九十年代的东北农村冬日生活情趣吧。
“大兄弟，我一直纳闷儿，你也是身上有仙儿的人，怎么不信五仙，信王仙呢？”
老头儿一乐，先拿出一个烟笸箩来。这故事又讲不下去了，这玩意里面有说道儿，咱先讲讲。
早年间，抽旱烟是东北民俗之一。人说东北有三大怪“姑娘叼着大烟袋”便是其中之一。在东北，过去的小姑娘都是抽烟袋的，何况别人。男女老少，没有不会抽烟的。那个年月，抽烟不算恶习，家家炕上都有烟笸箩，孩子卷一颗抽，那是常事儿。而东北老人儿，还是更喜欢烟袋，不太热衷卷烟。我们小辈的，更是都得会卷烟和装烟袋。家里来了长辈，帮忙卷烟装烟，和现在给客人上茶是一码事。都是待客礼仪。有时候你还得帮他点，爷爷奶奶岁数大没牙的嘬不动的，你还得帮他嘬，有个三五回，就学会抽烟了。在东北有特色的“烟文化”。怎么点，怎么敬，怎么回敬，别人给你点烟你怎么个手势，都是要学习的。这很像汉人的茶道。也可以叫它“烟道”。两个陌生人，见了面尴尬，没有话聊，发一颗烟，马上就是好哥们。这烟，是东北人交往的媒介。
具体的我就不介绍了，点到为止，我也不好评价这种文化而好坏，毕竟抽烟有害健康。我不能在这教唆吸烟。
咱们说的烟笸箩呢，就是一个柳条编的扁筐，里面是烟丝，烟纸和火柴。
“红螺山的蛤蟆癞，有点硬，试试不？”那位爷爷说。
这主动敬烟有讲究，一是客套，二是表示这敬烟者要么是有求于你，要么是要说些不中听的了。受敬之人心知肚明，要是接了，便是默许，这敬烟者就能继续说话了。要是不接，说“先不抽，先不抽”，那这等于让对方把不情之请憋回去。
一般来说，长辈给你发烟，甭管你会不会抽，也得点上，点了不抽没关系，不接便是不礼貌了。
这便是烟中的社交。其实呀，用这东西社交比茶和酒有一点好处，就是方便和便宜。随时随地，信手拈来。文化就是这样，何时兴起，何时盛行，便是它适于那个时代。又会在何时衰落，便是因为不适合这个年代。无所谓好，无所谓坏。六七十年代，吃方便面简直是奢侈，现在我们叫它垃圾食品。九十年代吃肯德基是富家子弟的事儿，我想都不敢想。现在只有在没饭可吃的时候才会迫不得已走进肯德基的门。
再来说说这东北的名烟蛤蟆癞，这个词汇，您问问六零后的东北人，应该是能够知道，再年轻些的，恐怕够呛了。清朝时称虹螺岘为红螺仙山，在这里，专门有人为宫中种烟。烟丝中要加入中药蟾酥，也就是蛤蟆癞包里的白浆儿。由于加了这味药材，可保健治病。但是关东烟，口感极硬极辣，这种硬和这种辣前者不是触觉后者不是味觉。和辣椒的辣是两码事，您要非让描述我还真为难。您要吸烟，一听就懂，不吸烟也没必要弄明白它。毕竟明白这个也不算什么好事儿。东北有一灵物，唤作雪蛤。又名东北林蛙，人工繁育极其困难，基本靠野生，咱可不是说捕获野生动物，我说的那个年月前清、旧社会，没有野生动物保护的概念。若能将这雪蛤酥入烟，更是极品。
关东烟丝和云南烟丝风格迥异。云南烟丝香柔绵软，关东烟丝辛辣硬气，像极了东北人的性格。
这蛤蟆癞即便是爷爷这种老烟枪，也不敢用他的烟袋装。劲太大，抽完会醉，和醉酒的感觉相似。爷爷只能用烟纸卷上一颗。
见我爷爷接了他的烟，老头一直耸着的肩才落下。吐了一口烟雾说：“老哥哥你问我为什么不供五仙供王仙，呵呵，五大仙被你惯坏了，我供不起啊！”
话里有话，这老头应是有什么特殊经历。
“我知道你们瓜尔佳氏是信五仙的，我在这河边设仙堂，也受过你老父亲的指点。所以，我敬你们族人。只是这五仙不如王仙，你非问我，我便得说。我五十岁之前，也是信五仙的，五十岁后改换了门庭。我五十那年，在河边捕鱼，遇见一位狐仙向我讨封。我赐了封，它却不谢也不走。又向我要酒肉和钱。我没带着啊，反复求他。他却说，我们弟马，功夫是仙儿给的，为他们服务应当应分，让我进村去抢。我不从，他要上我的身。被我用镐把子打死了。晚上，一群的狐狸来找我索命，我走投无路，跳进辽河，正遇见一只老鳖。他说我小时候放生过他。初见时盘子大，迎风而长，变成一张桌子大小，把我驮上来，吓退了狐狸。却原来，我小的时候，在岸上见过一只老鳖，一只老龟，斗在一处。龟壳硬，鳖壳软，那老鳖被叼住裙边儿。我救下它，放了。谁知是水中两位仙人斗法。
王仙说，五大仙世受香火，被你正派弟马的黄条子熏晕了头了，认为这供奉是应该的，作威作福，横行霸道。稍有不从，便会降灾。
人不能惯着，仙儿也不能，惯得过了，臭不要个脸！
我感谢王仙搭救，便在这河边设仙堂供他。它日日上身一次，告诉我于何处捕鱼才有收获。受我香火斋供，必然回馈，一炷香三斤鱼，三炷香九斤，丝毫不差。
你说这王仙，比那五位爷如何啊？”
爷爷不应，叹息，却唯独没有摇头。
抽了烟，吃了饭，该看事了。
老人脱了外套，腰系一圈铃铛，手持萨满鼓，念着听不懂的咒，摇身震铃，再击鼓。
不多时，只见老人背后拱起，四肢使劲的缩，脖子一抻一抻的，活像一只王八。
该是河中的王仙借了这位弟马的身子，要说话了。
爷爷忙着再次行礼，这一次是给王仙的。
王仙借着弟马的身子说：“此子后脑反骨，自幼及长，桀骜不驯，不为人臣之器。又无王佐之才。虎豹独行，好山野之趣。虽不能大贵，却自给自足。嬉笑怒骂看似胸无大志，实如济癫之僧，不拘正统，却有大善。及其加冠，当得一香童，香童出于同宗，应待之如子，实为平辈。此香童之能在此子之上。冰山浮海，终归消融。”
语罢，王仙出窍，老人恢复常态。
前面说的一堆我现在都懂了，也都一一应验了。无非就是说我大能耐没有，但心肠还挺好，为人离经叛道，但还算正能量。发不了财也饿不死。所谓香童，就是指晓鹤呗。唯独“冰山浮海，终归消融”一语，至今未解。
问那老人，老人也不懂，弟马请仙儿上身时，自己是没有意识的。所以你问他刚才说了什么，他自己也不知道。
再说故事，已在2013年了。正月初四。
奶奶病逝。之后五十七日，爷爷病逝。在那五十七天里，爷爷精神渐渐涣散，不能认人。人说做过弟马的人，临终之前，身上的仙儿会先走，仙灵出窍，人便癫狂。这一点，还不如常人好呢。所以我一直不学请仙术，怕的就是自己有那一天。
奶奶是蒙古族，格鲁派巫师，奉雕为主神，太爷爷说过，我们家族祖上是灰仙后代，灰仙就是耗子。苍鹰食鼠，奶奶走后，便带走了爷爷。
当年我爸也请了太爷爷出手给爷爷续命。即便是太爷爷也无计可施。
爷爷临终前三天，忽有一时二刻回光返照。拉着我的手反复说“二十五年”、“二十五年”的话。
三岁时候的事，我上哪记着去？还是我爸用心诀才把这陈年旧事翻出来。
若非爷爷还记得这事儿，怕是我肯定不会给这黄皮子设宴了。
咱们回到现在，再来说这位二爷和爷爷定下来的二十五年之约。二十五年后芒种第一候。备小凤凰、扁扁嘴、弯弯腰、哈拉气，宝鼎和黄条，它说它会有一个挨饿的灾殃，让我爷或我给它准备饭食。
这里提到的一连串儿您听不懂的名词，是我们满洲萨满的黑话、隐语。至于意思，爷爷当年给翻译过，我就不用再说一遍了。
咱还得说说什么是芒种第一候。第一候就是第一个物候。物候是指节气到来后，出现的一些动植物变化和天气现象。一年十二月，一月二节气，一节气三物候，一物候五天。全年二十四节气七十二候。芒种第一候是“螳螂生”。这节气过后的五天，属于第一候里。
也就是说这五天之内都属于和这位二仙约定的宴请日期。
人家是仙，云游四方，风里来雾里去的，啥时候来赴宴，哪有个准日子。咱们做弟马的，只能听风便是雨，这宴，得连着摆五天。按爷爷当年的说法，人家是“上帝”嘛！
我这一天也没有别的事，整个就是一个补课班保洁，老婆下了课，我收拾完毕，把白天市场买的鸡、鸭、虾、酒拿出来。香炉和香家中常备，不用置办。
等到亥时一过，街上基本没人了，才敢把这一堆东西摆出来，还得摆到大街上。您说为啥？这还用问吗？人家是仙儿，会到咱们家里来吃饭吗？这得摆到大路口去，和烧纸差不多。不过我还是得强调一下，文明祭祀，禁止烧纸。之所以要晚一点，也是怕路过个热心市民或者警察啥的。这事儿吧，好说不好听，虽说也不算犯罪，但也是让人不那么舒服的。怎么的也够批评教育加罚款的了。
摆好了饭食，烧上香，也没什么别的事儿了。我们瓜尔佳氏不会请仙咒，那是人家叶赫氏萨满的本事，所以我们只能等着。夏天了，亮天儿早，一般三点半东方就发白了。阳气一上来，它想来也来不了，我就可以收摊了。
一盒烟，一包瓜子，一桶矿泉水。蹲到三点半吧！
当个仙儿真是好啊，一句话，让我们老关家三代人准备了二十五年，我这大晚上的又不能睡觉，顶着黄历上的禁忌在这儿设宴。人家还不一定来不来。闲着没事，算算账。烤鸭一百二，炸鸡五十八，一斤青虾二十七，一瓶道光廿五一百七，这就小四百块了，今天要是人家不来，除了酒明天都得换，大热天的也放不住。您说让我们吃吧，也真是为那我们，谁家两口子能吃得下一只整鸡一只整鸭啊？五天下来，就奔两千去了那是！
这话再说，已经是第五天了。我正思索着钱包里的票子，夜风在街口兜了个旋儿，我急忙发动嗅风术，风中隐隐有臭气。这么说吧，像是吃的不消化时放了个屁。我知道了，黄鼠狼子来了。
“二爷，这儿来！”我叫它。
旋风止息，打那风里，出现一只黄皮子。二爷不只是和谁打架了，没有以人身出现，应是元神受了重创，暂时支持不住它以人形存在了。所以才现了本相以保存实力。身上黄毛白毫尖儿，有几道口子，看上去没有当年精神了。
二爷看了我一眼，没说话，一瘸一拐地踱过来，开吃。
二爷应是饿坏了，吃的挺快，吃罢了鸡、鸭和虾，又开了一瓶哈拉气。道光廿五是我们当地名酒。老酒厂搬迁时，在地下出土了不少道光二十五年老酒。之后酒厂改名，就叫道光廿五。这二爷，一口气儿掫了我一瓶“黄袍”（道光廿五系列白酒之一。属于相对较贵的一种，酒瓶上印着着龙袍的道光皇帝。龙袍黄色，故而当地人俗称——黄袍。）
吃饱喝足了，二爷一口吹了黄条，拍拍肚子，十分满意的样子。扭头走了。一步三晃，像极了一个醉汉。
我越想越不平，这就完了？连句话儿也没有吗？爷爷记着这事儿，记到临终之前，可谓是“垂死病中惊坐起”向我提醒。老爹四处念心诀，十好几年才解开爷爷“二十五年”的意思。我从黄口小儿等到三十而立。花了小两千，顶着忌讳，等了五天，您老人家吃完一抹嘴儿就走了？
“二爷，等等。”我壮着胆子叫它。
黄二仙没停，只扭头过来说：“还有事儿？”
“二爷，您吃也吃了，喝也喝了，没啥说的吗？说个谢谢也是个意思啊！”
“切——”二爷从门牙缝儿里挤出一口气儿来，站下，回头，半昂着脑袋，双手抱着膀子，一脚点地，大尾巴摇着说：“你是弟马，我是仙，吃你的是看得起你，还要我说谢谢？这不都是你们弟马应该的吗？”
“哪他妈那么多应该？”我爆了粗口，不骂不行，这畜生太气人！我一扬手，使真气吸取我挂在二楼墙壁上的剑。宝剑刺破纱窗，落到我手上。看来今晚，是要进蚊子了。
我仗剑指那黄皮子大骂：“你个白眼狼！谁对你好都是应该的？你是我爹是我妈还是我儿子？我们弟马供着你，是让你赐法力，我们敬了香，你赐了功力，这原本就是两不相欠的事儿。和上饭店吃饭一码事，你是顾客，是财神爷，但人家饭馆也给你做饭了啊！横什么横啊。我们是弟马，不是乞丐，贫者不受嗟来之食，给你脸你是二爷，给脸不要脸，我是你爷！”
二仙被造蒙了，千百年来头一回让个本教的弟马给骂了一顿。半天才醒过神来。说道：“你小子是疯了吗？我是仙儿，我说什么是什么，你敢有异议？”
“我供着你你是仙儿，不供你你什么都不是。懂吗？你传法术，我供香火，咱俩是平等的，我给你面子，你懂礼数，互相捧着相安无事。但要是蹬鼻子上脸，门儿都没有。当年我爷爷给了你人身，今天我教教你怎么做人！”
说罢，我举剑便刺，那剑却突然脱手掉在地上，再看白鹿已经出现。那鹿曲着前腿跪在地上，口中叫着“老爷”！
定睛再看，爷爷的亡魂挡在我和二仙之间，剑中鹿精见了旧主，所以跪拜。
“孙子！放肆！你敢和仙长动手！你是什么身份忘了吗？”爷爷十分愤怒。
之前在金蛋子山见过一回了，所以这回我也没什么可吃惊的。爷爷一直没转世，这不是等他重孙子呢吗。我说：“爷，这黄皮子……”
“住口！快给仙长赔礼！”爷爷打断我的话。
“要赔礼也是它给我赔礼！”
爷爷不和我一般见识，走上前，向二爷跪拜行礼，又说：“二仙莫怪，小孙子不懂事，没大没小，冲撞仙长，老身在这儿给您赔罪了！”
“老不死的！你养了个好孙子啊！”黄二仙冲上来，一把抓住爷爷的头发使劲儿的摇，口中喋喋不休：“我是黄二仙！你们弟马供我是应当应分的！吃你们点儿，喝你们点儿，是爷爷我给你们瓜尔佳氏的脸，还要我说谢谢？爷的谢谢你们受得起吗？法力是我们五大仙给的，让你们干什么就得干什么！你还有话儿？”
爷爷是亡魂，不是真身。鬼气原本就是属阴的，而二仙是妖，属阳。又是得了人身的妖仙，阳盛则阴衰。揪着爷爷这么晃，一会儿爷爷非得魂飞魄散不得超生不可。
“王八犊子！今天我把本事还你，用这肉身子揍你！”
既然萨满法术源于五大仙，我用人家教的法术打人家确实不厚道。索性，我自封经脉，靠这凡胎肉体教训它吧！
我用力自点膻中，现在的我，和列位没有区别，肉身一个。
我冲上去，一把抓住那黄皮子后颈，另一只手一拳接一拳揍它头顶，比狗崽子大不了多少的东西，几拳下去，头破血流。
“孙子！你疯了！”爷爷挣扎着站起来，一把推开我，从我手里救下黄二仙，消耗自己的元阳为它治伤。
爷爷的元阳消耗了七八成，眼见得鬼魂都开始飘忽了。二仙渐渐恢复了又说：“你看吧！你们弟马就是贱皮子！不管我怎么横，你们不还得客客气……”
二仙的话没说完，爪子还比划呢，脑袋已经没了。再看脑袋，已经在爷爷嘴里。
那黄二仙倒在地上，蹬了几下，死了。
“爷——”我大叫。
不是开心，是担忧。萨满教弟马，伤害主神，是人，则化为野鬼，是鬼，则贬下九幽，受炮烙鼎镬之刑。
“你还小，路还长，这惯出毛病的主儿，爷来替你得罪吧。等了这么多年，看来是看不到我重孙子了。”说罢，爷爷消散了。
黄历说的对，不宜宴请，《月令》说的也对，入夏了，要收敛脾气。
不过诸公，如二仙一样被惯得无法无天的主儿，您见过没？想揍他不？
“苏完瓜尔佳.别拉。”我听得有人叫我，抬头一看，云中坐一金甲神，威虎山上见过，黄二太爷。
“弟子拜见二太爷！”我忙行礼。
“你们爷孙是真硬气，连黄仙也敢打杀？”
“二太爷，这位黄仙也……”
“不必说了，我都看见了，这只黄仙，也是大唐年间自己修炼而成，只是修行了白眼术，才变成这般性情。”
“什么是白眼术？”
“此术源于灌口二郎显圣真君，分为视千里，辨忠奸，别人鬼三门。人可修炼，妖亦可修炼，但是，人是万物之灵，灵气大盛，练习此术，除了会些许损伤视力，没有大碍。但是妖是物类，灵力不及人，如练白眼，则会大大消耗灵力，就是你们人类所说的情商和心智。白眼之妖，自我为尊，不知感恩，不可教化，不可理喻，为所欲为。这黄鼬，黄毛白毫，那白毫尖儿，就是白眼术的表现。”
“也就是说，这是一个不懂人情的妖怪？”
“是的，你们人常常说这种人叫做白眼狼，那是因为，这白眼术本是二郎真君所创，后传给哮天犬。神犬下界，将此法传于同属妖类，故而犬科妖怪练习最多，最易，与犬科亲缘越近，便越容易炼成。狼为犬科之长，故古人看到白眼之狼，获救而不感恩，以为兽性如此，其实兽也知感恩，这种狼是练习了白眼术，禽兽不如。明代马中锡《中山狼传》写的便是这种事。鼬、獾、熊等妖兽，与犬亲缘近，故而也有练习。”
“原来如此。”
“你记着，并非五仙属类尽皆如此。甚至飞禽走兽，没有妖灵也只感恩。这种白眼妖邪，在禽兽之下，不足供奉，不值礼敬。五仙属类，大多感念人间弟马香火，故而多多赐法，搭救，出马看事。这样的妖，是个别现象，你既入我大教，仍应静心供奉，潜心修持，不可因此一事，不敬仙长。”
“弟子谨记！”
“日后再遇到此类妖邪，你若打杀，我与胡大太爷必会相助，至于你祖父，我会保他，阴魂无恙。”说罢，二太爷御风而去。
白眼术，白眼狼，呵呵。
那会白眼术的人，又是跟哪只狗学的呢？或者他们可能就不是人，是个犬科动物成精吧？黄二太爷说，这种东西，禽兽不如。
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