第八篇

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到第三重天（金星天）；多情的灵魂。查理·马德罗。

 世界在其危险信仰的时代，人民常常设想那美丽的西伯里娜旋转在第三本轮上面，而发射疯狂的恋爱。古代的人民，在他们相传的错误之中，不仅向她供献祭品，默默祈祷，而且同时尊敬狄俄涅说是她的母亲，尊敬丘比德说是她的儿子，又说他曾经坐在狄多的膝上；就从我刚才说的她，他们替那颗星取了名字，那颗星一时在太阳之前，一时又在其后，向他显示着媚态。

 我不觉得怎样会上升到那星；但贝雅特丽齐变得更为美丽了。我相信我已经到了那里。

 像在火光中我们看见了火星，像在合奏中我们辨别了声音，假使一个定着不动，而其他来来往往。同样，我在那星上看见别的许多光辉，依着圆圈行动着，有的快些，有的慢些，我想这是要看他们永久眼力的深浅吧。

 从高高的冷云，降下可见和不可见的风，未有不觉得他们的迂缓和阻滞，要是一个人看见那些神光很快地向我们跑来，离开那由崇高的撒拉弗发动的圈子。在出现于我们最前一排的后面，听见发出“和散那”的歌声；我听了一次以后，还希望再听呢。

 后来其中有一位冲上前来，开始对我说：“我们都预备叫你欢喜。我们和那些天上王子在同一的圈子，用同一的速度，同一的渴望旋转着，对于他们，你在地上早已写过：‘你们呀！用你们的智慧推动第三重天。我们是如此多情，为叫你愉快起见，我们稍停一会儿，其乐趣亦不为小。”<var>9９ｌｉｂ?</var>

 我抬眼望着我的贵妇人，向她表示尊敬的礼貌，她使我得着满意和保证以后，我又把眼光转向着刚才对我说话的神光，我很和悦地对他说：“那么你是谁？”

 他听了我的话，我看见那光辉更加发亮，新的愉快愈加增长他的欢乐！就在这般状态，他回答我道：“我在尘世的岁月不长；假使我在那里多些时候，有许多要来的不幸，结果也许可以不来。欢乐包围着我，遮蔽了你的眼光，像吐丝自缚的动物。你曾经很爱我，这不是没理由的；假使我处在地上更久些，则我对你所表示的深情不仅只是些叶子。<tt>.99lib.t>

 “在罗讷河的左岸，在那和索尔格河相合的地方，时期一到，那里等着我去做主人翁；同样，在奥索尼亚的一角，那里有特龙托河、佛得河注入海中，那里有巴里、加埃塔和卡托纳等城，那里也等着我。在我的额上，已经辉耀着那个国度的王冠，就是那多瑙河离开日耳曼之河岸以后所经过的国度。还有那美丽的特利那克利，在帕基诺和佩洛罗之间，最被欧洛斯所苦恼的海湾之上，那里昏暗着，并非因为提佛乌斯而是因为硫黄生出的缘故，那里也要等着从查理和鲁道夫生出的后代做他的国王，假使不是一个坏的政权伤了百姓的心，使巴勒莫喊出：‘死呀！死呀！<span class="" data-note="特利那克利（Trinacria），“三海角”之意，即西西里；帕基诺（Pao）为其南海角，佩洛罗（Peloro）为其北海角，二角闻之东方有卡塔尼亚海湾，陆上受东风欧洛斯（Euro）所吹，甚以为苦也。西西里为埃特纳火山，其喷口多硫黄，因此地面烟雾弥漫。提佛乌斯为巨人之一，传说葬身于此火山下。西西里原戴查理第一为王，因其暴政，于一二八二年被逐。马德罗之妻为日耳曼皇帝鲁道夫之女，名克莱门萨（Clemenza）。巴勒莫为西西里之首邑。"><abbr>99lib.</abbr>

 “假使我的弟弟有先见之明，他应当辞退那班穷而贪的加泰隆人，庶几勿弄坏他的政权；无论他或别人，诚然应当知道：已经装满的船，不可再添新货了。他的贪鄙性质，竟是从一个慷慨的父亲生出的，他所使用的官吏，并不需要他们去装满他的箱子呀！”人</a>士，即所谓加泰隆（Catalogna）人，为将来一三〇九年为那不勒斯王时行政之助。对于查理第二，但丁从未加以称述，此处由其子之口，言其慷慨，以引起遗传上问题之讨论。">

 那时我说：“我的主人！我听了你的话，感觉多么愉快呀！你和我都见到在上帝中的欢乐，这是一切善的始和终；尤其使我愉快的是你的话已经入道了。你再使我高兴而指教我一下吧！从刚才谈话之间，你叫我提起一个问题，就是甜的种子为什么会生出苦的果子？”

 于是那灵魂对我说：“我可以把一种真理指给你看，无异于把你背后的东西拿到你的眼前。那使你所经历的国度旋转且满意地至善，他不吝赐给这些大天体以神智；不仅使他们在精神上具备种种性质，而且要使他们具备和他一样完善的存在条件：因此这些弓所发的箭，都有一个前定的目的，像箭向着他的靶子。假使不然的话，那么在你目下的各重天，将没有这般的秩序，将非艺术品，而是一堆零落不堪的东西了；除非推动这些天体的智慧有欠缺，因而原动者不能完善，否则是不会如此的。你看，还有比这个更明白的真理吗？”

 我说：“绝不会如此，因为自然有其必需，不至半途而废的。”

 于是他又说：“你说在地上一个人假使不入社会，境况是否要更坏些？”

 我答道：“当然，这个用不着说明理由。”

 “假使人类没有种种的差异，便没有业务上的差异，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老师写给你的是真理。”

 那灵魂推论到此，便下断语道：“由此可见你们行为的根本是有差异的：这个生为梭伦，那个生为薛西斯；一个是麦基洗德，另一个使他的儿子飞行在天空而丧命，《创世记》</a>第十四章第十八节。代达路斯及其子伊卡洛斯为机械家。">自然由于其圆运动，使有生命的蜡上印着痕迹，完成他的使命，但他并不分别此家和彼家。因此以扫和雅各是同其种子而异其性质，《创世记》</a>第二十五章第二十四至二十七节。">基利诺由卑贱的父亲所生，而世人竟认他为玛尔斯的儿子。被生者的性质将取径于生育者，假使神智不特别参加意见。<s>.99lib.</s>

 “现在，在你背后的东西在你眼前了，但因表示我爱你起见，我要再给你一个推论。一粒种子落在不良的土<dfn></dfn>里不易发育，同样，一种性质遇着逆境也就不能发展。在尘世，人们假使能顺着性质的倾向，那就好了。然而如你的生性是在腰挂刀剑，而你却就了宗教上的职务，或者叫一个宣教士去做国王，如此则你们的脚步踏在正道之外了。”

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