第二十七篇
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续劝人为恶者。罗马涅的状况；圭多将军。现在那火团直竖起来，停止说话，得着善良诗人的许可以后，他离开我们去了。当时另有一个<span class="" data-note="此人名圭多（Guido），蒙泰菲尔特罗伯爵，为当时有名的吉伯林派将军。一二九六年为圣方济各派僧侣（此派僧侣腰束三结之绳），两年后即死。"></span>跟随着前来，于是我们的眼光又转向着他的尖顶，因为有含糊的语音从那里透了出来。好像西西里的公牛，<span class="" data-note="西西里阿格里琴托（Agrigento）的暴君法拉利斯（Phalaris）以残酷著名。佩利路斯（Perillo d'Atene）造一个新刑具送给他，这是一只铜制的公牛，将罪人置牛腹中，腹下焚以火，则罪人呻吟腹中，声出牛口，如牛鸣一般。暴君得此刑具，即以佩利路斯为第一个试验品。"></span>他第一次的吼声来自制造者的呼声（这是极公平的处理），他虽然是铜做的，却似乎能发出痛苦的呻吟。这里的灵魂，起初他的声音在火团里面找不着一个出口，因此他的话句和火光一样闪烁。<code>九九藏书</code>
后来他们从尖顶上得了出路，那尖顶像舌头一般颤动，于是我们听见他说：“你呀，我是对你说话呀！你方才用伦巴第语音说：‘去吧，我不再问你了。’<span class="" data-note="这是维吉尔许可尤利西斯离开的话。维吉尔为曼图亚人，属伦巴第区域。"></span>虽然我来得迟了一点，但是仍旧要请你多留一刻，和我说几句话，我虽然给火烧着，我还有耐心呢。假使你是新从甜美的拉丁地方（我就在那里犯了罪恶）堕落到这个盲目的世界，那么请你告诉我罗马涅地方的人民是在和平，抑或是在战争。因为我是生长在那里的，在乌尔比诺和台伯河源之间的山上。”<span class="" data-note="蒙泰菲尔特罗为在乌尔比诺（Urbino）和台伯（Tevere=Tibre）河发源地之山。罗马涅（Romagna）包括下段所述腊万纳等地。"></span>
那时我还俯视着下面，我的引导人触着我的臂膀，他说：“你说话吧，这是一个拉丁人。”于是我决不迟慢，因为我的回话已经在嘴边了，我说：“哦，躲在下面的灵魂呀！你的罗马涅在他一班暴主的心中从未停止过战争；不过，在我离开那里的时候，公然的宣战却没有。腊万纳多年以来没有变动，仍在波伦塔的鹰翼下面伏着，还有切尔维亚也附从了他。<span class="" data-note="腊万纳在一三○○年为波伦塔（Polenta）族所统治，此族之纹章为一鹰。切尔维亚（Cervia）为腊万纳南数十里之地名。"></span>那个经历长久战争的城，积着血肉模糊的法兰西人，现在又在绿爪统治之下了。<span class="" data-note="福尔里（Forli）从一二八一至一二八三年被围，兵为马丁第四（Martino IV）所遣，内有一部分法国人。后为此篇所述之圭多将军击败，围乃解。此城在一三○○年为西尼巴尔（Sinibaldo degli Ordelaffi）所统治，此族之纹章为绿狮。"></span>维卢乔的老狗和小狗，残酷地弄死了蒙塔涅，还是咬着他们向来咬惯的人。<span class="" data-note="此句指里米尼的维卢乔（Verrucchio），为里米尼贵族所居之城堡。老狗指马拉台斯塔（Malatesta），小狗指马拉台斯提诺（Malatestino），父子二人均残酷，故有“凶狗”（Mastin）之称。蒙塔涅（Montagna）为里米尼之吉伯林派首领，为老狗所囚，后为小狗所杀。"></span>拉摩内和桑特尔诺的两个城藏着那狮儿的白窠，他从夏到冬更换他的党派。<span class="" data-note="法恩扎（Faenza）在拉摩内（Lamone）河上，伊牟拉（Imola）近桑特尔诺（Santerno）河，二城为梅那多（Mainardo Pagani）所统治；他在北方为吉伯林派，但又拥护佛罗伦萨（在其南）之贵尔弗派；此族之纹章为银色底上一只天青色的小狮子。"></span>那萨维奥河浸湿的城，他或生活在自由之下，或在暴主之手，好比他处在平原和山岭之间一般<span class="" data-note="切塞纳（a）在福尔里和里米尼之间，亚平宁山下，萨维奥（Savio）河经过，此时为“高等法官”（Podesta）所管辖；一三一四年为注①中之马拉台斯提诺所统治。"></span>……现在我也要请你告诉我你是谁。不要像别人一样难说话，这样你的名字便可以永远地留在世上。”<kbd>.9９ｌｉｂ?</kbd>
稍后，那火光闪动了一会儿，他的尖顶忽前忽后，于是他的话句出来了：“假使我的回话是向着一个可以回到阳世的人，那么我的火光不再摇动了。但是，没有一个人可以从这里再走出去的（假使这句话是真的），那么我就是回答了你也不怕什么。我本是一个军人，后来做了束绳的教士，希望忏悔从前的罪恶，要不是那大祭司（我诅咒他！）<span class="" data-note="指教皇卜尼法斯第八。此处但丁实在是写着他的罪恶。"></span>把我引向着旧罪恶，那么我的希望不难实现。这是怎么一回事呢？我愿意你听我说。
“当我的母亲给了我血肉的身体，我的行为不是狮子的，却是狐狸的。欺诈和虚伪我是无所不能；我的手段高强，海角天涯无不知名。当我上了年纪，那时每个人都要卷帆收纤了，于是我才悔恨那些从前使我欢喜的事情；于是我深自忏悔，走进了修道院。唉！假使我能够坚持到底，这个于我不是无益处的。
“新法利赛人的王子在拉泰兰附近有战事，这不是对付阿拉伯人，也不是对付犹太人，因为他的仇敌都是耶教徒，他们并没有同着去征服阿克，也没有和苏丹通商。<span class="" data-note="卜尼法斯第八与科伦纳（nesi）族有隙，至一二九七年乃及予战。该族为罗马之强族，居近拉泰兰（San Giovanni in Laterano），战争开始后，固守佩内斯特里诺（Perino=Palestrina）城堡。法利赛人外貌伪善，实则包藏祸心，以喻卜尼法斯第八。阿克里（San Giovanni d'Acri）在叙利亚，属耶教徒已百余年，一二九一年为伊斯兰教徒所夺，于是耶教徒拒绝与伊斯兰教徒通商。此处言科伦纳族并无罪过而受征讨，实教皇过于骄横之故也。"></span>他不看重他自己崇高的官爵，和他自己神圣的职守，也不看重我卑下的绳子，这绳子以前曾经使缚着的人消瘦了身腰。<span class="" data-note="谓圣方济各派僧侣以前尚刻苦，今则规律不振矣。"></span>他却和君士坦丁把席尔维斯特罗从希拉提寻回来，替他医好了癞病一样，<span class="" data-note="君士坦丁把席尔维斯特罗从希拉提（Siratti=Soratte）寻回治癞病事。"></span>他把我寻了去，要我替他把骄横的热病医好。他征求我的意见，我却守了静默，因为我看他的话句很像醉汉说的。最后他对我说：‘你心里不要怀疑，无论怎样，我可以预先赦免你，只要你教我怎样把佩内斯特里诺打倒在地。你知道我是可以开关天门的：因为两把钥匙，我的前任不知珍惜，都已交在我的手里了。<span class="" data-note="他的前任为切勒斯提诺第五。此处大有生杀予夺、大权在握的气焰，圭多为其参谋，不得不为效力，否则恐及祸也。"></span>我听了这样严重的话句，我觉得再不开口便是失策，于是我说：‘教父呀！你使我洗刷的罪恶，现在又使我堕落在里面了：允许的很多，守约的很少，这样可以使你在高座得着胜利。’<span class="" data-note="教皇提出几个宽和的条件，但科伦纳族将城堡让出以后，却被教皇夷为平地。"></span><var>.99lib.</var>
“当我死了以后，圣方济各来引导我了，但是有一个黑天使对他说：‘不要带他走，请你不要使我受屈呀！他是应当入地<tt>?9９lｉb.t>狱，做我的奴隶，因为他曾经献了欺诈的计谋，因此我要拉紧他的头发。一个人不忏悔，就不能得着赦免；一方面忏悔，一方面作恶，这也是不能允许的矛盾。唉，我真是不幸呀！当他捉牢我的时候，我觉悟了，他又对我说：‘你不会把我当作一个逻辑家吧！’
“黑天使把我带到米诺斯那里，米诺斯把他的尾巴在铁硬的背上绕了八圈，<span class="" data-note="参见第五篇。"></span>于是大怒着咬他自己，他说：‘这一个犯人送到遮盖的火里！’<span class="" data-note="罪人包在火里，别人看不见他。"></span>于是我如你所见到了此地，裹在火团里面，一头走着，一头悲泣着。”<dfn>九九藏书</dfn>
当他说完以后，那个火团摇动他的尖顶悲泣着去了。我和我的引导人赶我们的路程，从崎岖险恶的岩石上面，走到次座的桥顶，在他下面的沟里，搬弄是非和散布流言之辈永远地在偿还他们的重债。
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