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上一篇描写日本人的忠贞而又易于叛变和驯服而又不愿受人摆布。下面我再说日本人的好斗而又非常温和、黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。日本人的好斗表现在近代对外的军事上，一直在用偷袭，中国的甲午海战就是偷袭，日俄旅顺的对马海战也是偷袭、到了上世纪三十年代918事变还是以偷袭、再到四十年代偷袭美国珍珠港事件将偷袭发展的淋淋尽致。为什么日本人会如此呢。
根源还是日本武士道精神，其是以樱花来比喻武士的。因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点:
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花虽然很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的，日本近代军队是以武士道精神为纽带，武士为骨干。二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
同时武士最关心的是保家，所以，对主人、国家的效忠也只不过是一种手段。他们这样的目的只有一个，那就是发展壮大本家族。由于这种心态的存在，导致了日本人特别善于竞争的特点。下级军官发动的战争和高层的纵容都使得他们表现的好斗。
日本武士道核心就是：名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减。 这是武士道精神与中国儒家的根本性不同:儒家讲求的则是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇。
日本的武士道分为两大派这是与许多人理解不太一样的。如叶隐武士道，主要强调名，忠，勇，死和狂，代表人物为山本常朝。而儒学武士道，主要强调义，勇，奉公，忠诚和仁，代表人物为山鹿素行。
这也是为什么日本人同样是武士所表现的不同。那是他们将名和义哪一个放在最重要的位置了。
他们的温和、彬彬有礼、欢迎新生活表现在：1871年，明治**派出以右大臣岩仓具视为首的大型使节团出访欧美，考察资本主义国家制度。在富国强兵、殖产兴业、文明开化的口号下，**积极引进西方科学技术，建立了一批以军工、矿山、铁路、航运为重点的国营企业。与此同时，引进缫丝、纺织等近代设备，建立示范工厂，推广先进技术；招聘外国专家，派留学生出国，培养高级科技人才。
特别是随着留洋知识分子（伊藤博文、大隈重信、新渡户稻造等）吸收并引介西方文化与典章制度进入日本，以及众多现代化事物的引进，“文明开化”的风潮逐渐形成，对于原本传统而保守的日本社会造成了很大的影响。不只物质需求与生活习惯上出现西化的转变，在教育系统与社会组织的广泛推行下，思想与观念上也逐渐有了现代化的倾向（例如守时、卫生等概念与西式礼仪）；文艺上的影响也不小。促使日本政友会前后组阁掌控国家二十余年，这让日本快速腾飞。
日本的保守、顽梗不化表现在：近代虽然明治**锐意改革，但整体而言较为偏重促使国家强盛的结果，也遗留了许多问题：如天皇权力过大、出身藩地的有权有势者长期掌控国政，形成势力庞大的“藩阀政治”体系、土地兼并依然严重、新兴财阀垄断市场经济等现象。这些负面问题与日后发生并累积的一些难以解决的社会问题相互影响，使社会趋于保守和扩张的道路。
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