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每当你抬头仰望天空，你是否想过即使在同一苍穹之下，也会有一群生活在自己的世界里，不被俗世打扰的“古代人”，他们生活的地方十分古朴，没有高耸入云的大厦，没有滚滚浓烟的工厂，当然，也没有夜以继日不断运作的交通系统（特指汽车、火车等），更没有现代社会拥有的一切科技成果。那里有的是绵延不绝，扎根于那片静土上的，郁郁葱葱的森林，在密林深处有一块大约三平方千米的平原，平原是方方正正的，就像棋盘一样，低矮的，排列得井然有序的茅草房屋，就是棋盘上的棋子。至于那些大小近乎一致的水田，便理所当然的成为了棋盘的方格。水田之间有着四通八达的阡陌，阡陌相接，一盘棋即浮现于眼前。
生活在这里的人，日出而作日落而息，他们敬畏自然，在漫长的生活中，他们逐渐学会了遵守自然的规律，万物繁殖的春天他们会封住山林，严惩偷猎者，砍下一棵树就要立即补种一棵，生活用的柴火永远是掉落的树枝和败叶。他们习惯于物物交易，生活和睦，人与人之间是平等的，只有族长有惩罚权，家庭成员之间也是平等的，民主的（这是相对的，在习俗面前女人和孩子的地位还是低于男人。），孩子甚至可以批评父母，但是父母不能随意打骂孩子，夫妻对于孩子的责任是对半分的，父亲如果尽不到责任，那他就要接受族长的杖罚，母亲也是如此。
路不拾遗，夜不闭户，田间劳作如果实在回不了家，可以不经询问，到田地最近的一家房子里生火做饭，或者吃到现成的饭菜。他们用的文字和我们是差不多的，只不过是未被简化的繁体字，他们的口音与我们有较大的区别。他们也有自己独特的教育方式，孩子长到八岁就会被丢到关山邦的森林里，十天之后他们会派人去找，如果孩子还活着，他们就会认为这孩子是受到关山大神庇佑的，如果孩子死去他们也不会难过，他们会认为孩子注定不该存活于世，而这样活下来的孩子自然能获得同大人一样的地位，在一年一度的关山大会上，也会获得和大人一样被重视的权力。
他们喜好唱歌，常以歌传情达意，每年的十月二十五日是他们的笙歌节，男女老少齐聚于秋收之后的田野中间，各家各户都要把家里的柴火拿出来，将它们堆成房屋那么高，由族长亲自点燃，然后大家围着这冲天的火焰载歌载舞，歌词用我们的话来解释就是
“感谢天，给我们雨水和阳光；感谢地，赠予我们肥沃的土地；感谢关山邦，给我们无私的庇佑”，这是他们对大自然和关山邦的礼赞。
歌词中提到的“关山邦”（“邦”也就是鹏的意思）是他们这个地方最北处的一座烟雾缭绕的高山，也是他们的圣地，那里有着世代族人的灵魂，是所有关山人生命的最后归宿，他们相信关山大神会庇佑亡灵，让他们超度，下辈子再做关山人。
至于对关山大神的崇拜，相传有一个传说，关山人是宋朝的子民，原来生活在中原大地，也就是今天的河南河北一带，生活在中原大地，蒙古人占领中原后，整个村庄的居民整体往西南迁移，后来遭到了一只蒙古军队的追杀，他们被逼到了一座高山下面的山谷里，在千钧一发之际，一只翅膀张开有几百米宽的大鹏鸟从天上俯冲下来，一下子停到了他们和关山人之间，它对着蒙古人发出尖锐的叫声，用巨大的翅膀对着蒙古人扇动，于是蒙古人就像树叶一样被吹到天上，之后重重的摔到地面上，余下的残兵反应过来之后，被吓得四处奔逃。
显然大鹏鸟是来救村民们的，它发出比刚才柔和的叫声，用锐利的眼睛注视村民们，村民被吓得直往后退，可是这只鹏也跟着往前去。突然只见巨鹏腾空一跃，化作了一个人，只不过嘴巴保留住了鸟喙，像极了《西游记》的金雕化作人身的模样。当人们盯着它的嘴巴看的时候，它竟然说话了，它说：“大家莫怕，请随我去一个地方躲避这乱世。”村民将信将疑，害怕被它骗去害了性命，正当大家犹豫不决时，村长站了出来，他相信大鹏是友善的，于是大鹏化为原形，让全村人都爬到了它的背上，大鹏鸟平稳地升上天空。
它最后落脚的地方正是关山——一个天然形成的巨型地垒山顶，海拔两千多米，下面烟雾缭绕好似漂浮于天空，地垒之上一马平川，覆盖着落叶阔叶林。大鹏鸟一直陪伴着他们，帮助他们在关山平原上建立起了最初的村庄，待关山人安稳的在关山生活下去了，大鹏鸟也要离开了，它圆寂于关山的北部，死后身体便化作关山邦，关于大鹏鸟的具体来源，关山人也一无所知。但是因为大鹏鸟对他们有救命之恩，所以他们称大鹏鸟为关山大神，那座山就成为了他们的圣山。
关山邦有一种特殊的玉石，叫做关山玉，相传关山玉为关山大神的尸骨化成，是关山的圣物，关山玉是红色的，有着金属的光泽，在阳光的照射下红色会更加绚目，玉的红色会更加亮眼，如欲滴的血珠，质量最上乘的关山玉称之为血玉。
能够拥有关山玉的人，都是幸运之人，他们的一生都会平平安安，无灾无难，无病无痛。所以关山玉这种东西，谁都想拥有，但是碍于关山邦是圣山，所以关山人也不敢大肆采取玉石，而且平时关山邦是禁止入内的，人们只有给死人挖墓坑才有机会上山，也就是只有那个时候才能开挖关山邦的土地，然而也不是每一次开挖都有机会挖到关山玉，所以现世的关山玉也就很稀少了，物以稀为贵了。
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