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——贞观十三年冬——唐僧二人继续西天取经，这一天他们路过鹰愁涧，涧中窜出一条白龙将白马叼走了，孙悟空找小白龙打斗，小白龙战败避战不出，最后观音菩萨收服了小白龙，唐僧骑上白龙马继续西天取经。
这一回的内容不多但透露的信息却不少，首先我们看到了唐僧的另一面。
小白龙出现时唐僧是万分惊恐，一个凡人遇到龙兽表现恐惧是正常的，但他之后的表现却使人哭笑不得。
原文：
《三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！”说着话，泪如雨落。行者见他哭将起来，他那里忍得住暴燥，发声喊道：“师父莫要这等脓包形么！你坐着，坐着！等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊，你那里去寻他？只怕他暗地里撺将出来，却不又连我都害了？那时节人马两亡，怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐到老罢！》
唐僧一边哭一边磨叨没有白马，孙悟空想去找小白龙要回白马，可唐僧又怕妖龙窜出来吃自己，所以他不让孙悟空离开，这下把孙悟空气的暴跳如雷。
诸神们出现，孙悟空腾出手找小白龙要白马，可当孙悟空两手空空回来时，唐僧马上对他是一顿抢白。
原文：
《三藏道：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”原来那猴子吃不得人急他，见三藏抢白了他这一句，他就发起神威道：“不要说，不要说！等我与他再见个上下！”》
唐僧又哭又闹又磨叨，孙悟空气不过说他太脓包，可等孙悟空两手空空回来时，他马上抓住机会语言反击。
我们发现，唐僧胆子虽然小但他心气高，而且还能言善辩，是个嘴巴不饶人无理也能搅三分主。
唐僧并非不信孙悟空有伏龙的本领，出言抢白挤兑是想打击一下孙悟空的傲气。
贬低别人可以掩盖自己的不足，唐僧可以说是深通此道。他就是想告诉孙悟空，徒弟应该有徒弟的样子，别有事没事诋毁师父的光辉形象。
唐僧的意思是，你不是很能吗，那咋连个白马也抢不回来？以后别太把自己太当回事了，还说我脓包，你比我强不了多少。
......
唐僧和孙悟空的关系并不和谐。
我认为二人的性格是有矛盾点的。
唐僧的性格是心高气傲还得理不让人，而孙悟空的性格是简单、直率、不服输、而且还吃软不吃硬。
这两种性格碰撞在一起注定是要分个高下。
唐僧从小就在寺院中摸爬滚打，见惯了人性的尔虞我诈。
对他来说，人是分高低贵贱的，做为徒弟就得尊敬顺从师父。
刚开始唐僧很可能会迁就孙悟空，因为他还不太了解孙悟空的性格，等时间长了，摸透了孙悟空的脾气，他肯定会想办法取得团队主导权。
……
这一回透露了唐僧身边有诸神保护的信息。诸神多达三四十位，他们隐在暗处轮班守护着唐僧。
为了便于理解以后我将这些神仙称为隐神。
书中是怎样介绍这些隐神的？
原文：
《只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祗，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是那几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先从谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛昼夜不离左右。”》
文中说隐神是观音菩萨派来的，可后文写隐神是观音菩萨跟玉帝借来的，而且有些隐神还称玉帝为主公。
显然这些阴神是玉帝的人。
黄眉怪原文：
《揭谛闻言，即着六丁神保护着唐僧，六甲神看守着金铙，众伽蓝前后照察，他却纵起祥光，须臾间闯入南天门里，不待宣召，直上灵霄宝殿之下，见玉帝俯伏启奏道：“主公，臣乃五方揭谛使。今有齐天大圣保唐僧取经，路遇一山，名小雷音寺。唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔假设，困陷他师徒，将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。》
金头揭谛直接闯入南天门，没用宣召直接来到凌霄宝殿启奏，而且他口称玉帝为主公。
这段描写足以证明隐神是玉帝派去的心腹。
有读者会问，即便这些隐神是玉帝派来的，那又能证明什么呢？
至少能证明三点。
（1）玉帝是支持佛教传经的。
（2）玉帝参与了佛教的传经。
（3）玉帝想随时了解取经的动向，他派心腹保护唐僧有暗中监督取经团队的意图。
……
唐僧有了隐神的保护，孙悟空可以大胆的出手了，可小白龙被打怕了，躲在水底下死活不出来，无奈之下孙悟空念出“唵”字咒语。
原文：
《他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响？急得他三尸神咋，七窍烟生，念了一声唵字咒语，即唤出当坊土地、本处山神，一齐来跪下道：“山神土地来见。”行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心！”》
这个“唵”字咒语大家是否有些眼熟呢？
这个字和五行山六字压贴的头个字是一样的。
这是孙悟空第一次使用这个咒语，他为什么以前不念唵字诀呢？
因为唵字决是佛教的咒语，它只在佛教的地盘使才管用，大闹天宫时，孙悟空不是在天宫就是在东胜神州。一是他没空念咒语，二是他即便念咒语也不好使。
唵字诀咒语也是孙悟空师承佛教的证据。
……
土地将小白龙的来历说出，金头揭帝去请来了观音菩萨。
孙悟空一见菩萨面就埋怨她不厚道，说菩萨放任恶龙在此祸害人，而观音菩萨轻描淡写的反驳了孙悟空。
原文：
（1）《行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命。你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”》
（2）《菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”行者道：“这桩事，作做是我的魔头罢，你怎么又把那有罪的孽龙，送在此处成精，教他吃了我师父的马匹？此又是纵放歹人为恶，太不善也！”菩萨道：“那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山？怎到得那灵山佛地？须是得这个龙马，方才去得。”》
菩萨义正言辞的驳斥了孙悟空，几句话将他说的哑口无言。
我们发现，孙悟空面对观音菩萨时从言语上从来没占过便宜。
佛教人做事向来滴水不漏，言词语义更是无懈可击，他们与人辩论时更是针锋相对。孙悟空虽然伶牙俐齿但和佛教人比起来相差甚远，别说观音菩萨了就连唐僧他都说不过。
孙悟空本想在口头上占点便宜，没想又被观音菩萨驳斥的灰头土脸，一顿口舌之争又被人家占了上风。
说到底，孙悟空还是对紧箍圈的事耿耿于怀。
原文：
《”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了。你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷什么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？》
……
观音菩萨唤出小白龙，交代一番就把小白龙变成了白马，当她准备离开时却被孙悟空拦住了，观音菩萨询问缘由，孙悟空说取经太难了不想去了。
一番话连说了四次“不去了”。
原文：
《菩萨教悟空领他去见三藏，“我回海上去也。”行者扯住菩萨不放道：“我不去了，我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了，我不去了！”》
孙悟空撒泼胡闹，观音菩萨却是好言相劝，她摘了三枚杨柳叶变成救命毫毛送给孙悟空，并答应遇到劫难叫天天应叫地地灵。
孙悟空听了许多好言好语，又逼着观音菩萨许下了诺言，这才拜谢牵回白马继续西天取经。
那问题来了，孙悟空和观音菩萨胡搅蛮缠目的是什么？难道真为了那三根救命毫毛？
我认为孙悟空明白了取经对佛教的意义，他也知道了自己在团队中无可替代的位置，所以才借着撒泼难为一下观音菩萨。
语言的交锋，孙悟空不仅一点便宜没占还被人家损了一顿，这让他很是不舒服，说四次不去了就是借着撒泼逼着观音菩萨低头服软。
观音菩萨早摸透了他的小心思，知道他只是想要个脸面，所以才又说好话又许诺言，最后还送了三根救命毫毛。
原文：
《我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”菩萨将杨柳叶儿摘下三个，放在行者的脑喝声：“变！”即变做三根救命的毫毛，教他：“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。》
……
这一回不只是收白龙马，也是为下回火烧观音寺做了铺垫。
得了菩萨的好处，表面上他也对菩萨服气了，可骨子里还是埋怨菩萨的欺骗。
孙悟空是个恩怨分明有仇必报报的人，只要有机会肯定会报复观音菩萨。
果然，当走到观音行院时就遇到报复的时机，他趁火扇风将观音寺烧的干干净净，深深的出了一口恶气。
……
我们还发现一个问题，一个小白龙就将孙悟空折磨的动也不敢动走也不敢走，死守着唐僧居然到了进退两难的囧境。
这情节并非指孙悟空的无能，而是想表达他缺少帮手，正所谓一个好汉三个帮。
描写孙悟空进退两难也是为收猪八戒和沙僧做的准备。
唐僧骑上白龙马继续西行，这一天他们走进一座观音行院。
唐僧师徒又会有怎样的经历？
预知后事如何？
请看下回《火烧观音院》
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