第二章孔子和老子的出生和寿命

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第二章 孔子和老子的出生和寿命
孔子的出生日期和出生地点是确定的。一般文献中均给出：孔子于公元前551年9月28日出生于鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市）。
但是老子的出生日期和出生地点是尚未确定的。
由于老子的生卒年月不详，就产生了许多问题。甚至连老子与孔子孰先孰后，争议也很大。根据《史记》的记载，老子为孔子的前辈，为公元前五百年前后的人物。根据胡适的推测，老子生于周灵王初年，大约在公元前570年。
关于老子的籍贯，古今学者的观点也不一样，主要有三种观点。
第一种观点，老子是楚国人。根据司马迁《史记?老子韩非列传》记载：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
第二种观点，老子是陈国人。《史记》中的苦县史学界普遍认为在今河南省周口市鹿邑县，此地在春秋时期属于陈国。陈国是在公元前478年被楚国所灭，而老子的生存年代大体上就是陈国的末期，约为前571年。不能因为后来楚国灭了陈国，就说老子是楚国人。
第三种观点，老子是宋国人。姚鼐《老子章义序》：《庄子》载孔子、阳子居皆南之沛见老聃，沛者宋地。
关于寿命问题，孔子的寿命是73岁，基本上已成定论。
而老子的寿命有多种说法。相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前471年）死于秦国，享年101岁。还有人说老子活了160岁，甚至有人说200多岁，不过胡适认为，老子至多不过活了90多岁。
关于老子故里的现代属地，也有多种说法。一说位于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说位于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里。
关于老子故里的纷争，可追溯到1990年。当年6月，鹿邑太清宫迎来一位台湾客人，台北中华道教学院的马炳文道长（祖籍涡阳），当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后不久给张景志写了一封信，称对老子故里之现有建筑，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干，云云。当时正为修复老子故里资金发愁的鹿邑人得知这一消息后喜出望外，立即将资金缺口数额用信件形式告知了马炳文，此后，马炳文凭着自己在台湾的影响力，以“重建老子故里”的名义开始募捐，不长时间就收到捐款100多万美元。但是到了1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。马炳文在收到100多万美元的捐款后，突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，鹿邑人当然不能接受。后来，主要的当事人马炳文和张景志都已辞世。再往后，涡阳方面在媒体上刊登过了一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，其中称：马炳文外孙马杰说，1987年冬，马炳文回到故乡涡阳，一是探亲，二是寻找老子故里，返回台湾前托付马杰继续寻找老子故里。是年冬，担任涡阳县政协委员的马杰根据民间传说，在距离县城不远的闸北镇郑店村，发现当地遗存史料与传说有很多吻合之处，并把一篇《考察随笔》邮寄给远在台湾的外公。文章还说，“次年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。最终，无奈的鹿邑人只能眼睁睁地看着这100多万美元投给了涡阳。由此，拉开了两县关于老子故里纷争的序幕。

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