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“孜孜普乌”，这个我只听老人讲过的地方，相传是彝族先祖居住的故乡，彝人死后的归宿。屋后有山能放羊，屋前有坝能栽种，中间人畜有住处，是千万彝人的圣地天堂，彝族人去世后都要请毕摩念诵《指路经》，指引死去的亡魂回到故乡，和祖先亲人一起过着没有痛苦悲伤的生活。
想必，奶奶也去了这个叫“孜孜普乌”的地方！不再有悲伤的心情，但依然牵挂着我们，我们也思念着他们。
传说在好久好久以前，人们是不能生火做饭的，因为只要谁家生起火煮食食物，雷电看见升起的烟雾就会劈向谁家，所以被迫食物只能生吃。
直到有一天，一个叫支格阿鲁的人来到一个地方，他肚子非常的饿，所以想到一户人家去找吃的，他便来到一个寡妇家，寡妇见家里来了客人，就把支格阿鲁请进了家，寡妇端来一碗燕麦，支格阿鲁喝完感觉还是很饿，毕竟是凉的，所以他提出想吃热的东西，寡妇为难的说：“客人，我也想给你做点热乎乎的饭菜啊！可如果生火煮饭就会升起浓烟，这样的话雷电就会劈向这里，一家老小都会死的。”
支格阿鲁一听说道：“哦！有这样的事，你尽管生火做饭，不用害怕雷电，它一来我就能把它抓住。”
寡妇依然质疑的不敢生火，之后在支格阿鲁的劝说下，寡妇终于答应生火做饭，随着烟雾的升起，果不其然！天空响起了隆隆的响声，雷电一闪而过劈向了寡妇的家，千钧一发之际，支格阿鲁用一个铜碗就把雷电给抓住了，他用一个锤子狠狠敲了几下，雷电被吓到了，不断的求饶，支格阿鲁说：“以后只能下雨天才能出来，不能劈屋前屋后有牛屎猪尿的房子。”
雷电答应了支格阿鲁的要求，于是支格阿鲁放走了雷电，等寡妇做好饭菜，他吃饱后就随之而去，从此人们就生起篝火，点燃了火塘。
听了无数次这个鹰之神子支格阿鲁的故事，我是百听不厌的，我的村庄及每个彝寨都流传着很多不同的神话故事，有关于亲情的，有鬼神的，还有很多家喻户晓的传奇故事。
《指路经》，是我们给亡者举行祭祀时吟诵的一种特定的古典经文。
内容是为亡者的灵魂指引方向，使亡魂回到祖先居住的地方与祖先和亲人团聚。
彝人支系繁多，都是小聚居大分散，各地亡者向被牵引的道路上走去，虽不同但它真实地描绘了彝族先民的迁徙道路。《指路经》可以说是集天文、地理、历史、文学艺术等融为一体的产物，这是我们必须传承的足迹。
《勒俄特依》是彝族创世史诗。流传于凉山彝族境内。
“勒俄特依”翻译过来意为“传说历史书”。里面异文很多﹐长短不一﹐除口头流传外﹐民间还有不少彝人有手抄本。各种异文可大致分为详本与略本两类﹐详本习称《勒俄阿补》。
《勒俄特依》包括“开天辟地”﹑“创造生物”﹑“支格阿鲁系谱”﹑“射日月”﹑“洪水潮天”﹑“选住地”等十几个部分。它曲折形像地反映了彝人先民对大自然及其变化规律的探索和认知。
史诗前一部分塑造了天神恩特古滋和支格阿鲁等形像﹐描述了他们在创造天地万物时的神奇功绩﹐想象奇特。
后一部分神话幻想成分较少﹐更接近于现实生活﹐记叙了彝人先民进入凉山的迁徙路线和家支间的争讼。有的手抄本直接纳入家族谱中﹐变成我们参考彝族社会历史的遗迹。
身为彝人的我虽然不认识自己的文字，只认得自己名字的四个字，但是当我看到文字时会有一种，很自豪，很亲切的感觉。我不识彝文也不奇怪，因为很多人都不认识，在经济发展和汉族文化的驱使下，我渐渐埋没了自己的文化，在这个时代，我们民族显得是那么渺小瘦弱。我知道有很多人还在传承着这个已经传承了上千年的文化。
大山养育着像蚂蚁一样的我们，不断的啃噬着它，它却毫无怨言，如果你仔细倾听，敞开胸怀去拥抱着感受它，你会感觉到其实它的心在不停的跳动，因为它养育了一代又一代我们的子子孙孙，所以是生生不息的。
刚刚醒来，发现天还没亮，但是已经听到了鸡在打鸣，大概已经五六点了，我起身喝了口水，在口袋里装了几个昨天已经凉了的洋芋，拿起绳子镰刀和小背架准备进山！我打开房门，看见远处的山后已经爬上了幽蓝色的光，可是还很昏暗。我向山路走着，大概半个小时后我爬到了半山腰，在这里已经可以很清楚的看到我们整个的小村庄，但我没有回头看去，不久第一缕阳光就没过了山头，照在了我身上，我转身去感受它带来的温暖，心中在想，来吧，赐予我力量吧！
山下是厚厚的浓雾，把村庄给包裹了起来，在阳光的照射下，雾像白云一样柔细，村子两边高高的山围着村子，浓浓的白雾覆盖在村庄上面，从我这里望下去，就像一碗很大很大的白粥，想到这里我肚子又饿起来了，随手掏出一个洋芋，拨了拨上面的皮就咬了一大口，幸好没有人看见，这个动作一定很难看。我继续沿着山路往上走着，山上的树也不能乱砍，因为每一亩树林都是有主的，别人可不愿意让你随便砍他的树木。
我家的林子很小，我也不知道只隔在哪里，只是我知道大体的一片区域。每次上山我都不免有些害怕，总会想起那只狼，我胡思乱想的时候，总是害怕它在背后扑倒我。
大概在我奶奶二十岁左右的时候，狼经常跑到村子，来袭击猪，羊，鸡，这些家畜，狼成了我们这里不小的“害虫”，县上以及乡上的民兵开始打狼，狼被驱赶的驱赶，被打死的打死，我们村上的小卖部里现在还挂着一张狼皮。或许那一只母狼和它的小狼可能是这里最后几头狼了，再过三四年，可能我再也不会见到这些狼了，或许时间更快，或许是明天。
我东捡西折，柴火快够了，感觉有点累，在我抬头伸腰时，偶然看见树顶上有一个黑乎乎的东西！我仔细一看，原来是一个鸟巢，我非常的好奇啊，于是就爬上了树，想看看里面有没有小鸟或者是鸟蛋，我爬上树梢，伸着脖子看向鸟巢，让我意外的是里面什么都没有，这个鸟巢像是已经废弃了，我把它从树枝上扯下来，想揣到我的木柴中间，回去把它收藏起来，不料我一个踩空，从一两米的树上摔了下来，摔在地上后，我嘴里冒出几个字，“我的腰……断了！”之后我仔细检查了一下，没有什么大碍，只是腰摔的老疼，和胳膊肘膝盖这些蹭伤了，我捡起地上的鸟巢放进木柴里，然后把木柴背起来，一瘸一拐的向家的方向走去。
行走在山路之间，仿佛是在一个巨大的身体上行走。不知道我这个比喻怎么样，“就像是一只跳蚤在人身上一样。”太阳光没过山头，像大山睁开朦胧的双眼，太阳落山，像大山闭上眼睛渐渐睡去。
山，岭，峡，谷，这些在我看来都是山的山体，是山的各个部位，陆地上的山相连着横跨大江南北，山后有山，后山揭为山，这就是山脉。
脉络各地孕育着各方土地和人民，不同种族，不同语言，有不同的习惯和不同的信仰。也有很多民族聚居在一起的，不同民族聚居最多的在云南，彝族支系在云南贵州等地也非常多，凉山其实也是一个分居地，就像树根，从一个枝干蔓延变成千万根分枝，这就像一个体系分枝，但在各方各地的影响下，都已经不是起初的那个母系，习俗语言服饰都有改动，没有改动过的应该只有文字了。
山是发源地，是一位无私的母亲，它养活了神州大地上的五十六个民族，也养活了上万年的人类文明，以及一切万物生灵。
传说女娲补天捏泥造人，天神开天辟地创造了人类，很多人都信奉神明，但我更信奉大山，后来我见过很雄伟壮观的大山峡谷，如此的振奋人心，这也证明了我一直的观念，我觉得山本就是神明，山间的迷雾瀑布，危岩耸立的巨石山川，这种奇观都是“山神”的杰作，但这些都是后话了，其实我想说的是，去信奉和崇拜神明，我宁愿来信奉和尊敬大山。我没有翻过九十九座山峰，也没跨过九十九条江河，可渺小的我在大山脚下能感受得到“山神”的呼吸。
山，本就是大自然最神圣的产物，传说山也在成长，只不过它的时间和我们相差几千万年，山睡一觉就是几万年，翻个身就要几千年，所以，千万年以来，人类没有对山的任何感知。它是那么的雄壮，微不足道的我们在它的身躯上繁衍并传承了上千年，而我们却不懂得去保护它，无情的砍伐和破坏它，把它的身躯毁的千疮百孔，但这也是我们贪婪的本性吧！
在村庄的后山脚下，有一个采石场，上后山就能听到轰鸣的马达声，工厂里飘散着尘土，灰尘笼罩着它，有时候这些灰尘还会飘到山里来，在山上吸着空气都觉得很沉重。轰的一声！山体被炸开，马达声再次响起，每次炸山都会把我吓一跳，但我也不经常去后山，我喜欢上村子正对面的那座山，虽然我害怕狼，但还是喜欢去。
大山终究不会抱怨，不会来谴责我们，他就在那里让我们为所欲为，我做不了什么，也许我只该做好自己，别说是山了，在人群中我也只是一个几乎被忽略了的存在而已。
两千年一月一日，山鹰组合发行了专辑《等你一句话》，山鹰组合也火遍全凉山，当时的青年不认识山鹰组合的，和没听过他们歌的都会被鄙视一番，两千零五年九月，我第一次在语文老师的录音机里，听了专辑里一首创作于一九九四年的歌曲《走出大凉山》，我当时想，这歌怎么会那么好听！老师给我们教过歌，他们唱歌竟然还有好听的伴奏。两千零八年的一次，也就是现在的时间，我在县城的一个小卖部里又听到了这首歌，歌词我始终铭记于心！“走的时候有一些抱歉，走的日子有一些挂牵，走的心情难免会有一些忧伤，走的路上我会装作不孤单，总有一天我会回到家，回到我心爱的大凉山！也许那时的我还是一无所有的模样，可我会告诉你，支格阿鲁就在你眼前。”
我想出去了，就像那句歌词一样，也许那时的我还是一无所有的模样，但我不会后悔。
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