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贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意。龙女的形象由来源远流长。先秦时期的《山海经》多次提到龙的产地，龙王龙女的形象可能从《山海经》中的山神形象演变而来。六朝志怪小说和唐传奇的大量涌现，使先秦时期模糊的龙女形象逐渐鲜明、丰满、美化。这一时期的龙女故事多收录于宋代李等人所编的《太平广记》。清朝时期，龙女形象得到自然的升华，显现出理性的一面，相关记载见于李渔的《蜃中楼》、蒲松龄的《聊斋志异·罗刹海市》等。
相传龙女是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶然听文殊菩萨在龙宫说《法华经》，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，遂去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道
据唐朝李朝威的《柳毅传》和汉族民间传说：唐朝仪凤年间，书生刘毅从长安赴考落第回南方，途径陕西泾河北岸，路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊，满面愁容，翘首南望，哀哀哭泣。
经问明缘由，才得知她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王次子为妻。龙女在泾河龙宫备受欺凌，受尽折磨。得知龙女的不幸遭遇。刘毅不觉义愤填膺，决意转道岳阳为龙女传递家书。
柳毅一路奔波至洞庭湖边找到了龙女所说的桔井，在井旁的一株社桔树上，用龙女的金钗连扣三下，惊动了巡海的夜叉出迎，送他从桔井下到“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。得知龙女在泾河受辱被欺，龙王不禁老泪纵横，差囚禁在洞庭的龙王小弟钱塘君的知其情况后十分愤怒，挣开锁链，化为赤龙，直奔泾河，杀死了泾河君全家，接回了龙女。
龙女得救，深幕柳毅，愿意以身相许。可是正直善良的柳毅却坚持“君子喻义不喻利”，便婉言谢绝，只身回家。龙女便更加敬重他，追随不舍，几经周折，终于与柳毅结成美满夫妻。
辟邪：云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林。
辟邪南方人习惯称貔貅，又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛发灰白，会飞。
根据汉书记载，貔貅的说法起源于汉朝。《汉书》记载：“乌戈山离有桃拔、狮子、尿牛。”孟康注曰：“桃拨，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”文章所说的桃拨、天鹿、辟邪都是指貔貅。普遍认为，貔貅形象为龙头、狮身、狼牙、虎爪、鹿角，下颚有很长的卷胡须，两助有会飞的短翅双翼，身披麟甲、腹大。长尾毛，鬃须常与前胸或背脊连在一起。头部整体形象如同金蝉，麟甲如同麒麟，身形如同狮子，整体上又像龙，所以也有地区称之为四不像。貔貅这一造型的出现于中国传统文化中的太极阴学说思想有很大关系，“天人合一”的哲学思想融入到了貔貅复杂又和谐的形态中去。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因如此。
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