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89“因为世人一部分天使另一部分是魔兽
善念恶念在时时刻刻地把意识左右
善人也总避不开恶念头
恶人也总避不开善念头
行为总是被意念牵着走
恶胜善还是善胜恶还在于自己往和何处修
往善处修就越修越像天使
往恶处修就越修越像禽兽
在恶念驱动下如禽兽一样地为所欲为是自毙
在善念驱动下像天使一样地为所欲为是自由
90
在人成长中,善的幼芽不及时培护
善就有可能焉萎
恶的幼芽不及时遏制拔除
恶就会迅速地膨胀
于是有人变得越来越暴戾情性
认知变得畸形,行为变得可憎
蹂躏公德,践踏公正
于是这生活中天使也有人诽谤,恶魔也有人追捧
心术畸形,做达官显贵也不足为贵
躬身为善,做山野村夫也不足为羞
91
要躬身修行就要注意
善的东西不要怀疑而要坚定不移
恶的东西不要执迷而要断然离弃
凡是能以善的路径达到的就要坚持走上善的道路
心无旁骛地坚守如初地
当人们背离德性为少数人服务的时候
他们更像玩偶或工具
当人们为向着善性为众生服务的时候
他们更像圣徒或菩提
为善的时候是人距离神明最近的时候
恶所能带来的享受都是禽兽级的低级享受
92
当然世人都孺子可教
每个人都有着自己的醒悟渠道
只要我们能合理引导
为非作歹之人也可以改头换面地变好
恶人不做恶了
那就是一种善
同样,善人不行善了
那就是一种恶
所谓慈悲度人不只是叫人从情性上了然
更是叫人改邪归正,怙善不悛”
93
“可是心向善,教人善
未必结来善因缘
寿盗跖,夭颜渊
恶善与寿不相关
贵庆父,贱于谦
佞贤与位不相干
严嵩举,崇焕冤
女干忠与运不相牵
缘何坏人坏心食善果
善人善才倍折磨”
94
“什么是善果呢
坏人的善果催生着恶果
善人的恶果催生着善果
坏人的善果更是助他们走上不归路,让他们名臭千古
善人的折磨更是助他们走上声名路,让他们名扬万世
所以善果就是恶果,折磨就是祝福
寿颜渊未必能受后人钦慕
顺曹植注定写不出洛神赋
没有不幸的捶打耀眼的火花就迸射不出
乍然相看,世事总不可理解
细致寻思,一切皆充满哲学”
95
“可是我越寻思越迷糊
世人总是恶得好舒畅
善得好辛苦
恨得好尽兴
爱得好孤独
我也不想去哲学
不想去了悟
有时真想做动物
随性乐凡俗
随天随地随自然
任意任性任冥顽”
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“我也曾怀疑,如果说生活喜欢真善
为什么真诚善良的人总是被骗
如果说生活喜欢淳朴朴素
为什么淳朴朴素的人总是贫贱
肤浅者荣光无限
愚莽者道貌惊艳
凶残者世界臣服
蛮横者利禄尽占
仿佛不可理喻是生活的宗法
仁至义尽的就应该受到惩罚
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也曾觉得这个世界充满了欺盗与虚伪
作为人活着真是太累
觉得我应该像禽兽一样简单地过活
享受到作为生命应享受的生之累赘
为我欲为
畏我所畏
犯我则杀
佑我者随
趋利避害地争竟
不顾世俗去评议是是非非
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然而生而为人怎能禽兽此生
人道与畜牲道的业报大不相同
像动物一样的随意任性注定百事不成
修在人道总需要去做作为人应该去做的事情
探索真知心开明
建功立业利众生
修身心,求尊贵,扬声名
生前身后人人颂,才不虚此行
倘若像动物一样只为吃喝争一生
岂不是把人生过得太畜生了”
99
可是人道比畜生道好多少呢
我觉得人道里的人们都是乞丐
有的在乞讨饭菜
有的在乞讨功名
有的在乞讨情爱
运气好就多多难比
运气差就寥寥无几
乞得了就一时得意
失去了就沮丧哀戚
人道中人是多么悲哀多么可怜
灵魂流丐一样狼狈不堪
100
都说富贵好
贪心不息
嗜欲不止
何曾有个了处
都说功名好
得之而喜
持之而骄
何曾有过醒时
功名富贵本是修行的附属
世人反其道而行便是毁弃修行
如入魔道而若了非了,若醒非醒
101
功名
羡慕
誉满
嫉妒
诽谤
剿诛
悔念
无复
生活就是这样曲折残酷
世人就是这样执迷不悟
102
“我虽在人道碌碌生
时悟时迷在心中
又觉得方才迷,此刻醒
空是富贵虚是名
即便求来成何用”
“乖乖,你怎么又迷疑了,否定名利
富贵怎么说是空呢,名声怎么说是虚呢
‘佛为一炷香,人争一口气’
拼搏竞取就是活在人间的天经地义”
“亚父,你不觉得造化赐生是为了让灵魂认识他自己
可是许多人为了让其他人认识而弃其当惜
103
绝仁弃义求名利
装腔作势违本意
名利来,功业去
何必如此费心机
反过来想想还不如东篱去种菊
罢锄依木任休息
闲鹤友,雪梅妻
一卷经文一禅机
无名无位无机关
自出自归自乐天”
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“那你觉得人认识自己的目的是什么呢
是为了自出自归自乐天吗
对于心怀天下的人间天使一样的热血男儿来说
芸芸众生不都与他息息相关吗
东篱去种菊自是悠然
但是那不也是一种很自我的行为吗
不为人间做点实惠,不为自己积些福报
等将来你回到天上汇报此生,不会惭愧吗
你觉得上天赐给你生命是为了让你自我逍遥不管世人生活吗
你能与世隔绝,躲到世外桃源自私地苟活吗
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活着就是一笔交易
或者赔本,或者盈利
如果能坚韧不拔,拼搏进取
你才能扭亏为盈,大赚一笔
归隐者输赔得很安逸
你也要跟他们学习吗
争竞者赢得很辛苦
你能那么轻易地放弃吗
安逸的人生里布满了徒劳无功的死灰
争竞的双手里攥握着世人敬仰的尊贵
106
人生的价值只存在于自己与外部的交际之中
就个人而言,人生没有价值性
人生的价值必须放在外在关系中才诞生
价值就是对外在有多大实用
隐世修行者自认为在提升
在我看来那是把自己变得一无是处之行
个人精神层面也许在超脱着
社会生活层面却在上演着昏聩无能
除非它们和外在断绝一切关系
否则就是在冷静的疯狂中自私自利地作贱自己
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现在你正当年轻有为之际
正该坚守功名信念为生活贡献一己之力
让生活因为你的存在而更加美好
当你离开之际会为自己充实而奉献的一生而感动不已
如果有人有才有能力而不发挥价值创造意义
而是满足于随我心欲自我安逸
那么他有什么值得称颂呢
才华降临在他身上犹如给家禽戴金冠穿龙衣
亚父只希望你能有一个富贵堪羡的人生
虽然那人生的道路上会充满了荆棘,铺满了坎坷,布满了伤痛
108
而充实的人生就是在披荆斩棘地开荒
荆棘处处阻拦
但凡前进
无不迈得艰难
自强不息,步步向前
曾经的忧疑气馁
曾经的泪水汗水
都将在未来的硕果累累中化为甘甜
田园归隐之念是魔念不可秉承
辉煌人生只宜躬修争竞
109
修持不够
此等魔念就会猖獗
魔念猖獗
行为就会失节
行为失节
功业就会碎裂
功业败裂
如何尊严地傲然地面对生活笑傲世界
魔念不会死,它随时可能苏醒
不恭敬修持,那便是自毁前程啊”
110
“亚父,我也默默无闻心不甘
梦中尚求价值观
我心本豪杰
愿把天下担
只是你们长辈总叫我去苟生
后自我,先家庭
如今我也去奉行,长技能
可是不愿放弃启迪世人的圣师梦
虽然越经历越觉得寸步难行,困阻重重
此生若能苟生又把世人从迷误中启迪醒
此生才为不虚度,才不是徒劳无功枉自生了”
111
“嗯嗯,自然的沙漠里尚有绿洲
人心冷漠的沙漠里无限荒芜
人心的荒漠上天不忍顾
所以才安排伟大的人物去启迪去救助
你有这份启迪世人的善心就是不同凡俗
心善终有光明路
心仁慈,行普度
上天终究会让你转运给你赐福
你就该这样坚持走自私苟存与无私奉献的人生
自私中不改变善的执念,无私中不放弃爱的行动
112
因为善良与爱就是身溺苦海之际
救命之舟楫
就是身僵冰窟之时
送暖之篝火
迷航的黑夜里
希望的灯塔
失落的荒漠上
丰润的雨露
爱是绝处逢生
善是救赎魂灵
113
你知道爱字的哲学含义吗
爱就受字的下边加个十字架
爱就是带着宗教的忍受
来拯救这个受苦受难的世间
帮助迷茫无助的灵魂找到家园
用宽容代替仇恨
用相爱代替冷漠无情
用智慧驱除愚昧无知的折磨
爱,就是怀揣救助的善心并付诸行动
让人间不再有地狱的无助的呼号,让人间充满天堂的其乐融融”
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“‘天同覆,地同载’
世间生命皆当爱
万物生灵皆有灵
我所不欲不施行
只是心慈悲,慈而悲
世间多难多是非
俯仰皆是苦相摧
爱成天堂入非非
自然法则是狠心
你之前说的不仁成仁真不仁
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造化本是一老赖
所以才一切不该都应该
只是我见到不该心不快
爱不成仁也当爱
天不怜,人不怜
世间才是真凶残
天不怜,人相怜
此地终成福乐田
天教世间多险堑
生命生就多磨难
我只愿悲天悯人多慈善”
116
“造化本如此,人间的一切都似是而非
活着是修行,更是受苦受罪
有助可增加醒悟机会,无助可用受罪抵罪
所以你慈善是慈悲,冷漠也是慈悲
所以你慈善不慈善可随你心性
你如果喜欢,就付诸行动
如果不喜欢,冷漠而过也行
但我还是喜欢你秉承一颗善心去坚持爱的行动
善良永远不会过时,爱永远不会过时
我们也只有在善良地去爱的时候才像是天使
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做一个天使一样的自然人
爱就认真地爱
恨就认真地恨
不爱不恨无情无欲就是辜负生存
人生呀,不是一场游戏一场梦
人生就是实实在在不能掺虚拌假的人生
有高兴就丢开痛苦痛痛快快地高兴
有苦痛就放开心情认认真真地苦痛
真正的了悟不是超然物外而是置身其中之中
敢于七情六欲地喜怒哀乐方是觉悟的峰顶”
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“我盼灼见与真知
助我梦想做圣师
虽辍学,仍勤学思
追梦谁有我痴痴
现在是个小木工
也可糊口算营生
只是智慧不在斧锯中
疑惑难辨西与东
经史翻遍还迷怅
无处觅得大敞亮”
119
“莫念敞亮
念念不舍则敞亮不近反远
不近而远
念念处自生幽暗
躬身求进
躬躬不怠则世味不苦反甘
不苦而甘
躬躬中自现敞然
机缘擅于逆道而行
求之而无念中之获
舍之而有意外之得
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开花结果
瓜熟蒂落
顺势而为即可
急不得,急不得,不急方得
水流翻滚浊且浑
万象看不真
平静下来才能把天地大象收容在心
你也一样等修到平心静气,了然自然来临
不改初心,坚持不懈地追求真善美
人生便会越来越真,越来越善,越来越美”
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“真善美,人人谋
我亦孜孜在追求
纵然攻来伪恶丑
不曾变节改因由
虽然心如湖,平无皱
大象亦在心底收
只是看不穿,悟不透
惑然于心不悠悠
如何练就锐法眼
迷瘴重重也看得穿”
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“天广地阔无羁障
是自己的心在自我捆裹
道理因果很敞亮
是自己的心在自我迷惑
心境就是世界
心态就是生活
如果心走不出自我
耗尽所有也完不成自我
犹如种子萌发先破裂自己的皮壳
全新的境界始于自我突破
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不破自我
如入迷关
破于自我
自现大观
破于自我
超于本我
日进日新
惭成永我
永我臻圣
必入化境……”
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哎,他的话总是很中听
听上去如听仙乐耳暂明
可是一入思量便不行
他话里总夹着小窟窿
小窟窿是大窟窿
补丁难补缝难缝
听着澎湃用着?
我心依旧很迷蒙
我看,还得我亲自去参悟
自参路外别无路
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“亚父,我以前很崇拜你
认为你是真理的化身
无论是鼓励还是教训都充满哲理
听你说话如闻佛陀开讲大乘醒神清心
而今我并不认同你说的一些辞句
甚至你的有些观点也前后矛盾
甚至觉得我很大乘而你犹在蒙蔽
但是我不想深究,因为我不善狡辩,理论不过你
虽然你可理喻而我不能把你理喻
无论你如何妙语生花地辩驳,歪理终究是歪理
荒谬之辞不会因被说得华丽动听就成为真理
真理也不会因为被谬论嘲笑抨击就荒谬下去”
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“哈哈哈,听你如此说我心中窃窃欢喜
乖乖长大了,自己的思想渐成体系
那听而信从的最为低级
不是孩子就是大迷大迂
听而三思才能悟得至道
这样的孺子实为可教
听而批判最为妙高
这样的人,思想已修成正果,自成一家伟略雄韬
所以我喜欢你听从我,更喜欢你把我批判
批判得越激烈就越说明你已经超越了我的局限
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其实吧,你在不断成长着,成熟着
从崇拜我到怀疑我再到批判我也迟早都会来临
因为仆从之后便是叛离
赞誉之后便是抨击
崇拜之后便是厌弃
没有谁荣光不黯淡
没有谁笑到了永恒
只要享荣耀了短暂
之后那荣耀必定迅速坍没成空
烟雾久了终究会散去,现出四海五湖
潮水扑来终究要退去,迎来礁现石出
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正如健康久了必有大病
快乐久了必有大痛
了悟久了必有大蒙
重视久了必有大轻
正如黑暗久了必有大明
嫌弃久了必有大捧
溃输久了必有大赢
贬斥久了必有大颂
“正如迷惑久了必有大清醒
罪恶久了必有大戮刑”
129
他听后脸色变得阴郁沉重
“哎,你的类推我不喜欢听
你还是好好地去热爱生活追求崇高吧
不要多思多虑多疑惑,自添烦恼”
乌云遮住了我头顶的满天星
我且行且争且去等
等待着太阳的光辉给我撕破一切黑暗的大光明
把眼前的一切看真看清
临行时我依然情绪低落不想给石佛行参拜之礼
亚父依旧说着宽慰的话叫我不必在意
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“乖乖啊,心被恶粘
枉然修参
慈悲有爱
何用敬拜
不欲而敬而拜,恶如背叛
不必重形式而敷衍
想如何就如何吧,做真实的自己
做你自己才让你的人生独特而富有意义
你学识少,迷惑多,思想还有点不合时宜
这阶段我也曾经经历,人人都要经历
但只要肯学习多留意,前途就是光明的
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现在你的首要任务就是趁着年轻尽快地学习尽多地经历
知识与见识会让你的未来富足得足以抵御人生的各种惑迷
口袋空空或许是暂时的时乖运阻
头脑空空却是对一生的辜负
长知识就不能笃信释家这一套理论
理论一旦形成就是偏见
包括这书架上的一本本经卷都是偏见
思辨,批判,更灼见才会让你踏入至真的圣殿
长见识就需要多经历多听多看
不人云亦云才有可能找到真知灼见
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你现在还年轻,觉悟很懵懂
还参悟不透生命的深刻和生活的隽永
今后要勤想勤看勤听,勤学勤思勤行
人生的疑惑才会渐渐变分明
耳边纷纷扰扰喧喧嚣嚣聒噪不停
但我听到到的只有两种声音
正合时宜者的放歌和不合时宜者的叹息
放歌声豪迈嘹亮,叹息声哀婉悲沉
我希望在未来听到的是你的放歌声
载着苦尽甘来的隽永,那歌声充满壮气豪情……”
133
静谧的夜晚我在床上翻来覆去
寻思着近年来的遭际和亚父的言语
心中的疑惑呀并没有因为他的开导而降低
现在依然懵懂,未来依然迷离
我的人生处在这里,去向哪里
难道真如父亲乔总所说挣钱才是硬道理
我觉得我此生不能像它们那样蒙迷
人生一定有着比挣钱养家更重要的东西
是参悟修行吗?悟来妙理去宣贯又有何用
自然如此残酷,人心如此顽固,得来妙理也难拿着去启迪全部众生
134
而亚父的不仁成仁、残忍地慈悲又不无道理
如果慈悲奏效,自然与生活便难以维系
然而自然而然任其受苦受痛何谈修行
慈悲地关爱生命救助生灵难道应受到诟病
谁创造了这样的世界这样的法则啊
谁安排了这样的伦理这样的生活
多少人不道不德而合时宜而放声高歌
多少人如我,圣洁仁慈守道德却无助而落寞
我轮回入这个世界是为了得到什么呢
明知道如此糟糕为何当初还继续选择呢
135
也许吧,我年纪轻,尚且不知天命
天命给我安排了怎样的一生
难道是天命让我先大悲再大幸
还是让我一生不得志郁郁而终
此一生我与谁约,谁与我盟
为了这个盟约我做出了太大的牺牲
此一生我将谁守,谁将我等
欠债偿债这一生可否结清
希望今生之后不再盟约债务也全部结清
真心的不想再轮回入这等如魔界的世态生活里受苦受痛
136
既来之,则安之,须活之
不欲之,难违之,蝇营狗苟之
暂且苟活下去吧,既然道路还没到终止
那就走好轮回的这最后一班次
真善美,恭修持
存殁不涉无良事
换位思,欲而施
而慈而悲过时日
一生一世一辈子
任随光阴匆匆逝
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