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1送走了父亲，我心中变得很是失落
更觉得这生活呀顺心事儿太少背心事儿太多
明明不愿去做又不得不这样去做
这般无奈，恁般坎坷，人活着是图个什么
图个生子生孙地延续折磨吗
图个功成名遂地虚荣度过吗
图个逆来顺受地苦中寻乐吗
图个撒手不管地自我解脱吗
此生我想如何，我该如何，我将会如何
越想越迷惑，孤孤寂寂，落落寞寞，啥都不想说
2
而世人呢，纷纷芸芸，熙熙攘攘
争争竞竞，短短长长
善善恶恶，凶凶祥祥
几许丰实，多少荒唐啊
江山如画，生活如梦
利禄功名，无休止地争竞
那一辈子追求安宁的忽忽过客呵
在辚辚萧萧的红尘中又求得了几丝安宁呢
啊，这人间像一口尚未阖盖的棺材
装载着垂死挣扎的芸芸众生
3
悲观至极，去亚父那里向他求教
他一见到我便拉着我跟我取笑
“乖乖，昨晚我还梦里把你念叨呢
真是想曹操曹操就驾到了
来，让亚父瞧瞧
哎哟哟，真是劳动最养身，无聊最伤脑
过年这些天猪一般的无聊生活又让你傻了不少呀
目光呆滞，面无表情，想必是心情犯孬
看你这葳葳蕤蕤的衰败样貌
心里装了什么孬说出来让亚父给你开导开导”
4
“亚父，我已经勘破红尘，厌倦人生
这糟糕的人世间歪邪被追捧，仁慈世难容
我感到了孤独与无助，厌恶这不可理喻的生活
我不想参与，不想被污，只想超脱
而超脱，我又不知该何去何从
我觉得人世间没有一个信仰配得上大乘
没有一个教派值得我去信奉
它们都破绽百出，天大的补丁也难补它们的漏洞
人生本来应该是经历越多越分明
可是我经历越多越不懂，看世态矛盾重重
5
你看，人世间一方面‘正不畏邪，邪不胜正’
一方面‘谗人高张，贤士无名’
一方面‘天道无亲，常与善人’
一方面‘马良人骑跨，人善人欺凌’
正理歪理都是理，都有实证
并不是捕风捉影，空穴来风
我不知道谁是谁非该把谁信从
正道在哪里，如何准确判定
而即便判定了我也不会带着朝圣的心去地信奉
红尘俗世之中，那耀眼的也带着浓重的阴影
6
所谓功，背后多少血与腥
所谓荣，寥寥繁茂终枯零
所谓名，噪起噪没空风行
所谓赢，谀胜欺败恶重重
去争功，功高慑主身位倾
去求荣，荣耀到头辱相承
去扬名，名热一时终受冷
去拼赢，赢来得意败哀恸
你看，人间里一切所谓美好的东西
除了皈依，哪一样不隐着悲戚
7
但是如你所说，看空杜绝更不像至理
人间的一切美好之处都是靠着它们维系
没有功名熙攘，生活将一片死寂
不去争竞攀比，只怕人类还处在饮毛茹血时代里
有时觉得这至理除了我懂，再没有人能懂
有时觉得这世道人人都懂，唯我不懂
有时觉得世人都很清醒，唯我迷蒙
有时觉得世人都很迷蒙，唯我清醒
现在只觉得迷迷茫茫，孤孤单单
犹如一只思返的倦鸟脱离了伙伴，迷失了家园
8
我极目眺望，什么也望不见
那灵魂的极乐境地是否真的存在世间
如何悟得，如何超脱
如何让我屹立于生死轮回的顶巅
看寰宇星移斗转
览朝代兴衰更换
感尘世沧海桑田
笑生灭往复循环
跳出这石火之光的转瞬即逝之悲
一览那宇宙之海的浩瀚无尽之美
9
我知道当一个人被石头绊倒的时候
他不该诅咒石头
更不该愚蠢地重选道路
而是该去参悟以更好更快地攀向高处
现在我的疑惑不解的光线越来越强烈
而厌世厌生的阴影也越来越浓重
我不想误入歧途，错进魔程
我想逾过石头，找到正确的方向继续攀登
若我找到了正确的执念才会变得积极并不再言弃
那样一切阻碍都将化为平夷，转为我胜利的欣喜
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正如溪流的路曲曲折折但它如果知道自己的终极方向是大海
就不必为一时的逆流而感到挫败
你学识渊博，在我见过的人里无人匹敌
总能说出顺耳顺心的话拨通我的疑迷
虽然你的有些话有时候我认为不够合理
但是说真心的，即便不合理的话我也喜欢听取
看着不常栽跟头的人栽跟头，心情也会很别致
听着大智慧的人说一通迂腐话，我也会舒畅一时”
“破孩子，吃十八年烟火了说话水平还没提高
心里咋想嘴里就咋叫嚣的水平猪也能够做到
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我只能告诉你有些事不该去细想
越往细处想就越想不通
想着想着就触动了生命不能承受之痛
把自己想入迷蒙，给自己想来了坏心情
不过话说过来，凡是让心悲痛的东西
对灵魂的成长都有助益
不悲不痛不足以深省
没有深刻醒悟境界就得不到提升
小疑惑解开了就有大光明
解不开则灵魂就会在各种说教中迷懵
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你迷懵是因为你想得太多
而你经历少，觉悟浅，所以越来越迷惑
你迷失了人生的方向，灵魂就像是在四处漂泊
只有重返信仰的家园才能找到真正的恬静与欢乐
人生的征程必须有着正确的方向
才不至于迷路在生活之海的一片苍茫之中
所以说‘你正处在什么地方并不重要
重要的是你往哪个方向前行’
你胡思乱想，迷失了方向
心儿就望不到了归处，变得如此惆怅
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生命是船，必须有足够的载重
才不至于在恶风恶浪中摇摆不定，颠簸覆倾
你迷失了方向又载重太轻
唯有智慧才能让你找到方向并保持稳重
古人说‘思而不学则殆’
‘终日而思不如须臾之所学’
你来跟我求教让我不胜喜欢
希望我用着智慧帮你解惑了然
等你了然，一切都看得开
你的生活又步入正轨，开始新的精彩
好了，你究竟有什么疑惑不解的都给我说出来吧”
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“嗯，我初恋之前觉悟高
深信因果八正道
功名利禄不屑招
荣辱得失心不躁
自从初恋凡心动
世态人情顿分明
守着美色美如梦
只想世俗不想空
多巴胺，荷尔蒙
让我激动着有着好心情
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反倒觉得枯坐读经费人生
喜怒哀乐应当从
装优雅，扮形容
心也变得爱虚荣
梦还梦，争又争
争取恋人来宠幸
爱恨情愁人间情
相亲相爱也乐融融
你看，我先前已有大觉悟
缘何败给小激素”
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“一切生灵都是应着天运而生
生存顺着运势而行
生长靠着势力而成
生命合着力竭而凋零
天地运势，形体生灭，激素情欲，都属于自然
‘人法地，地法天，天法道，道法自然’
自然的力量高于一切宗教一切觉悟
顺之者乐逆之者苦没有别的道路
所以你先前虽有大觉悟
依然败给小激素”
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“那自然的就是合理的吗
经文的教诲就是谬误了吗”
“自然的永远都是合理的
合理的永远都是自然的
一切能为人感知的东西都是非常表面的
最真的真理永远都是摸不着看不见的
所以一切觉悟都是有附加条件的
一切说教都是非常局限的
比如说戒色被佛陀认为是走向大觉悟的必由之路
但于人类的生存繁衍就沦落到了不可宽恕的程度
所有人都只佛陀，不动物，人类早已灭绝亡故”
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“那生而为人应该佛陀还是应该动物呢”
“佛陀与动物你何必分得那么清楚呢
正如你渴时需要喝水饿时需要进食
疲乏了就要去休息迷惑了就要去修持
事无常态
喜厌相执
此一时彼一时念难久持
需要时才是最合适
当自然需要你佛陀的时候就佛陀一点
当自然需要你动物的时候何必把佛陀迷恋呢”
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“那什么时候需要佛陀什么时候需要动物呢”
“该佛陀该动物重在随机应变识时务
当你顺于自然而快乐时就需要去动物
当你顺于自然而痛苦时就需要去佛陀
当你逆于自然而快乐时就需要佛陀
当你逆于自然儿痛苦时就需要动物
做动物是一种自然美
做佛陀是一种人为罪
美得疲惫时去受罪就会罪得有滋味，这叫做旱逢甘霖
罪得心累时去求美就会美得如安睡，这叫做返璞归真”
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“有情人当成眷属
相亲相爱做夫妇
得与长伴梦中人
方是人生大幸福
相处乐，分离苦
分手更是大痛楚
东西南北人间路
处处都印着别离步
说慈悲，论普度
缘何不让长相处
相痴相守到坟墓”
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“活一场就是行在迷途寻找归途流浪着寻找归宿
生来无智无识的人们在回归之前哪能不栽几个跟头犯一些错误呢
唐僧取个经还经历了八十一难
一个人找到终身伴侣之前经历几场感情纠缠有什么可抱怨呢
倘若他的另一半轻而易举出现轻易地与他相见
一无所知的他只怕也会不懂珍惜地终生遗憾了
最珍贵的东西总藏的最深
那触手可及的多半不是他的真人
若是情人而不是真人，强走下去对彼此有害无益
到结婚到生子到同穴是一迷再迷
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造化慈悲不忍心让人在错误的路上越走越远
才用着一时的痛苦导向他一生的甘甜
所以世间有错爱有分手有一时伤悲
这正是慈悲普度把人从流浪度到回归啊
犹如蝴蝶蜕蛹要经历一番痛苦
短暂的痛苦之后是花间自在地翩跹飞舞
犹如流水穿山渡沟曲弯而行
如果认识不到终点是浩淼的大海才会悲叹苦命
造化的慈悲存在于生活的每一处
悲伤的快乐的都是造化正把人普度”
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“若是普度向归宿
缘何婚姻称坟墓
世间多少夫与妇
相伤相绝成仇目
昨相恋，今相厌
未到明朝又相叛
终究相断伤无限
如何配称另一半
若怀慈悲怎忍见
此等姻缘既非真
缘何安排到婚姻”
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“那什么是假，什么是真呢
真假不过在于本心
心不知道珍惜真的也会变做假
心懂得珍惜了假的也会变成真
爱是灵水怨是土
土多埋水成坟墓
心若犯糊涂，和睦也会成仇目
即便是注定的做成双
不懂相容相惜亦相伤
容他们相伤也是相普度呀
不安排伤悲就难让迷者觉悟呀
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灵魂来到人间的目的有的是求利扬名
有的时候借助皮囊在这个世界里修行
皮囊有强弱有轻重有美丑又分男女不同
而能辨别灵魂美丑的、权衡灵魂轻重的只有心灵
所谓另一半虽似乎是上天注定
本质上还是靠自己的心去评定
匹配与否不在于外在而在于内在
内在低劣就注定不会外在上乘
造化在普度灵魂，灵魂也更需要自我普度
那不自我救赎的灵魂即便走到归宿里仍会遭受流浪之苦”
27
“我修到失恋痛难堪
好像塌了半边天
思经读史不相干
一心痴念再相牵
后来学做小木工
劳动让我悟新生
虽然累得筋骨痛
痴心不再来入梦
你看，经史原是高高智，上上谋
度人上缘何劳动胜一筹”
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“我给你讲一讲入世出世再入世的大过程
明白了这道理你自然就见分明了
世人生来自自然然懵懵懂懂
乐来笑悲来哭哀来痛
等到他们参悟到坦然水平
一切看的开，一切看得清
哲学思辨让心长处于淡然之中
乐不笑悲不哭哀不痛
像是经历了大沟壑悟到了大光明
不会随着爱恨得失而改变心情
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这觉悟就像是在树上寄生
低头看则自己高入天空
仰头看已经攀缘到顶
所以看似觉悟通泰实则闭塞堵壅
等到他们参悟到自然水平
心从天命，顺阻顺通
利禄功名，又争又竞
又会乐来笑悲来哭哀来痛
生从自然而生，终随自然而终
生死之间一切行动从心而动
这才是大觉大悟的最高层
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而劳动正是自然化育丰富生存的一种
不劳而获，不求而得是违背自然人伦之情
所以对于没觉悟的劳动者劳动犹如苦刑
好逸恶劳常想着金尊玉贵万人供奉
对于悟到坦然的劳动者劳动是一种使命
任劳任怨悲天悯人并以此行为圣行
对于悟到自然的人劳动就是劳动
从需而劳，从心而动，自然轻松
劳动创造才是至高无上的大修行
好逸恶劳是下作的本能
勤劳动爱劳动才是走向大觉悟的路径
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勤劳益体
勤学益智
勤思益辨
勤修益德
你砍木头是用劳动益体
你学木工是用劳动益智
你思木技是用劳动益辨
你修木艺造家具做贡献是用劳动益德
你初做木工没有功利目的，意识在自然的最高层
是在用劳动自我普度，心境很快归于平静”
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“可是我觉得自然不是最高层
天性并非最当用
悟到自然学庄生
任由天性害无穷
喜怒哀乐是常情
是非对错难分明
从心所欲不逾矩
圣人所能我不能
善恶心头长交并
善若不盛恶则盛
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勤拂拭，去尘蒙
不敢懈怠由心性
生命与生俱来两种病
饥饿口渴影随形
好像恶性癌瘤症
才医好，又病重
从生到死争始终
有胃则觉悟万般皆无用
而所需的自然从不足供应
求生存，须争竞
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终不休暗斗明争
且到休时目已瞑
生杀予夺命中命
修到自然成何用
自然任由喜怒哀乐与争夺
无欲无功又无过
无是无非无对错
不扬善，不惩恶
不仁不义不道德
你称道自然却为何”
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“这大自然确实是步步惊心，处处杀机
凶残的也好，仁义的也罢，都各有存在的道理
并不是世人多迷多昧不开化
在造化创造的残酷秩序里苟活谁能不与造化同化
你也学过生物，学过进化理论
应该知道物竞天择适者生存
对于个体而言，造化的生化原则是残酷的
但对种群对整个自然而言，这原则是最好的选择
没有争竞，一切生物都将停留在低级状态
正是自然的这种残酷才变生出来世界的丰富多彩
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所以说自然以不仁成其仁
以不义成其义
以不道成其道
以不德成其德
处处都践行着它的智慧
事事都遵循着它的至理
其大而不知其终极
其微而难察其底里
浩浩荡荡无物不承其泽
冥冥漠漠无事不循其辙
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如果你看待生灵能以自然之心
你就会感到自然的盛大智慧与无限责任
爱不只是助益与给予，更是伤害与拒绝
自然的一切所谓的惨无人道都有着善意的本心
站在非善非恶的角度你才会明白对这个仁慈就是对那个残忍
你的仁义仁慈也会从局限的一点点变得辽阔无垠
你的觉悟才会和自然更贴近
就不会再片面地对物竞天择弱肉强食的自然法则做出浅显评论
而生而为人，在自然界里总得自然一点才能生存
去教狼教虎教狮子吃斋念佛多么愚蠢
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而你的勤拂拭，不染尘的观念也应该提倡
就如你所说，善恶在人心里齐头并长
但是如果你把生命的意义停留在生存的深渊
你就会永远都感受着受惩罚般的凄凄惨惨
如果你把此生的目的定性为让灵魂的精进
你也就不会感到人间是惩罚灵魂的熔炉
你才会真正地感受到一切坎坷都是修行之路
所有痛苦都是为了让灵魂更有觉悟
你的身体只不过是你不灭灵魂的暂时寄宿
勤拂拭，不染尘才能迈出朝圣的脚步
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试想不扼住贪婪
怎么从容地安泰
不囿住私心
怎么慈悲地去爱
骄慢是天性
放纵了是在助长溃败
卑劣是天性
蹈行了是在滋养祸害
杂草葱茏向来都是天生的
果树丰收则需要人为地辛勤耕锄灌溉
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等到你人生丰收，大彻大悟的时候
一切自然的和人性的都胸有大春秋
就不会再像世人熙熙攘攘苦奔走
痴痴守守，苦苦争求
追求没有尽头
争竞者无宁休
越贪取越穷陋
越分享越富有
勤拂拭，普度拯救，这一生才美不胜收
多放纵，凶残自私，永囿于卑鄙丑陋”
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“亚父呀，我觉得你正给我又卖矛又卖盾
夸矛夸盾真矛盾
一会儿自然好一会拂拭勤
一会儿造化同化一会儿花丛不沾身
你说的是什么法门
我怎么越思越想越迷门”
“嗯，我说的正是与造化同化法门
智见智，仁见仁，昏昏见昏昏
在至高无上的法门里你迷了门
说明你还是个需要开孔凿窍的大混沌”
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“我若混沌谁清楚
自然不尊慈悲路
我心慈悲我无助
处处碰壁无同路
觉悟乐，世俗苦
世人都以苦为乐在迷途
他们自自然然我不羡慕
我孤孤独独却好孤独
人心呀如此顽固
我要成为圣师傅
须从何处去普度”
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“既然世人都行在迷途
脸上高兴但内心深处实为孤独痛苦
他们最需要的是归宿，是灵魂的家园
你的梦想的突破口就在这一点”
“你口口声声说魂灵
可是人有没有魂灵还不一定
天堂地狱何处存
先人妄说岂可信
若不存，不存缘何都传论
若真存，缘何不能亲眼睹见亲耳闻”
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“乖乖呀，并不是你感觉不到的就不存在
你没亲眼见过古代的圣贤皇帝
也没有亲耳听到过苏格拉底、释迦牟尼
难道能说他们的存在值得被怀疑吗
有没有灵魂轮回没有谁能实证
我们需要做的不是怀疑
而是诸恶莫做，诸善奉行
这样我们的这一生才能活出价值活出意义”
“于他善，于我恶
如何奉行，如何莫做”
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“要当学杨朱一样虽利天下而不拔一毛
因为你的梦想你的追求比任何人都高
善于你也就是善于众生
这个道理你需要弄清
如果你的存在于生活是大善
那么你做些恶以利于我也是行善
如果你的存在于生活是大恶
那么你做些善以利于我也是作恶
因为你是好人有光荣而艰巨的建功立业的大使命
所以，照顾好你自己去争竞就是慈悲在胸
万不可为一己之慈而放弃而辜负大使命”
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“道可通，理可通
道理两通情不通
利我害他无人性
舍己为人才光荣”
“自古以来都是用万骨枯去造就一将成功
哪个将领哪个王朝背后没有粘着浓重的血腥
谁的威风凛凛里没包藏着点见不得人的事情
谁的出人头地不是脚踩着很多人的头顶
为了小慈悲而不顾大慈悲
我看到的不是慈悲而是愚昧”
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