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“格叽、格叽、格叽……我们爱你。”每当听到这首歌时，大多数80后的年轻人都会想到一个熟悉的身影—— 一休哥。没错，这部动画片铭记了无数人小时候的记忆，给无数人童年带来了欢乐。这个动画片里的主人公就是历史上著名的一休禅师小时候的故事。说起这个一休，他在日本的佛教史上可是大明鼎鼎，至今是妇孺皆知。一休本名叫周健，全名叫一休宗纯，事实上别人当时叫他宗纯禅师的名称多一点，而非一休禅师。一休的法号直到他25岁时才有的，禅师一生精通书法、绘画、诗歌等，对于中华文化十分喜爱，老禅师一生风趣幽默，乐善好施，深受日本人民的喜爱。
一休的出生非常高贵，他的父亲是日本历史上著名的后小松天皇，母亲是藤原氏，只因后来大将军足利义满统一了全日本，一休因为出生不净（他的母亲是反对派的女儿），被逼着出家当了和尚，以免他有后代，身为天皇的父亲畏惧足利义满的权力，也无法救自己的儿子，6岁那年一休在安国寺正式出家，并拜了长老象外集鉴作师傅。
一休从小就非常聪明，寺庙里的其他和尚都很喜欢他。一次，一休到将军家里做客，将军想让一休当众出丑，吃饭的中间，将军指着身后的屏风说：“这里面有只打老虎，一休你能把他抓住吗？"一休听完后，不慌不忙地站起身，撸起袖子大声说：“将军我准备好了，请你把老虎赶出来吧。”将军听了哑口无言。
还有一次，一个老和尚晚上偷吃麦芽糖，第二天小和尚问：“师傅，昨晚你吃的是什么。”老和尚说：“是毒药，小孩子千万不能吃."老和尚走后，一休把糖分给大家，叫大家放心吃，并把老和尚的砚台故意打破。老和尚回来后，一休假装哭着说：“师傅，我们打碎了你的砚台，真是该死，所以我们就把你留下来的毒药给吃了。”老和尚听后只能苦笑。
一休从小就跟穷人接触，对底层的人民一向都很同情。一休长大后挂单到大德寺继续修行。一天，寺庙门口卖扇子的老夫妻俩来到寺里向一休告别，一休问其故，说：“我们欠别人一百两钱，没办法只能卖了摊子回乡下去。”一休听罢说：“你们回去吧，我来想办法。”第二天一早，寺庙门口排满了人，原来一休提前贴出告示，大德寺的一休禅师，为老夫妻俩的扇子上题字义卖，机会难得。很快凑够了一百两，老夫妻俩还了债，也不用回乡下了。
一休一向敢于和权贵做斗争，这也是他受百姓喜爱的重要原因。某天，一位大名请一休去做客，席间向一休展示了自己收藏的很多古董。一休看后说：“我有古人用过的草席，圣人用过的手杖，皇帝用过御碗这三件宝贝，如果你肯给我三千两银子，我就卖给你。”大名窃喜，于是给了一休三千两银子，并让手下的人去取一休的宝贝。到了庙里，一休叫徒弟把家里乞讨用的席子，门后的手杖，喂猫的碗拿来，给那人带了回去。一天后大名非常气愤的来问责一休，一休说：“今年本地闹了灾，大人不关心老百姓的死活，就知道捣鼓一些古董，既然这样，我就替大人去做做善事。”
1441年是一休一生的转折点。这一年，将军赤松满佑犯上作乱，日本全国战事频起，并出现农民起义。在战乱和社会动荡中，一休颠沛于各小庵之间，经常借居农家，亲身体验到战乱给人民带来的苦难。一日，他暂居尸陀寺，此寺是弃置因战乱和疫疾而死的尸体的地方。看到人民生活的痛苦不堪，**官员只知道争权夺利，不管百姓的死活，寺庙僧侣间只知道榨取百姓的钱财，不懂修行，一休的处世观渐渐的发生了变化。
此后，一休不修边幅，衣衫褴褛，腰里挂了一把木剑，经常自己喝酒吃肉而且出入一些风月场所，和一些歌姬厮混，并喜欢上一位眼盲的女艺人。并把自己的法号改为狂云子，他后来的老师华叟本想将自己的位置传给一休，接受印信的那天，一休头也不回的走了。从此，甘愿做一名云游僧。
1474年，一休受天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，负责修缮因战乱而荒废的寺院。七年后，一休因病去世，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。
一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，追求名利。一休最讨厌这些行为，不愿同流合污。所以他既是锐意革新的圣人，又是一个离经叛道的狂徒，终其一生以自己的方式济世度人。
弦外之音：看到一休的事迹，和中国的济公有点像。二人都是修心不修口，生活上是典型的“花和尚”，但是在民间享有很有声誉。或许正如西方一位哲人所说，一个人真正的价值不在于你有多大的能力，而在于你能为你身边的人贡献多少。
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