百度搜索 史记狂想曲 天涯 或 史记狂想曲 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。
践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。
他在位三十九年，到南方巡视时，在南方苍梧的郊野逝世。
葬于江南九疑，是为零陵。
之后，没有埋进家里的祖坟，也没有回首都埋进八宝山，而是就近埋在了长江南岸的九嶷山，这就是零陵。
什么是“陵”?就是天子之墓。所以，零陵这个地方啊，大有来头嘞!
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。
舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道。
封弟象为诸侯。
还把他的弟弟象封为了诸侯。
有人说，不对啊，象不是坏人吗？干嘛封他?
人家毕竟是亲兄弟，而且，象意图霸占舜的财产，坐在房里弹琴的时候，舜说了什么来着？——“你不愧是我的好弟弟啊！”这句话不全是反话，也是对他应变能力的肯定。
当然啦，也有人说虽然把他弟弟封为诸侯，但是，地方是“有鼻”，那个地方特别贫困，特别落后。
当然啦，还有人说，封在那里是为了他好，为了让体验艰苦的群众生活。
都对，都有道理，都有可能。
舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。
舜的儿子商均也不成材，舜就事先把禹推荐给了上天。
十七年而崩。
十七年后，舜帝逝世了。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
三年服丧完毕，禹也避让了舜的儿子，就跟当年舜避让尧的儿子一样。
诸侯归之，然后禹践天子位。
诸侯归服禹，这样，禹就登临了天子之位。
那尧和舜的儿子是不是什么都得不到呢？不是哦！
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到了封地，来侍奉祖先的祭祀。
服其服，礼乐如之。
禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。
那个时代，每个家族都和今天的每个民族一样，有自己的服饰，当然，差别很小。大概和今天的中、日、韩、越之间的差别差不多。【玉批:拜托各位不要喷什么“汉服不是中国代表服饰”之类的话，那汉语是不是也不是“中国代表语言”呢？总得有一个代表的吧？不要那么顽固，像舜的弟弟一样。】
以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
他们都以客人之礼拜见大禹，大禹也不把他们当臣下对待，以表示不敢专擅帝位。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。
从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰显各自光明的德业。
后来，还出现了一种更好方式去彰显同姓但不同代之天子的德业，就是“年号”。
年号的出现，一开始像“五年计划”一样，几年一变，后期，一个天子只有一个年号，比如“崇祯”“康熙”等。
故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。
所以，黄帝号为有熊氏，帝颛顼号为高阳氏，帝喾号为高辛氏，帝尧号为陶唐氏，帝舜号为有虞氏。
帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。
帝禹被夏朝的后人另外取了个氏，叫夏后氏，也叫姒姓。
契为商，姓子氏。
契为商朝的始祖，姓子氏。
弃为周，姓姬氏。
弃为周朝的始祖，姓姬氏。
太史公曰：
太史公说:
学者多称五帝，尚矣。
很多学者都称述五帝，但五帝的年代已经很久远了。
然尚书独载尧以来。
但是，《尚书》只记载着尧帝之后的事。
而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。
而且，各家叙说黄帝，文字粗疏而不典范，士大夫们也很难说得清楚。
孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。
孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，读书人也不怎么传习。
余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。
我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水。
至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处。
我所到过的地方，那里的老前辈们都往往会谈到他们各自所听说过的关于黄帝、尧、舜的事迹。
风教固殊焉。
他们的风俗教化不同，讲的各种版本也都不同。
总之不离古文者近是。
但总的来说，我认为那些与古代淳朴的文化风俗相近的，是接近正确的。
我们今天所看到的关于五帝的各种版本，太史公当年都看到过。有人说什么《史记》是错的，尧舜是两朝皇帝的职位，第一位尧帝是谁谁谁，第二位尧帝又是谁谁谁，然后舜篡了尧，禹篡了舜。这些传说人家太史公统统听说过，只是，人家没有采纳。为什么没有采纳?因为要给人间一个最美好社会的参照。“天下为公，选贤举能”，很幸运，我们这个时代已经特别地接近了。
予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣。
我研读了《春秋》《国语》，它们对《五帝德》《帝系姓》的阐发都很明了了。
顾弟弗深考，其所表见皆不虚。
只是学生弟子们都不曾深入考求，其实它们的记述都不是虚妄之说。
书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。
《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。
非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。
如果不是好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，肯定是困难的。
余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
我把这些材料加以评议编次，选择文辞特别雅正的，写成这篇本纪，作为全书的第一篇。
《五帝本纪》在古代被推崇为“雅洁文字”，不仅是因为它的文字极其典雅，特别干净，更因为它的思想也特别纯朴，特别干净。
本来，人家是通篇都没有一句脏话，更没有一句废话的，但是，我很抱歉，我加了很多不雅的话，也加了很多废话。但是，我也没有办法，因为要解释清楚，还要让大家觉得有趣，更要对我们的现实世界有所启发。
如果有兴趣的话，可以去找原文，多读几遍，就能体会什么叫“雅洁文字”了。
在现代社会里，有一群人做着恢复中华文化的事情。或者要做出最美的汉服，或者要唱完所有高考古诗，但是，总有很多人说他们是在糟蹋中华文化，原因就是:做汉服的，做的不是汉制、晋制、唐制，也不是宋制、明制，而是一味地追求“现代古风”，一味地追求“潇洒漂亮”；唱古诗的，用着西方乐器，日本风格，还时不时来句戏腔。
可事实上呢，你要问那些说人家“糟蹋中华文化”的人为中华文化做过什么，他们就无言以对了。
其实啊，我们是真的爱中华，可能做得不够好，但是，在西风烈烈的时代，我们最起码敢于去爱，并且真的做了，不顾一切地做了。
这就比如，现在，有一个非常漂亮、负债累累却不甘沉沦的女孩，她的男孩没有照顾好她，让她受了委屈，风尘仆仆地坐在马路牙子上啃煎饼果子，然后，一群人骂那个男孩“糟蹋了女孩”一样。可是，谁又真的敢来接受这个女孩呢？谁又知道男孩付出了多少，舍弃了多少呢？毕竟，他们是真的相爱，男孩可能做得不够好，但是他真的做了，不顾一切地做了。
二十四史，刚刚开始，希望大家，不喜勿喷吧，走开就好了。
百度搜索 史记狂想曲 天涯 或 史记狂想曲 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.