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仿佛是多年的压抑，在此刻全部爆发，王莽痛哭流涕，直到耗尽全身力气，如一摊稀泥一般瘫倒在地。我从来没有见过一个人哭的如此伤心，如此委屈。但也只有在这个时候，才会让人意识到，尽快王莽是帝国至高无上的皇帝，统治这当时近七千万的人口，但此刻，他俨然就是一个普通的老人，没有老伴，没有儿孙，即使再华丽的一衣裳，再巍峨的宫殿，都无法掩饰这一现实。他已经六十八岁了，即将迈入古稀之年，步履蹒跚，白发苍苍，一身的老人味。王莽这一哭，虽然突然，但想来却是情理之中，人到晚年，心境本就寂寥悲苦，更何况家门连遭不幸，眼看着亲生骨肉一个个离自己而去，人越来越老，心中的凄凉悲伤，可想而知。然而他却偏偏又是皇帝，有谁可以听到倾诉这些呢？又有谁敢听到倾诉呢？他只能在一个没人的地方，允许自己短暂的崩溃，痛苦一场，哭完以后，又必须要擦干自己的眼泪，继续坚强。
然而，我们依然是低估了王莽的情商，王莽这一哭，并非为家事而哭，竟然是因为国家而哭。他睁着昏黄的双眼，嘴里念叨的依然是百姓，流民，念叨之后，忽然又高声咒骂起来，那意思大概是说：“你们这些百姓，老子改革的时候，怎么没见你们如此积极支持，现在稍微一挨饿，就合起来跟老子作对，你们这些忘恩负义的东西。”
很明显，在王莽的判断里，老百姓实在不是什么好东西。他虽然恨那些误国误民的贪官，但更加恨这些悖逆的百姓。他就是想不通，我为了老百姓，可谓是操碎了心，勤勉政事，每天加班加点。有时候我本可以饮酒作乐，欣赏美景，与美人快活，但为了你们，我拒绝了这些快乐，傻傻的选择了受苦，为了什么？还不是为了你们这些百姓，可以过上好日子？在我之前的西汉，你们过的都是什么日子？
长久以来，你们都在被侮辱，被损害，富者田连阡陌，骄奢淫逸，而你们却贫无立锥之地，衣衫褴褛，糟糠之食，一想到你们的境遇，我几乎每次都要叹息。如今我当了皇帝，有了改变这种不公正的权利，我什么都替你们想好了，解放奴婢，分给你们田地，又免费借给你们钱粮。古往今来，哪个皇帝做到这一点？而我却做到了，并且是在你们没有要求的情况下做到了。你们可曾想过我为此承受了多大的压力？你们没有，你们也不关心，你们甚至连自己都不关心。那些权贵地主就懂得关心自己，他们为了利益，纷纷起来反对我，阻止我，而你们呢？我以为你们会站出来为我欢呼，给我继续前进的鼓舞，然而你们没有，你们连一个屁都没有，只是在那边可耻的看着，沉默着。我应允了一个光明的天堂，你们不要，反而甘心活在黑暗的地狱，你们究竟是不知好歹，还是奴性愚昧？
王莽单方面咒骂着百姓，哀其不幸，怒其不争，然而，他高高在上，又怎能听到百姓真正的心声呢？老百姓虽然人数众多，却是绝对的弱势群体，如狼似虎的官吏们，拥有随意欺负他们的权利。王莽哪怕有浩瀚如江海的恩泽，等到了老百姓手里，最多就剩下一滴两滴，其余的则流进了一层层官吏的荷包里。王莽又没有顺风耳，千里眼这样的特异功能，不可能监控到每一个人，在逐一进行改正。因此，王莽的诏书虽然是无比的美意，但老百姓的情况依旧没有多大的改善，被侮辱的依旧被侮辱，被损害的依旧被损害，甚至比以前更惨。
在王莽的想法里面，既然我都维护百姓的利益了，如果有官员敢从中作梗，有我替你们撑腰，你们还怕什么？你们大可以起来反抗，你们为什么不反抗呢？殊不知的是，就算王莽到时候真的会替百姓撑腰，老百姓依然不会选择反抗，一则他们本来就善于逆来顺受，二则，是人性的必然结果。
博弈论里有一种，“自愿者困境”，就是说一个群体之中，率先采取行动的人将会丧失一切，而其他人得到利益，但是，如果群体中的所有人都维持不动，那么最后大家都会面临灭顶之灾。而具体到百姓反抗官府的事情上，这个规则也可以理解为“枪打出头鸟”，老百姓不堪官府欺压，都希望官府完蛋，但是要让官府完蛋就必须有人反抗，而反抗官府的代价就是死亡。于是每个人都希望别人去死，希望别人去当这个出头鸟，为了大家的利益可以牺牲自己。可想而知，最终的结果则是谁都不愿意用自己的性命为他人作嫁衣，大家都等着别人起来反抗，最后就变成没有人反抗。孔子所言“不患贫而患不均”，至此有了新的解释，就是老百姓既然都很平均的过着悲惨的生活，同时也很平均的忍受着官府的欺压，于是很容易就会沦为麻木的看客，非但不会抱怨自己的悲惨，甚至还学会了欣赏别人的悲惨，并从中获得一丝丝的安慰，毕竟有人比我惨。
其次，王莽想不通的第二个问题是，为什么老百姓一饿肚子，就要合起来跟他作对？王莽这一问，虽然比晋惠帝的“何不食糜”来的清醒，来的高明，但毕竟他也是从未挨饿过，他根本就不明白饥饿的恐怖。
这世界上什么人都有，生旦净未丑，千人千面，不一而足。然而尽管人性变幻莫测，但所有的人性，都有一个最小公约数也是唯一的公约数，那便是对于食物的需求，饱腹之后，自然可以人人有一本流水的帐，家家有本难念的经，从而陷入枪打出头鸟的困境，而一旦饥饿降临，像做除法一般剔除掉所有多余的人性，其结果就是人同此心，心同此理，就是我要吃饭，我要活下去。
被官府欺压，尽管遭罪受气，但至少还有饭吃，还可以活下去，久而久之，也就习惯便自然。但一旦肚子吃不饱，饿的连称颂皇帝圣明的力气都没有，再饿几天，甚至连性命都没有，此时的老百姓已经别无选择，只能是成群结队，离家出走觅食。尽管如此，依然要替这些善良的百姓辩解，他们虽然是离家出走，却不敢和王莽公开作对，他们的策略是非暴力不合作，他们只想找到属于自己的食物，仅此而已，别无他意。
王莽天真的希望百姓能够为了他们自己的权利去抗争，可是百姓到底有哪些权利，王莽自己也说不清，两千多年的儒家也没有说清。孟子曰“民为重，社稷次之，君为轻”听上去好像悦耳动听，却经不起仔细推敲，民有多重？单位是什么？怎么称？谁来称？类似的漂亮话，史书上多的是，这些冠冕堂皇的话有一个共同点，就是说完就算，不能量化，更不能执行，唯一的作用就是抚慰下说话人那尚且残存的良心。而所谓的盛世，乱世，无非就是百姓能够吃饱和百姓会饿死的区别。民为重，沉于地，万人踩，君为轻，轻过天，高在上。?
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