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a#所谓人就是他的身体吗？
#这个问题咱们已经讨论过很多次了，你不必来回来去地说它。
#但我总是来回来去地想它，怎么办？
#那你就自己想吧，别来跟我说。
#我能不能说，所谓人就是它的文化主体？
#你上山那边跟那些猴子说去吧。
#额，不好意思，师兄，我现在就是拿你当猴子的。
#我也不好意思，师弟，我一直就把和猴子说话的人当傻逼的。
#为什么？
#因为猴子并不是一个文化主体，所有的动物都不是。
#那么你跟我说话，是对一个文化主体呢，还是对一个动物主体呢？
#当然是对一个文化主体。
#那你为什么从来都不对我的后脑勺说话呢？
#因为我看见你后脑勺的时候，感觉看见的是你的动物的部分。好了，别瞎贫了，我要出恭去了。有什么话你对这棵树说吧！
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#老松树，你听我说：在我不拿眼睛看你的时候，你只是一棵松树，但当我面对着你，你就是有文化的主体了。但你只是一个被动的文化主体，是我的意识给你赋予了文化的含义。在你的身上披上了如此多的赞美，你被那么多的人们歌颂，但我知道那都是人们强加于你的，对此你一点儿感觉都没有。那么作为我就不同了，在人们面前，我是一个文化主体，在空无一人的旷野中，我仍旧是一个文化主体。但这两种文化主体是不一样的，你也可以说在不同的人眼中，我都是不同的文化主体，而离开了所有这些人的眼睛，我又是一个不同的文化主体，甚至在不同的时间，我自己在我的眼中也是不同的文化主体。
你知道这个问题有多么复杂吗？每一个人的身上都重叠着无数多的文化主体，而每一个人的这些无数的文化主体，都在互相发生着作用，他们就好比是一锅汤，装在一个叫作世界的容器里发酵。你也不知道有多少个谁，或者谁谁谁的组合，在起了什么样的作用，使这锅汤咕咚咕咚地发馊发热。等到不知道什么时候来了个巨大的家伙，一脚踢翻了这锅汤，一切才能安静下来。但是还有另外的一些谁，或者谁谁谁的组合，在起着好的作用，让这锅汤向着好的方向发展（但我并不知道所谓好的方向是什么意思）。不过最后那个巨大的家伙还是会来一脚踢翻这锅汤。
地球上的生物死绝了，地球还在；地球爆炸了，宇宙还在；宇宙毁灭了，存在还在。人类认识到这一点，就超越了存在。但这种超越是有限的，因为随着地球的毁灭，人类也就毁灭了。所以说文化是一瞬极亮的光，一闪即灭。
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#如果地球上的人类并不是孤独的文化主体呢，师弟？如果宇宙中不同的文化主体互为文化关系，这光会一直照亮宇宙、最终超越存在吗？
#哟，你回来了，师兄。拉屎顺利吗？
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