102【经文】如是之法，一切具足。

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102【经文】如是之法，一切具足。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】如是（1）之法（2），一切（3）具足（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己三德用无方>庚一略叹>辛三法合>壬五、总结  
〖注解〗
（1）如是：如此这么;像这样。
（2）法：方法；做法。这里指救度众生的法门。
（3）一切：梵语sarva，巴利语sabba。乃总赅众物之词。音译作萨婆。大智度论卷二十七（大二五·二六○中）：‘萨婆，秦言一切。’翻译名义集卷五（大五四·一一三四下）：‘一以普及为言，切以尽际为语。’此词之实际用例颇多，如一切世间、一切众生、一切种智等用语皆是。然一切又分为全分与少分二种，全分指不限定在特殊范围内者，包含广的一切；少分指在某种限定范围内者。据成唯识论枢要卷二之说，一切声皆是不常不执，此有二释：(1)一切的一切，即计内外皆常。(2)少分的一切，唯内的一切声是常。如上所述，前者为全分之一切，后者为少分之一切。［成唯识论卷二、慧苑音义卷上］
（4）具足：（杂语）具备满足。
〖解释〗“如是之法，一切具足”，这是总结上面所说的化现在十方刹海里无穷的幻化相、无穷的事业，表示与会的大菩萨们具足权、实二德，“实”是指自己已经证到了空性，“权”是以悲心能够做无穷的化现。实际上，整个佛法也都统摄在这里面。所谓的普贤大士之德，就是在证得根本智之后，起无边的化用。这是没有任何局限、没有任何疲厌、没有任何间断的，自然就会化一切相，度一切众生。
【直译】像这样的救度众生的法门，一切（与会菩萨）全都具备满足。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

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