101【经文】未曾慢恣，愍伤众生。

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101【经文】未曾慢恣，愍伤众生。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】未曾（1）慢（2）恣（3），愍（4）伤（5）众生（6）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己三德用无方>庚一略叹>辛三法合>壬四、普贤行  
〖注解〗
（1）未曾：不曾。
（2）慢：懈怠；轻视。这里指我慢，梵语atma-mana。谓视‘我’为一己之中心，由此所执之‘我’而形成憍慢心。为七慢之一，九慢之一。成唯识论卷四（大三一·二二中）：‘我慢者，谓踞傲恃所执我，令心高举，故名我慢。’数论外道立我慢为二十五谛之一，由大谛（万象所变现最初之法，即决智）中觉用之变易而起。
（3）恣：<形>放纵；无拘束。任意所为叫「恣」，即放逸。
（4）愍：怜悯;哀怜。
（5）伤：伤心；悲伤。
（6）愍伤众生：就是由于众生还在做迷梦，还有迷梦里的受苦，需要唤醒他，让他离苦。所以，“愍伤”就是以大悲心遍入一切众生界，起无边的妙用，度无数众生。看见众生受了生死之苦 ，众生受苦自己还不知道，不知道是苦，还以苦为乐。他不知道是苦叫愚痴，以苦为乐叫颠倒，众生真是可怜悯者，所以要「愍伤众生」，要讲经给他听。
〖解释〗“未曾慢恣，愍伤众生”就像幻师知道这些都只是幻影，由于这些相都是自己幻变出来的，所以在这些幻相里什么也得不到，心不会著在上面，作各种颠倒想。菩萨就像这样，自己不会迷失在幻相当中，不会因为变了一个身体或者说了什么语言，自己就迷在里面，不会这样。就像幻师幻现各式各样的事物，观众是被迷得如痴如醉，眼睛傻傻地盯在那里！那是他的眼识被迷惑了，认幻像为实，才有这种表现。但幻师幻变之后，心里是不执著的，不会动心。
所以《宝积经》上说：“如幻师作幻，自于幻不迷。以知幻虚故，佛观事亦然。”好比幻师变现了各种的象马等，他知道这些都只是虚幻，自己不会迷惑，也不会因此而起各种贪嗔等的心念。这样就知道，“菩萨作幻，自于幻不迷”，并不会因此而起骄慢的心，觉得自己很了不起，能化这么多身，能度这么多众生。这是说菩萨知道了虚幻，所以他度一切众生，不见有一个所度的众生。他说一切法，不会以为自己说了什么法。本来就是虚幻的，而且完全现证了，怎么会执著我化了什么身、度了什么人？众生相也是假的！实际没有众生，但是在众生心前不无众生。
【直译】不曾有我慢之心，也不放逸，（只是）怜悯哀怜众生。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

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