082【经文】以诸法药，救疗三苦。
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082【经文】以诸法药，救疗三苦。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】以（1）诸法药（2），救疗（3）三苦（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己二殊胜权德>庚二别显>辛八转法相>壬二说法>癸二身口摄益>子四口业说法>丑二、渐教利益
〖注解〗
（1）以：表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。
（2）法药：（喻）佛法如药，能医治一切众生的痛苦。法药有三种：一、世间法药，如三皈、五戒、十善等是；二、出世间法药，如四念处、七菩提分、八正道等是；三、出世间上上法药，如止观便是，因止观能使一切之出世间法，全部变成了上上之法药。
众生有种种病，就有种种法药作治疗，因此说“诸法药”。
（3）救疗：救治，医治。
（4）三苦：梵语tisro-duh!khatah!。(一)依苦之性质，分为苦苦、坏苦、行苦三种。 (一)苦苦（梵duh!kha -duh!khata ），有漏行蕴中，诸非可意之苦受法，逼恼身心之苦。(二)坏苦（梵viparin!ama -duh!khata ），诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦。(三)行苦（梵sam!skara -duh!khata ），除可意非可意以外所余之舍受法，为众缘所造，难免生灭迁流，故圣者观见之，于身心皆感逼恼，故称为行苦。一切有漏之行皆无常而生灭迁流，故皆为行苦所摄，则非可意之法有苦苦、行苦二种，可意之法则有坏苦、行苦二种。［俱舍论卷二十二、华严经探玄记卷十三］
(二)苦谛四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等三类，系唯识宗所立。(一)所取苦，又作取苦。于遍计所执性上，执持实我、实法，遂于能取之心感苦。(二)事相苦，又作相苦。于依他起性上，见苦苦、坏苦、行苦等三相。(三)和合苦，于圆成实性上取苦之义，即真如与一切有漏有为之苦相和合，故称苦，然其体实无。［成唯识论卷八、成唯识论述记卷九本］
(三)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(一)界不平等所生病苦，系由‘段食’所致，乃地、水、火、风四大不调而引起之病苦。(二)欲希求苦，系由‘触食’所致，为欲求渴望之苦。(三)求不允苦，系由‘意思食’所致，为求不得之苦。［瑜伽师地论卷九十四］
(四)印度古代六派哲学中之数论学派所立，将世间诸苦分为如下三种：(一)依内苦（梵adhyatmika -duh!khata ），系由风热痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨会、爱离、所求不得而生之心苦，亦属依内苦。(二)依外苦（梵adhibhautika -duh!khata ），系由世人、禽兽毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(三)依天苦（梵adhidaivika -duh!khata ），系由寒热、风雨、雷霆等种种天之所为所生之苦。［金七十论卷上］
〖解释〗诸佛度生，应病与药。药喻如来妙法，病喻众生疾苦。如《涅槃》曰：“度众生故，为说无上微妙法药。”三苦者：（一）苦苦，由苦事之成，而生苦恼者。（二）坏苦，由乐事之去，而生苦恼者。（三）行苦，行者，迁流之义。由一切之适流无常，而生苦恼者。《嘉祥疏》云：“三有之苦（即三界生死），故云三苦。”《甄解》谓“祥释为稳”（指嘉祥师之释更为稳妥）。盖除三有生死之苦，更合净宗之旨。《甄解》释经文曰：“如来大医王，能知其病，应病与药，治三有之苦。病有众多，法药亦多，故云诸法药。”
为什么需要说法？「法」等于药品，为什么令众生吃药？因为众生有苦恼的病。苦恼很多，综合说起来有三种苦：第一、苦是「苦苦」，第二、乐是「坏苦」，第三、不苦不乐是「行苦」。人间这三种苦都具有，欲界天具足二种苦，上二界「**」、「无**」，具足一种苦。人间三种苦都有，人间众生在受苦，是苦上加苦，本来我们五阴身就是苦本，父母生出来我们的身体就是受苦，你不吃饭有饿苦，不喝水有渴苦，夏天热的苦，冬天冷的苦，害了病病苦，老了老苦，这个五阴身就是苦的根本，苦上加苦，叫「苦苦」。如果你在享福快乐，快乐不会久长，乐是「坏苦」，乐要是坏了，那才苦恼得厉害，叫你忍受不了。譬如说你本来没有发财，本来没有作大官，这是「苦苦」，受贫贱之苦，还能忍受。要是你作了大官，发大财，以后一觔斗栽下来，大官位掉了，钱财被人没收了，这一下苦得厉害，苦得甚至不能活下去，所以乐是「坏苦」。还有一种人，他不大乐也不大苦，很平常，但平常也不能常住，这叫「行苦」。「行」是迁流不息，你觉得日子过得很平常，我没有苦也没有乐，这日子很好嘛！但是迁流不息，你的生命不会停止，自然而然你由壮而老，由老而死，这叫「行苦」。天上的众生，天分三界，欲界有六层天，欲界享的五欲之乐都是妙乐，「妙」，不是我们思想得到的，他们享天乐享得好，但是他享的乐是「坏苦」，天福有享尽的时候，享尽了还要轮回下来。佛经上说，有天人从天上跌下来，一下子跌到烂母猪的肚子里面，母猪生了一身的烂疮，天上的人有神通，他自己看得见，但是他跌下来，要投生到烂母猪里面，你看！这种祸怎么能忍受得了？所以生天感觉不出这种祸，欲界叫乐是「坏苦」，他没有「苦苦」，他只有享 天福、享乐，但是乐不久长，享完了天福还要轮回下来，叫乐是「坏苦」，但是他有天人之「坏苦、行苦」两种。上二界是**、无**，他们修四禅八定，没有受人间的「苦苦」，也没有享受欲界天的五欲之乐，他们不苦不乐，得禅定境界很好。但你要晓得 ，他们还要迁流不息 ，定力还是有散的时候 ，不出六道轮回的范围 ，所以上二界**、无**没有「苦苦」，也没有「坏苦」，但有「行苦」。讲这三苦，连三界诸天都要讲，回头来我们人是三苦都有。学佛法先得知苦，释迦牟尼佛成了佛，要救度众生，就是说法，说法先去度五个比丘，说四谛法门： 「苦、集、灭、道」。先说「苦」，叫五比丘知道苦。苦从哪儿来？苦是苦果，「苦」由「集」来，「集」就是烦恼，造了烦恼的因来的，你要是知道「苦」，得先断「集」，断烦恼。「慕灭修道」，「灭」就是寂灭、涅槃，仰慕寂灭涅槃。你仰慕得到涅槃，就得修「道」。释迦佛说的四谛法门，是对五比丘说的。实际上佛说法四十九年，不离开四谛法：「知苦断集 ， 慕灭修道。」你如果讲佛法不能令众生知道苦 ，你讲的都是空话。为什么？他不知道苦 ， 怎么会修行？他不修行，你跟他讲佛法讲了半天，不是讲的空话吗？再讲经文，这是诸大菩萨示现八相成道，成了佛，转**，说法给众生听，等于给众生吃药，救众生的病。什么病？三种苦的病，就是「救疗三苦」。
【直译】凭借像药一样的佛法，医治众生的三苦烦恼。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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