064【经文】释梵祈劝，请转轮。

百度搜索 佛说无量寿经康僧铠译 天涯 或 佛说无量寿经康僧铠译 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.

064【经文】释梵祈劝，请**。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】释（1）梵（2）祈（3）劝（4），请转**（5）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己二殊胜权德>庚二别显>辛八转法相>壬一、请法　
〖注解〗
（1）释：释提桓因陀罗，帝释天（梵文：akro devnm indrah），全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。在梵文中，释迦（akra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（akro devnm indrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
（2）梵：梵天。梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指**初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。
（3）祈：请求；希望 。
（4）劝：劝说。
（5）**：“**”者，指佛之教法，演说佛之教法，称为转**。轮者，转轮圣王之轮宝，回转四天下，碾摧诸怨敌。故以譬喻佛之教法，亦流转一切众生界，破除诸烦恼。《法华文句》云：“转佛心中化他之法，度入他心，名转**。”嘉祥师云：“自我至极，故称为转。”又《探玄记》解**曰：“法是轨持义。通有四义：谓教、理、行、果。轮是所成。义亦有四：（一）圆满之义，以离缺减故。（二）是具德义，以毂辐辋（wang三声，义为轮子）等，悉皆具故。（三）有用义，谓摧辗惑障故。（四）转动之义，谓从此向彼，即从佛至众生；亦从彼向此，即从众生至佛果。”
轮，指转轮圣王的轮宝，可以回转于四天下，摧碾敌怨。此处用来比喻佛陀说法，可以回转九法界众生，摧破烦恼，趣入佛道，故名转**。对佛陀宣说佛法的比喻。“**”喻佛法，“转”喻宣说。
「轮」是譬喻，佛说的法像个「轮」，「轮」就是现在的车轮， 车轮子有两种功用：一种是摧辗，一种是运载。地下有什么垃圾，车轮子一下子把它辗坏。车轮子上面载着车，可以运载众生，由此地运载到彼地，这叫运载之义。佛说法就像车轮子一样，能够摧辗烦恼，把烦恼破掉。由生死此地，把众生运载到涅槃彼岸。所以佛说法像车轮一样，谓之「**」。
［解释］所谓的转**，按照《法华文句》所说：“转佛心中化他之法，度入他心，名转**。”就是指佛以心中教化众生的法，转入众生心中，达成以先觉觉后觉的目的。
｛参考｝释梵祈劝，请转**。
《大智度论》里说到：释迦佛成道之后，五个七天里默然不说法（其他经有不同的说法，有的说是三个七天里不说法，有的说是五个七天里或七个七天里不说法等等）。当时佛自己讲：“我的法甚深难知。”（就是指佛内证的菩提没办法用口说出来，也没办法以分别心缘到，所以说“甚深难知”）。佛说：众生都著在世间假相上，不能了解我所证的菩提，不如自己默然入涅槃乐。这时，诸大菩萨和释提桓因、大梵天王等的无量诸天都合掌敬礼，劝请佛说：“诸佛都是为了利益众生而初转**”。佛当时默然接受请法，来到波罗奈国的鹿野苑，为憍陈如等五比丘转四谛**。
【直译】帝释天和梵天请求和劝说，请释迦牟尼佛宣说佛法。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。

百度搜索 佛说无量寿经康僧铠译 天涯 或 佛说无量寿经康僧铠译 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.