042【经文】无量佛土，六种振动。
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042【经文】无量佛土，六种振动。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】无量（1）佛土（2），六种震动（3）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己二殊胜权德>庚二别显>辛三出胎相>壬二示现奇特>癸三、震动
〖注解〗
（1）无量：不可计量之意。指空间、时间、数量之无限，亦指佛德之无限。难以计算,指数量极多。
（2）佛土：又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界（秽土），以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛伽山等，虽为净土，但均非佛土。在初期佛教，小乘说一切有部主张佛土意指释迦佛陀诞生之娑婆世界而言，但其后佛身演变成真如之理体为法身，历史性之佛陀为应身、化身等。故因应化身观，而有真佛土、应佛土（又作方便化身土）之说，并由报身说，产生报土思想。由于对佛身解释之异，佛土遂有二种、三种、五种等说。
三论宗吉藏之大乘玄论卷五谓，土有不净、不净净、净不净、杂、净等五种，此五土系依众生之业而感受者，故称众生土；又因其为佛所教化之国土，故亦称佛土。其中有凡夫与圣者共住之凡圣同居土、大乘与小乘之证悟者（阿罗汉、独觉、大力菩萨）共住之大小同住土、仅菩萨住之独菩萨居土、仅诸佛独住之诸佛独居土等四种。 天台宗立凡圣同居土、方便有余土、实报无碍土（又作实报土）、常寂光土（又作寂光土）等四土说。其中，凡圣同居土即凡圣共住之国土，有净秽之别，净者如西方极乐世界等。方便有余土系修方便道之空观与假观，而断除见惑与思惑（生于三界之因），出分段生死，但尚未断除无明惑，故更于界外受变易生死之藏教二乘、通教三乘、别教三十心之菩萨等所生之土。而修真实法之中观，断除无明之别教初地、圆教初住以上之菩萨所生之土，即为实报土。寂光土即指成佛者所住之国土。
华严宗从相待之差别而言（别教一乘之立场），应人类能知之机缘所说之世界（因分可说之土）为世界海；悟佛果者能知之真如世界（果分不可说之土）为国土界；全宇宙名为莲华藏世界，乃十身具足之毗卢遮那如来所教化之国土。
法相宗立法性土、受用土、变化土等三土。受用土复分为自受用土、他受用土，故亦立四土，而为自性身、受用身、变化身所依之土。其中，法性土乃以法界真如之理名为土，与身无别；自受用土为佛果无漏之第八识上所显现之无漏纯净之佛土，乃除佛以外所无法测知者；他受用土，则为教化十地菩萨所变现之土；变化土为教化地前菩萨、二乘及凡夫所变现之土。
真言宗以真言行者观心所显之境地，分为三阶成就妙果（三品悉地），上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫，依次为法性身、报身、应身分出之等流身之居所。即得三品悉地之人所感之土，其体不可得。若依于父母所生之身立即证得大觉位，则凡夫所见秽土之当体即是密严佛国。
净土宗以阿弥陀佛有法、报、应三身，故有法身土（又作法土）、报身土（又作报土）、应身土（又作应土）等三土。一般以阿弥陀佛之报身所居之报土为极乐净土。日本净土真宗谓此为真实报土，并立引导、教化众生之方便化土。
（3）六种震动：指大地震动之六种相。又作六变震动、六反震动。略称六震、六动。大品般若经卷一序品，依地动之方向，举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六相。新华严经卷十六、广博严净不退转轮经卷一等则举出动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相，各相复分小、中、大等三种，故计有动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击等十八相。大方广大**经卷二则举出摇动、极摇动、遍摇动、扣击、极扣击、遍扣击、移转、极移转、遍移转、涌覆、极涌覆、遍涌覆、出声、极出声、遍出声、边涌中没中涌边没、东涌西没西涌东没、南涌北没北涌南没等十八相。
长阿含经卷二游行经载有地动之八种因缘：(一)地在水上，水止于风，风止于空，空中大风自起则大水扰，大水扰则普地震动。(二)得道之比丘、比丘尼及大神尊天，观水性多，观地性少，欲知试力则普地震动。(三)若菩萨由兜率天降神母胎，专念不乱，普地大动。(四)菩萨始出母胎，从右胁生，专念不乱，则普地震动。(五)菩萨初成无上正觉，地大震动。(六)佛初成道转无上**，则普地震动。(七)佛之说教将毕，欲舍性命，则普地震动。(八)如来于无余涅槃界般涅槃时，地大震动。同经卷二亦载有大地震动之六时：(一)佛入胎时，(二)出胎时，(三)成道时，(四)转**时，(五)由天魔劝请将舍性命时，(六)入涅槃时。
〖解释〗大地震动，有三种的六种，即
一、为动之六时，即佛入胎、出胎、出家、成道、转**、入涅槃。
二、为动之六方，即东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。
三、为动之六相，即动、涌、震、击、吼、爆。当地动时，吾人如小儿卧摇篮中，不觉篮动，惟觉舒服，故地动是表示祥瑞，而且此六种震动，只有天眼通的人才能知见，凡夫则毫不知情。
“六种震动”，在晋朝翻译的《华严经》里说是：动、起、涌、震、吼、觉六种相。“动”，是摇荡，就像车子左右晃动。“起”，是地面隆起。“涌”，是地面先凹后凸，就像锅里的热水沸腾的时候，起起伏伏那样。“震”，是指隐隐有声音。“吼”，是指巨响。“觉”，是这种动的相使人觉知，乃至空居天的众生也都知道。
「六种震动」，就是我们现在的地震，有六种相：第一叫「动」，地小小的动，比喻动相。第二叫「涌」，像地下有水涌出来，感觉到地动了，感觉到地垄起来往上挤，那就动了再动。第三叫「震」，震就是大动。第四叫「觉」，一切众生都有警觉，地大动他就有警觉。第五叫「吼」，地震大动，动出声音来。第六叫「起」，地大震动，一面出声在吼着，感觉地一直往上升起。这六种震动，不是我们现在大地震遭了地震之灾，重要的就在「震、觉」中间两个相，地震动了，叫众生警觉，警觉众生什么呢？就是叫他感觉到世界无常，你要赶快学佛修法，我们认为地是最坚固不坏，最长远的东西，不知其亦属无常之法，地都会坏，有什么不会坏呢？有这个警觉的心，你就会和佛法接近，所以一尊佛出世，感觉地有六种震动，这是警觉众生的意思，不是遭地震之灾。
无量的佛世界，都大地震动，使群魔畏惧、摄服。
【直译】无量的佛国土，出现了六种震动。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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