020尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐。
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020【经文】尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】尊者（1）异乘（2），尊者仁性（3），尊者嘉乐（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁一声闻众>戊四列名
〖注解〗
（1）尊者：（术语）梵语阿梨耶rya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。亦泛指具有较高的德行﹑智慧的僧人。净影曰：“有德可尊，故曰尊者。”《会疏》曰：“尊谓尊贵，有德可贵，故曰尊者。”「尊者」的意思，就是与小本阿弥陀经中「长老」的意思一样，就是德腊俱足，他的道德长、戒腊老，所以叫「长老」。这个地方，尊者的意思，他德腊俱足，才为人所尊，也是他的道德长、戒腊高，才称为「尊者」，要是合上文，不但是大比丘，而且是大乘圣人，所以称尊者。
（2）第二十六位：尊者异乘。异乘，就是异于二乘，异者不同，他回小向大，行大乘行。
“尊者异乘”，即优波离，在佛的弟子当中持戒第一。 (一)梵名Upali ，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。
优波离精于戒律，修持严谨，誉为‘持律第一’；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。
在密教，为胎藏界曼荼罗释迦院中诸声闻之一，居于释迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，现比丘形，趺坐于荷叶上。
未出家前，优波离尊者是个剃头匠，既细心又认真，专门为释迦族的王子们理发。有一年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城，手艺极佳的优波离自然是为佛陀理发的人选。对优波离来说，这可是个大考验，想到要面对众所尊敬的大觉悟者，再想到自己身为“首陀罗”的身份（印度四个种姓中最下贱，相当于奴隶的阶级），优波离就不禁紧张起来。
为佛陀剃发的那天，优波离的母亲陪着他一块儿去。佛陀的慈悲让优波离松了一口气，不再感到那么紧张。当优波离正小心翼翼地为佛陀剃发的时候，站在身后的母亲便请问佛陀：
“优波离的手艺怎么样呢？”“他的手艺很好，只是身子太弯了。”佛陀回答。优波离一听见佛陀指正，一心专注，改正姿势，当下就入了初禅。
过了一会，母亲又问：“现在如何呢？”佛陀说：“现在身体又太仰了。”优波离一听，再调整姿势，便入了二禅。
“现在怎么样呢？”母亲接着又问。“吸气稍微粗重了些。”佛陀回答。优波离立刻专注于呼吸上，又入了三禅。
母亲再次请问佛陀，这次佛陀说：“吐气稍微粗重了些。”当下，优波离连呼吸的念头也放下，当下就入了四禅。
由于优波离一心专注谨慎，在听闻佛陀教导的当下，便证到四禅。
出家后的优波离，对于僧团的戒律都能持守得非常清净，丝毫也不违犯，所以在佛陀弟子中被誉为“持戒第一”，尊为上首，许多比丘们在戒律上有疑问，也常会请教优波离尊者。
有一次，一位比丘生病了，必须以酒作为药物，但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事，便去请示佛陀。佛陀说：“若为治病之药需酒，则可开缘。”于是尊者便带酒给生病的比丘，并为他说法，病比丘不仅身体恢复了，在听闻尊者说法的时候，当下也证得了四果阿罗汉。佛陀知道了这件事，赞叹优波离尊者是“真持律者”，不仅能持戒，也能懂得戒律的开遮持犯。
佛陀灭度后，迦叶尊者集合五百罗汉结集佛所说的教法，而持戒第一的优波离尊者，被大众公推上座，诵出律藏部份，尊者对于佛陀制戒的因缘及当时的人、事、时、地都详细的诵出，共诵了八十次才将律藏结集完毕，也就是后来的《八十诵律》，被后人尊为律宗的初祖。
在僧团里，依法修行证果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆颇、偷兰难陀等，都是常常犯戒的，他们的恶行、恶名声，常常让佛陀烦心，佛陀总是劝大家以优波离持戒比丘为模范。优波离有这么大的成就，其根本原因是由于自己内心的谦卑以及对佛的恭敬，优波离来参加这个法会，说明净土法门的当机者，一定要谦虚恭敬，所以《无量寿经》下卷说：“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。”
在此地显示净土法门异于三乘，为一乘之了义，无上之圆顿。如大经云“国如泥洹，而无等双。”观经亦云“是心作佛，是心是佛。”亦有言彼土菩萨从平等法身现种种身，故名异乘。
（3）第二十七位：尊者仁性。仁性，即证得仁慈德性。
“尊者仁性”，即尸利罗，此云施财。生性仁慈，乐善好施，救诸贫乏，济诸下劣，故名仁性。佛的诸弟子中，布施第一。
仁性是指自性本是佛，《三字经》上也讲“人之初，性本善。”众生本性是佛，但以妄想执着而不能证得，若除一切虚妄之相，当下天真佛性全体起用，也就是修德显性德。
（4）第二十八位：尊者嘉乐。「嘉」就是很好，有嘉善的法乐。
“尊者嘉乐”，即牧牛难陀。本为牧牛者，故称牧牛难陀。频婆娑罗王曾请佛陀及僧众三月安居，时牧牛者住于附近，日日送乳酪，如是三月而不懈怠；王甚嘉许，遂令之拜见佛陀。牧者以佛陀虽为一切智人，然出自王宫，岂知牧牛之事，故于参诣佛时，以牧牛之事请问。佛即以十一事为彼说牧牛之法，牧者始起恭敬心，并出家为佛弟子。
出家前曾为在结夏安居中的佛陀服务，后随同伴以牧牛十一事问佛，了知佛实是一切智人，即随佛出家，很快证到圣果。以其经常牧牛，横笛高歌，音声微妙，人乐听闻。证果后，余习仍在，常以妙声，赞颂佛德。诸弟子中，妙声第一。
道传大师言“心念常寂灭，生灭法灭已，寂灭以为乐。”世人以五欲为乐，实则五欲为苦。世间人不知道，反而以苦为乐，而圣人则以寂灭为乐以涅槃为乐，这才是真正的快乐。如《佛说无量寿经》云“虽一世勤苦，后生无量寿国快乐无极。”这才是真正的嘉乐。也有将乐字理解为音乐的，谓闻安乐声，令人欣乐。显示弥陀佛号是最动听的乐声。
【直译】尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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