005【经文】如是。
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005【经文】如是。《佛说无量寿经·康僧铠译》无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】如（1）是（2）（3）（4）。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙一标列五成就>丁二信成就
〖注解〗
（1）如：像。
（2）是：这样。如是：本来如此的意思。如是”两字,是“这个样子”的意思,指经中所说的佛语，这里总指这一部经。
（3）如是，是『信成就』。绝对要相信，「佛法大海，唯信能入」。
“如是”，深入地解释，是指所闻法义的体性，就是指的“实相理体”。通常，大乘经都以实相为体（意思是指大乘经所要说的法义就是诸法实相）；而实相的妙理，历古今而不变，所以称为“如”；如理而说，因此是“是”。“如是”者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。今依本经，藕益大师曰：“依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是。”盖实相妙理，只是当前一念心之自性。非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如。依此心性念佛，求生净土。能念是实相心，所念是实相佛，所生是实相土，咸为实相正印之所印。故大师曰：“决定无非，曰是。”
“如是”的三种解释：
第一种解释，「如是」两字，最浅显的解释，是「指法之词」，「如是」是指这部经，如是这部经是我阿难尊者亲从佛闻的。佛法可以解浅，可以解深，不许解错。解释的最浅，「如是」就是指这部经。
第二种解释，「如是」，指「信顺之词」，表示信成就，佛怎么样说，我们怎么样信顺，我们绝对相信，绝对顺从，不信顺，就不如是。「如是」，表示我们信顺，这就是有信心、有顺从，叫「信顺之词」。
第三种解释，是深入点的解释，「如是」两字，是「显理之词」。显实相妙理，古今不变，叫「如」，依着实相妙理，念佛求生极乐世界，决定无非，叫「是」。不变谓之「如」，无非谓之「是」。这种法它不变动，叫「如」，这种法决定「无非」，没有非，才叫「是」，叫真是。依着这两个字的字义来显理，什么法才不变呢？一切法都有「生、住、异、灭」，都有「成、住、坏、空」，都是无常的。为什么呢？它会变动，我们一个人，父母把我生出来叫「生」，现在还在世间叫「住」，但住不久，从小孩起就在变异，小孩变成大人，大人变成老人，叫「异」，异是变异，变到最后死了，「灭」了，没有了，人就是这样，一切有情都是这样。无情之法「成、住、坏、空」，大的像我们这个世界，小的乃至一张桌子、一张凳子、一个茶杯。我们这个世界形成了，成了一个地球，现在人在地球上居住叫住，可是它住不久，它慢慢的坏，这叫成、住、坏。坏了，地球没有了，地球怎么现在还有呢？现在还不到没有的时候，到了晚上你看见虚空的流星，那个星球爆炸了，那就「空」了。大如地球，小如茶杯都是这个样子，成、住、坏、空，都是变动的，变动的不叫「如」，「实相妙理，古今不变，名『如』。依实相理，念佛求生净土，决定无 非，曰『是』。」这两句是蕅益大师在阿弥陀经要解的解释，我们要是听了不了解，怎样依着实相妙理，念佛求生西方，绝对无非，这叫「是」。「如是」是显理之词，显这个实相妙理，依着实相妙理，念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，绝对没有错误，这叫「是」。因为念佛念的是自己的心，这就是「是心是佛」。我的心就是实相妙理，依着我这个实相妙理的心，来念佛求生西方极乐世界，这叫「是心作佛」。依着道理，阿弥陀佛，就是我的自性，西方极乐世界，就是我的唯心。但是我们记住！要证到「自性弥陀，唯心净土。」还得「是心作佛」，「作」就是造作 ，造作是念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，是依着实相妙理念的，依着我们「是心是佛」的心念的，绝对不会有错误。
（4）“我闻如是”与“如是我闻”
1、如是我闻：经文第一句‘如是我闻’，各种经典都是一样的（《心经》是删去首尾的中段，其他全译，仍是从‘如是我闻’开始）。这是世尊遗教，嘱咐阿难，在经典开头之处，先标‘如是我闻’，这是‘信’‘闻’两种成就。随即写出其他时、主、处、众四种，证实经文确是佛说，令大众生信。
‘如是我闻’最简单明了的解释就是：我从先师释迦牟尼佛所听到的开示，就是以下这样的。这就证明经中的开示确是世尊金口所宣，没有走样，大家可以放心信仰，所以这是‘信成就’。诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即“一切经首，当置何字？”佛即答曰：当置“如是我闻”，佛在某方等六事。（即上述之“六成就”）其中“我”字，即阿难。
2 、“如是我闻”，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛来。故阿难曰：“如是我闻”则群疑顿释。
3、或疑曰：佛成道二十年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经，阿难何能皆曰我闻。此有三解：辗转闻。佛重说。阿难自通。
3.1辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
3.2佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为待者，乃求三愿。其中第三乃“所未闻经，请佛重说”，佛许之。
3.3阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。“如是”者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：“佛法大海，信为能入。”又《华严经》说，信为手。如人有手，至珍宝处，随意采取；若人无手，空无所获。可见，信者乃入法之初门，舍此莫由。又为摄法之上首，故云：“才入信门，便登祖位。”
3.4｛语法｝如是我闻：
a、省略，应为：我闻（佛）如是。
b、翻译为：我（阿难亲自）听到（佛）这样说。
3.5这一部经不是「如是我闻」，而是「我闻如是」，这跟其他的经文字不同，义理没有两样。因为梵文都是倒装句，翻译无量寿经这位康僧铠大师把它倒过来，「我闻如是」，就是「如是我闻」，道理没有两样。
【直译】（释迦牟尼佛）是这样说的。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译，仅供参考。
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