百度搜索 我在现世做半仙儿 天涯 或 我在现世做半仙儿 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.
旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离
方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
复明动物之应
复明动物之应
动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮
为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。
又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡
唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。
复明静物之应
复明静物之应
器物之类，
有论卦象者。
如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、
兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物
之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏
主官职之事，樽俎之具有宴集，枷销之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物
之应也。
复明言语之应
复明言语之应
闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语
则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审
其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名：论江湖州郡，主出行；
言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语
之应也。
复明
复明声音之应
声音之应
耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍
槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。此声
音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主
有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传
喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。
复明五色之应
复明五色之应
五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属
金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此
五色之应也。
复明写字
复明写字之应
之应
淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕
为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之
应验也。
遗论
遗论
万物卦数，本由于<易>。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例
不同<易>，何也？盖未有<易>书，先有<易>理。<易>书作动静
动静
凡占决，
虽明动静之机，
然有理之常，
有事之变。
阳动而阴静，
一动一静者，
理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以
一静而待之。
事物之动，
各有其端，
我则以一静而测之。
不动不占，
不因事不占。
占卜之际，
察其群物之事，
物动而凶者，
兆吾卦之凶；
物动而吉者，
兆吾卦之吉。
然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又
推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳日之近者，可以先见者，或以
群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于
官府，
或有文书及袍笏仪卫之物，
则为得官之应。
若占讼事，
而忽逢笞杖枷之具，
则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物
物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈
迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而
测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此音，可以知动静之机矣。
向背
向背
凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背者，谓事物
之应，
相背而去也。
如鸦报灾，
鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。
如鹊报喜，
鹊飞适来，
其喜将至；
鹊飞已去，
则喜已过去也。
至于外应之卦皆然。
其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去
则吉已过矣。其他应兆皆然。此为占卦向背至当理也。
利用信息同步原理。
要问的事和眼前发生的呈有某种内在联系。
利用耳、目、心即能听到的，眼睛能看到的，心里第一意念想的，就可以利
用外应断事。
远取诸物，
近取其身，
以第一念为主。
必须与算卦的同时出现的事。
见到吉物断吉，见到悲哀之事则不吉。
见吉则吉，见凶则凶。
见到圆形物，事圆满，见残缺之物则主事情破败。
百度搜索 我在现世做半仙儿 天涯 或 我在现世做半仙儿 天涯在线书库 即可找到本书最新章节.