第六十九回生死相依
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却说。戴道之与刘一霏总算是玉结良缘，可既如今之际，且有一段忧心之事，正等待着戴道之去处理。实然，这并非易事，不过是戴道之所惹下的风流债罢了，诸位看官可还记得十几年之前，戴道之与石莎琪发生之事，说来也算是奇缘一段，未曾晓得那石莎琪已为戴道之诞下一子。到底石莎琪也算痴心一片，始终相信戴道之只属于她一个人的，但这戴道之却再不是从前一番，一眼望去妻妾成群。而当石莎琪正着寻戴道之下落之时，直奔戴道之而去，在不巧之下且听闻得那戴道之已妻妾过十，当下便伤心欲绝了来。可惜，石莎琪于又将如何，绝不能于心不忍丢下孩子不顾，幸得早年前相识刘鹏飞，偶然路遇，尽将那孩子托付刘鹏飞必定送往凤凰台而去，那石莎琪心灰意冷，于是入观修行则去了。
刘鹏飞自与戴道之为故交，其实身为男人，理当身负重任，不可只为风花雪月而活，即刘鹏飞见过戴道之过后，便将石莎琪一事告明，戴道之固然有些后悔，当下四海茫茫，殊不知石莎琪步入何处，更何况全国派人搜寻，何止易事。戴道之看及孩儿，心中愧疚，沉默许久固才问道：“孩子，你可有姓名。”
瞧着那孩童，立即跪下作揖既道：“孩儿无名无姓，还请父亲赐名。”那戴道之悔过当初，皆思量一番，尽道：“不如你叫戴过，字不悔罢。”但见那戴过十分高兴地磕了三个响头，谢过他的父亲戴道之。
戴道之扶起了他孩儿戴过，仔细瞧上了一瞧，看了几眼，长相极似石莎琪，也不愧将来是个美男儿，又仿佛好生愧对她们母子俩。于是，戴道之便领着戴过，到他各房夫人之处引见请安，又问戴过喜欢跟随哪房夫人。戴过见着王南宜较为亲切，又见有戴子兼与戴亦婷亲和，自然便选中王南宜，因此那戴道之尽与王南宜商量，将戴过留在了王南宜身边即来了。
由于。戴过一路跟随刘鹏飞至家，见过不少奇闻案事，故心中不禁产生兴趣，也想着能有一日，尽成为像刘鹏飞一番人物，固思来想着拜师，可不知如何开口。其然，那戴道之十分关心孩子成长，怎会未曾察觉孩子心思，也正好刘鹏飞留城数日，待破一案，需要一人帮手陪同，戴道之尽与刘鹏飞商议，让戴过随他一同查案，一则补偿对孩子的愧疚，二则刘鹏飞甚是喜欢戴过，由他相伴自然极好，再则那戴过聪慧过人，刘鹏飞从此尽收了他做了义子，对于戴过而言，皆大喜过望，倒是好景短暂，刘鹏飞渐渐案件浮出，很快破案，即水落石出，于刘鹏飞接到玄宗指示，且往长安茫茫，皆临走之时，送一本他多年剑法予戴过，望学之有成，戴过自是不敢辜负他义父交由他的使命。
单说。戴道之如今已有十儿八女，但在十儿八女当中，又最是疼爱戴过、戴子兼，以及戴初、戴霆，还有戴亦婷、戴曦、戴萍萍，且说来也算孽缘，戴道之不过是为了加倍补偿自己的愧疚罢了，因戴过乃他与石莎琪之子，戴子兼、戴亦婷则是他与王南宜之子，而戴初和戴霆是他与秦雪之子，只因他妻妾成群，而秦雪的包容心故令觉之对不住秦雪，然那戴曦与戴萍萍固是他与蒋圆蓝之子，只因戴曦生得极像上原凯洛，倒是那戴萍萍暂且不提戴道之的童时之事。
再者言，江山易改，本性难移，戴道之风流性子也只能停留在片刻时间，到底日出月落，光阴似箭，那戴道之终究未过一年半载，且忍受不住寂寞，所谓妻不如妾，妾不如寻花问柳，毕竟对于男人而言，新鲜永远胜过曾经那份欢爱，若不然也不会出现“但见新人笑，那闻旧人哭”那句经典良言。
戴道之早有耳闻，他六堂叔庆公那衔玉儿生得玉树临风，风流倜傥，而他六堂叔庆公一直期盼着戴道之能教化他那衔玉儿，这俗话说得好，望子成龙，望女成凤，作为父亲有哪位不是希望自己的儿女成龙成凤的？只不过听说，他那六堂叔庆公向来不喜他那衔玉儿，一见面就数落，导致他那衔玉儿且一听闻他父亲时，便心惊胆战，好似耗子一番，浑身好不自在，究竟是个弱儿。
想来那戴道之是心疼他那位衔玉侄儿的，也不难想象他那六堂叔庆公过于苛刻他那衔玉儿，甚是犹伶。于是，戴道之尽与他那六堂叔庆公商议，让他六堂叔庆公那衔玉儿跟随自己，并答应总有一日必成国之栋梁，不负他六堂叔所望。
且道，自从这戴道之的衔玉侄儿皆随了戴道之之后，那戴道之尽时常携带他那衔玉侄儿出入烟花之地，到底叔侄同心，相互隐瞒自家，越遍各处自在，玩乐逍遥。在久而久之，衔玉儿既爱上了那烟花之地，皆也实现了他被封为“诗帥”诗篇万口传的巅峰时期。
其然，衔玉名唤戴均玉，人如其名，是金子总会发光，是块玉总有价值的一日，然则衔玉不过是他外号儿，只因他一落胞胎时，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，还有许多字迹，所以从此他外号“衔玉”。都论，那戴道之英气逼人，俊美无涛，深受皆女喜爱，而这戴均玉也不是省油的灯，秋月之容，春花之色，生得绝对仅次于大唐的九大美男之下，不亚于大唐任何一位拥有俊貌之男子。
且说当年，在宋州有一户人家姓潘，乃是晋时潘安之后裔，早年间在此地以酒楼为生，布庄为营，生意兴隆，蓬荜生辉。那潘家五代单传，竟那潘员外也是老来得子，为了家族人丁兴旺，因此为他儿子起名“潘兴邦”将所有希望全程托付于他孩儿身上，十分呵护有加，不敢怠慢他未来这个能以潘家开枝散叶为重任之厚望。
正因如此，从小的潘兴邦并不快乐，他只有戴道之一位朋友，而他父亲也只是允许他与戴道之玩耍。现如今，戴道之已经子女满堂，然则潘兴邦却仍孤身一人，且潘父即便寻遍整个宋州之女子，如何的逼迫他成婚，皆无计可施。于是。为逃脱潘父魔爪的潘兴邦，只能以在外历学借口为理由，潘父着见潘兴邦已长成人，始终关不住他，而又担心潘兴邦在外会受欺凌，倘若秋寒冬冷恐顾不周全，因而便让戴道之唤几位随从尽随他而去，可保他平安。
到底儿行千里，父母担忧，潘兴邦从小丧母，这些年的潘父绝非容易，况且五代单传，更加百般溺爱有加，只生怕会出了甚么差错。那潘兴邦一味地游山玩水，像极笼鸟放任，又或破茧而出的蝴蝶，任来去遨游。
至潮州府，当地花魁褚企兰，花信年华，窈窕淑女，秀色可餐，柳絮才高，可谓是才貌双全，风华绝代，自然受尽窑宾青睐，得鸨母重视，尽潘兴邦也不例外，往往关顾，甚至潘兴邦已将褚企兰视为了毕生挚爱，非她不娶。
但世事皆磨人，即在一次褚企兰在接侍南阳商人之时，不幸染上麻风，这在当时是一种传染性很大的不治之症。且在这时的鸨母，却对她坦言即告，无论男女，得了麻风，只要与异性同宿交合一次，病毒就会传染到对方身上。尽在当时，潘兴邦与褚企兰两情相悦，并说考取功名，承诺高中，定为她赎身。而心地善良的褚企兰很感动，言明有麻风，找新被褥给潘兴邦，让其免受感染。
正所谓善有善报，一切善缘终有善果，冥冥注定，幸好少时的潘兴邦未曾少踏玉花庄，皆认识孙思邈的关门弟子潘量，也庆幸那潘量云游到此，才固然有机会相遇潘兴邦，为褚企兰治病。然而此时正值五月，殊为天助，据说五月初五端阳，故乃辟邪之日，乃是蛇蟒出没之时，倘若能捕到蟒蛇，吞蛇胆，食蛇肉，便能医治麻风。
在张鷟所著的《朝野佥载》竟记录着一个民间治疗麻风病的经历，还有一些古怪的传说，由于这患有麻风的女子居多，按民间习俗而定论，女子染此病后，一时容光焕发，面若桃花，宜趁此时引诱男子交接，则疯疾可以传给男子，自己得免于死，而交接后的男子则必死无疑；女子将疯疾传给他人后，自己就可以另嫁他人，过寻常生活，与普通人一般。即当时的民间，则又把这一行为称为"过癞"、"过疯"或"开癞"、"卖疯"，竟这番背景之下，麻风病患者的生活可想而知，是可怕相当的。
不过，其中便有故事证明，治疗麻风皆也不是无可能医治，到底这故事的主人公还是幸运的。卢元钦，旅居泉州，不幸染上大疯（即麻风病），严重十分，鼻子皆溃烂，只剩下鼻根未倒，尽无办法。恰逢端午，大约辟邪之因，寻到一副大蟒蛇之苦胆，正准备吞服，忽听闻人言道：“想必此乃大蟒蛇罢，食它之肉便可医治大疯，我们家的谁谁谁就因食它治好的。”已经被折磨得半死不活的卢元钦想来，虽此办法未曾听过，但好歹死马当做活马医，姑且一试。于是，便取下一节蛇肉食之。渐渐三五天过去，欲觉似乎有点成效，于是下接食之，三个月之后，居然逐渐好了。
且听闻当时，确实有很多传说认为将麻风病传给男子，男子必死，自己则可幸免，这显然是思想作怪。而固在张鷟的《朝野佥载》里面记录了很多稀奇古怪有趣之事，皆这卢元钦这则麻风之偏方的出现，在当时也实为起震动，倒也令人猜疑十分，但自后来医者不断深研，逐渐觉之此方对麻风患者证实了事实，的确是有帮助的。
在后者柳宗元的名篇《捕蛇者说》中，就有描写皇家军队到永州捕蛇的场面，其中也说道百姓参与捕蛇献于朝廷，说明了蛇胆极具价值，但是不是用来治疗麻风的呢？我们竟也不妨回顾一二史料。麻风于当时，确如谈虎色变，据《论语》中说道：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！”意思是担心病传染，隔窗握手。春秋战国时的秦国法律认定麻风病人有罪格杀勿论，可以说麻风病患者被杀死烧死的不计其数。虽然是思想作怪，但我们确实对麻风病很无奈。
据《神农本草经》对麻风初步的解释道：“蛇**有活血驱风、除痰祛湿、补中益气的作用。”这显然是针对于麻风一症提出的新医治观点。而更为详尽的记录，可翻阅张仲景的《金匮要略》：“初觉皮肤不仁，或淫淫苦痒如虫行，或眼前见物如垂丝，或隐疹辄赤黑。”“久而不疗，令人顽痹，或汗不流泄，手足酸疼，灸不痛，或在面目，习习奕奕;或在胸颈，状如虫行......或痛无常处，流移非一......或似绳缚，拘急难以俯仰，手足不能摇动。眼目流肿，内外生疮，小便赤黄，尿有余沥，面无颜色，恍惚多忘，其间变状多端。”这就证明了东汉时期治疗麻风病，张仲景是在祛风除湿的方剂中加入蛇胆，使祛风解毒的功效倍增！蛇胆皆可用药，但也分蛇的种类，蛇胆的药效也会有所不同。
实然，这也不难理解，又见得根据《捕蛇者说》中所捕的“异蛇”是为何意了，也证明了张鷟《朝野佥载》中的吃蛇肉治麻风病一事属实。在关于传染病的论述，当时王焘的《外台秘要》，还有孙思邈的《备急千金要方》、《备急千金翼方》皆有专篇论述。也据《太平广记》有载，“病坊作为慈善机构在当今大唐肇始，亘唐之世，其名称几经改易，或称病坊、悲田坊，或称普救病坊，或称养病坊等等。后为了方便起见统称为病坊。”皆从这儿着见，便可说明了医药事业在当今大唐竟取得了空前的发展，出现了收容贫病平民和乞丐的慈善机构，病坊开始服务于大众。而且在《新唐书》中也故有记载说，病坊中所需的生活用品由二府拨付，药物、钱粮、器具等。这其实是一个巨大的转变，病坊由民间私营或寺院转为由国家机构调控，也有史料可查，病坊则是在武则天执政期间成立推广即起的。
既孙思邈对麻风一症进行的深入一系列的研究和观察实践，因《神农本草经》各家注释皆无一楚，孙思邈则为六百余例麻风病人进行隔离治疗，不顾个人安危在患者身边照护观察，最终孙思邈对麻风病的病理病机有了比较详尽的论述，也有了辨证治疗的方剂产生：“疾风有四百四种，总而言之，不出五种，即是五风所摄，云何名五风，一曰黄风，二曰青风，三曰白风，四曰赤风，五曰黑风。”他认为：“病起之由，皆因冷热交通，流入五脏，通彻骨髓，用力过度，饮食相违，房室不节，虚动劳极，汗流遍体，因兹积热，风热彻五脏，饮食杂秽，虫生至多，食人五脏骨髓皮肉筋节，久久败散。”孙思邈治麻风病的方药初期用“阿魏雷丸散方”；中后期用“天真百畏丸”；外用的有大白膏方、大黑膏方；消毒可用雄黄、朱砂等消毒药品。
竟“恶风”则是麻风病的外邪致病因素，从《黄帝内经》到孙思邈的《千金方》经历了多少个漫长的历程，这之后宋朝的《外科证治全书》，再接着到明朝的《本草纲目》、《万病回春》，清朝的《串雅外编》，这些论著里面皆注明了治疗麻风的代表方剂。
说到了这儿，关于褚企兰的麻风，皆无论如何，那褚企兰除去不杀生，任何办法愿凭医治，可晓而知，这褚企兰乃是一位慈悲心肠之人。忽然，潘量却想到一个法子，不如以毒攻毒，可用雷公藤一试，雷公藤能祛风除湿、活血通络、消肿止痛、杀虫解毒，对风湿痹痛、拘挛疼痛等有很好的治疗作用，在临床上常用于麻风、湿疹、疥疮、腰带疮的治疗，甚至被赞为“皮科四味宝药”。炮制雷公藤，一般要去掉含有毒性成分较多的根和皮。
果然，褚企兰自服了雷公藤以后，渐病好了大半，然则经过后面潘量利用地骨皮、苦参、荆芥、细辛、苍耳子、防风，让潘兴邦上药挫片，加水煎煮后，去渣，令褚企兰熏洗遍身，直出血为效，务要宽汤浸洗良久方佳，多洗数次为妙。虽说过程难受煎熬，但褚企兰为了潘兴邦，终究还是坚持熬了过来。但见数月后，褚企兰大病初愈，而潘兴邦上京赶考，不久之际竟高中一甲第二名（即后来的榜眼，“榜眼”之名始于北宋太宗太平兴国五年），携带着褚企兰回至宋州潘府，而他们在潮汕府之事，早已传遍了整个大唐，潘父甚是为他们的爱情故事所感动，尽那潘兴邦与褚企兰到底是结为了夫妇，美满姻缘皆传为佳话。
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