第五十五回上兵点将
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却说。故事已经说到李靖泾阳之战已定。方见此后不久，突厥国内发生了变乱，所属薛延陀、回纥、拔野古诸部相继叛离，又恰遇暴风雪，羊马死亡甚多，因而发生了饥荒，族人纷纷离散。贞观三年八月，唐太宗接受了代州都督张公瑾的建议，决定出击突厥，命兵部尚书李靖为定襄道行军总管，以张公瑾为副，发起了强大的军事攻势。又任命并州都督李勣、华州刺史柴绍、灵州大都督薛万彻等为各道总管，统率十几万军队，分道出击突厥。贞观四年正月，朔风凛冽，李靖率领三千精锐骑兵，冒着严寒，从马邑出发，向恶阳岭挺进。颉利可汗万万没有想到**会突如其来，兵将相顾，无不大惊失色。他们判定：如果唐兵不倾国而来，李靖决不会孤军深入，于是“一日数惊”。李靖探知这一消息，密令间谍离间其心腹，其亲信康苏密前来投降。李靖迅即进击定襄，在夜幕掩护下，一举攻入城内，俘获了隋齐王杨暕之子杨政道及原炀帝萧皇后，颉利可汗仓皇逃往碛口。李靖因军功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器等。太宗高兴地对大臣说：“汉朝李陵带领五千步卒进攻匈奴，最后落得归降匈奴的下场，尚且得以留名青史。李靖以三千骑兵深入敌境，攻克定襄，威振北狄，这是古今所没有的奇勋，足以雪往年在渭水与突厥结盟之耻。”在李靖胜利进军的同时，李勣也率军从云中出发，与突厥军在白道遭遇。**奋力冲杀，把突厥军打得溃不成军。颉利可汗一败再败，损失惨重，遂退守铁山，收集残兵败将，只剩下几万人马了。颉利可汗处于山穷水尽的境地，他派执失思力入朝请罪，请求举国归附唐朝，并表示愿意入朝。其实，他内心尚犹豫未决，意欲赢得时间，以苟延残喘，俟草青马肥之时，逃到大漠以北，以卷土重来。同年二月，唐太宗派遣鸿胪卿唐俭、将军安修仁去抚慰颉利可汗，李靖揣摩到唐太宗这样做的真实意图，对将军张公谨说：“朝廷的使者到了颉利可汗那里，突厥必定会放松戒备。我们就乘此良机，选拔精骑一万，携带二十天的军粮，带兵从白道袭击突厥。”张公谨说：“陛下已经下诏准许颉利可汗归降，朝廷派去的使者也在那里，恐怕不宜去讨伐进击。”李靖说：“这正是用兵的良机，时机不可错过，这就是韩信之所以消灭齐国的道理。像唐俭等使者即使因此遭到不测，又有什么可惜的呢。”李靖率军进至阴山，遇到突厥斥候千余帐，一战而全部俘获，命与**同行。这时，颉利可汗见到唐使臣，放松了戒备。李靖前锋苏定方率领的两百余骑又乘着大雾，悄然疾行，直到距牙帐七里远的地方才被发觉。如同惊弓之鸟的颉利可汗慌忙骑马逃走，突厥军也四散而逃。李靖大军随之赶到，杀敌一万余人，俘虏十几万，缴获牛羊数十万只头，并杀死隋义成公主。颉利可汗率万余人想北过大漠，在碛口受李勣所阻，不能北逃，其大酋长皆率众投降。不久，颉利可汗被大同道行军总管任城王李道宗擒获，并送到京师。突厥从此宣告灭亡了。自隋朝以来，突厥是西北的强国。李靖等灭了突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了唐高祖与太宗向突厥屈尊的耻辱。因此，唐太宗颇有感慨地说：“我听说君主忧愁臣觉得耻辱，君主受辱臣甘愿赴死。从前大唐草创之时，太上皇因为百姓的缘故，向突厥称臣，我为此常常痛心疾首，立志要剪灭突厥，为此坐不安席，食不甘味。现在只暂时调动一部分军队，就无往不胜，使单于归顺，终于洗雪当年称臣的耻辱！”太上皇李渊也欣喜万分，他把太宗、贵臣十几人，还有诸王、王妃、公主等召至凌烟阁，设宴庆祝。他一时兴起，还亲自弹起了琵琶，太宗起舞，大臣们也接连起身举杯祝贺，一直延续到深夜。李靖虽在战场上勇猛善战，叱咤风云，但却性情沉厚。事后御史大夫萧瑀劾奏李靖治军无方，在袭破颉利可汗牙帐时，一些珍宝文物，都被兵士抢掠一空，请求司法部门予以审查。太宗狠狠地训责李靖，李靖叩首谢罪。过了好久，太宗对李靖说：“隋朝的将领史万岁打败了达头可汗，可是隋朝对有功的不加以奖赏，因此导致灭亡。我就不是这样，应当赦免你治军无方的罪，记录你击败突厥的功勋。”于是下诏加封李靖为左光禄大夫，赐绢千匹，增加封地连同以前的达到五百户。不久，太宗又对李靖说：“以前有人诽谤你，现在朕已经明白了真相，你千万不要把这事放在心里。”这时又赐给李靖绢二千匹，提升他为尚书右仆射。李靖生性沉稳厚重，平时与大臣一起参议国事时，总是蠕动着嘴唇，像是不会说话一样。李靖在青少年时曾锐意进取，然而一旦富贵在身，又深惧盈满，能知足而退。贞观八年十月，担任宰相职务刚满四年的李靖即以足疾辞任，而且言辞恳切。唐太宗明白他的心意，并十分欣赏他的这一举动，派遣中书侍郎岑文本转告他说：“朕纵观从古至今的历史，身处富贵而能知足的人很少。他们不论愚智，都不能有自知之明，才能即使不能胜任，也竭力想要任职，纵然有疾病，还自己勉强为官，不肯放弃职权。您能够识大体，见识深远够得上是可嘉的了，朕现在不仅成全您的美德，还想让您成为一代楷模。”特颁下诏书，加授特进，赐物千段，尚乘马两匹。如足疾稍好一些，每二三天可到中书、门下平章政事。贞观九年正月，太宗赐给李靖灵寿木手杖，用这帮助他脚不方便时使用。可此事还未过两个月，就发生了吐谷浑进犯凉州的事件，朝廷决定兴兵反击。在任命统帅时，唐太宗自然想到了足智多谋、威名震撼边庭的李靖，认为他是最为合适的人选，可惜足疾未愈。而这位年逾花甲的老将军一听到朝廷将远征吐谷浑的消息，顿时精神抖擞，他顾不上足疾与年事已高，主动去求见宰相房玄龄，请求挂帅，亲自远征。唐太宗大喜过望，这年十二月，即任命李靖为西海道行军大总管，又分别任命兵部尚书侯君集、刑部尚书任城王李道宗、凉州都督李大亮、右卫将军李道彦、利州刺史高甑生等五人为各道行军总管，统由李靖指挥。于是一场大规模的反击吐谷浑的战争序幕拉开了。李靖奉命赴任之时，正值寒冬腊月季节。他一路踏着冰雪，风餐露宿，备尝艰辛。翌年闰四月，**在库山与吐谷浑交战，李道宗部大败吐谷浑，**首战告捷。狡诈的吐谷浑可汗伏允一面往西败退，一面令人把野草烧光，以断绝**马草。干草已被烧光，春草尚未萌生，诸将大都认为战马瘦弱，不可长途追击。侯君集认为吐谷浑已“鼠逃鸟散，斥候亦绝，君臣携离，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之”。李靖完全赞同他的意见，决定不给敌人喘息的机会，于是兵分两路：李靖与薛万均、李大亮等从北道，侯君集、李道宗从南道，两路大军一齐进发。李靖亲自率领的北路军进展顺利。不几天，其部将薛孤儿于曼头山击败吐谷浑军，杀其名王，用缴获的大批牛羊充作军食。接着李靖的主力军也先后于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军。侯君集、李道宗所率南路军进展也很迅速，他们深入荒漠二千余里。这里荒无人烟，温差变化大，有时酷热难忍，有时寒冷得令人颤栗。有时无水，他们只能刺马饮血解渴。**克服了种种困难，长途奔袭，到了五月，终于在乌海追上了伏允可汗，又大败其军，俘获了其名王。薛万均等于赤海也打败了吐谷浑的天柱王军。李靖都督各军继续进击，又连战告捷。李大亮军于蜀浑山击败吐谷浑军，获其名王二十人。部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。**乘胜进军，经过积石山河源，一直打到吐谷浑西陲且末。部将契苾何力追击伏允可汗，破其牙帐，杀数千人，缴获牛羊二十多万头只，并俘虏了其妻子。伏允可汗率一千多骑兵逃到碛中，已到了山穷水尽的地步，部下纷纷离散。不久，伏允可汗为部下所杀。其长子大宁王慕容顺杀死天柱王，率众降唐。李靖率军经过了两个月的浴血奋战，攻灭了吐谷浑，并向京师告捷。唐朝为了控制吐谷浑旧境，封慕容顺为西平郡王、趉故吕乌甘豆可汗，并留下李大亮协助防守。进击吐谷浑时，利州刺史高甑生任盐泽道总管，未按期到达，贻误了军机，受到李靖的责备，他心怀不满。战事结束后，即串通广州都督府长史唐奉义诬告李靖谋反。唐太宗令调查此事，弄清事实真象，判定高甑生以诬罔罪减死，流放边疆。从此，李靖“乃阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”。贞观十一年，太宗改封李靖为卫国公，授濮州刺史，依旧命他世袭爵位，后因子孙丧命而未执行。贞观十四年，李靖的妻子去世，太宗诏令坟茔规格依照汉代卫青、霍去病的旧例，把坟墓修筑成突厥境内的铁山、吐谷浑境内的积石山的形状，以此表彰李靖特殊的战绩。贞观十七年，又与长孙无忌等二十四人图像于凌烟阁，尊奉为功臣。贞观十八年，唐太宗亲自到李靖的府第问候病情，还赐绢五百匹，晋封卫国公、开府仪同三司。唐太宗准备征伐高句丽，把李靖召入阁内，对他说：“公在南边平定吴会，北边扫清沙漠突厥，西边安定吐谷浑慕容，只有东边的高丽没有征服，您意下如何？”这位年过七旬的老将虽染病在身，仍表示愿意从行，对太宗说：“我过去凭借天子的威力，做了点微小的贡献，现在已是残年朽骨，只打算这次出征。陛下如果不嫌弃的话，我的病可望痊愈。”太宗怜惜他衰老，没有准许。李靖虽未从征高句丽，但对前线的战事颇为关注。唐太宗进至驻跸山时，高句丽兵倾国出动，内部空虚，李道宗曾请求率精兵五千，奇袭平壤，太宗未答应。事后回京，太宗询问李靖说：“吾以天下之众，困于蕞尔之夷，何也？”素以出奇制胜的李靖以为太宗未能听从李道宗的计谋，便说：“此道宗所解。”太宗询问李道宗，他说明了当时的建议未被采纳，太宗听后怅然说：“当时忽遽不忆也。”李靖明察事件，善于见微而知著。唐太宗要他教给侯君集兵法，后来侯君集上奏太宗，说李靖将反，因为每到精微之处，李靖则不教授。太宗听后责备李靖，李靖却回答说：“此君集反耳。今中夏乂安，臣之所教，足以安制四夷矣。今君集求尽臣之术者，是将有异志焉。”此时，君集尚未有任何反迹，太宗似不相信。一次，朝后回尚书省，君集骑马越过省门数步尚未发觉。李靖见到这种情况，便对人说：“君集意不在人，必将反矣。”至贞观十七年四月，侯君集果然与太子承乾谋反，事情败露后被杀，证明了李靖的预见准确无误。贞观二十三年，李靖病情恶化，唐太宗亲临病榻慰问。他见李靖病危，涕泪俱下，十分难过地对李靖说：“公乃朕生平故人，于国有劳。今疾若此，为公忧之。”这年四月二十三日，李靖溘然逝去。享年七十九岁。唐太宗册赠司徒、并州都督，给班剑、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵。谥曰景武。坟墓如同卫青、霍去病故事，筑坟形如同突厥内燕然山、吐谷浑内积石二山形状，“以旌殊绩”。因为他战功显赫，死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是便到了如今时候，李靖渐渐被神化了。闲话少提。沙漏为时限，两人开始谋兵了。
演兵台上万人马，一线天上一线天。
卸关门而略，各站一边即不皆。与天门阵而题谋，出阵破阵其各有主。
说起这天门阵无非就是利用阴阳八卦，将过去的阵法重新演化，变成了一百零八阵。其中有长蛇阵，狮虎阵，天阴阵，地陷阵，白虎阵，朱雀阵，迷魂阵。总而言之，这一百零八阵，必须视天时，地利，还有双方兵力之寡众，士气之高下，给养的多少而定。
李国瑛布阵，李彦芳破阵。
李国瑛叫他书童写道：“用一万精兵摆出朱雀阵，然后向前推进。”
写毕，他那书童把字条交给那接令人方去了叫人布阵了。
李彦芳笑道：“朱雀阵最大的特点是行动迅捷，但不耐强攻，这李国瑛果真是武风硬朗，却摆下朱雀阵，其目的不是向我强攻，而是想引我上钩。”方叫书童写道：“三千人马迎击他，一万人马包抄迁回。”那书童道：“先生，别忘了，后面还将会变阵？”李彦芳笑道：“之后你自会明白”
写毕。他那书童把字条便交与那接令人去叫人破阵。
那李国瑛细想了下，这李彦芳这是何用意啊？入我圈套？方叫书童写道：“朱雀阵向前冲杀，然后变成狮虎阵，占领全部阵地。”
写毕，他那书童把字条交给了接令人去布阵去了。
李彦芳叫书童写道：“中路兵将，迅速强攻，将朱雀阵分割了，其余的兵将迅速围攻。”那书童写毕方问道：“先生。那狮虎阵呢？”李彦芳笑道：“狮虎阵是以步兵围攻，看似来势凶猛，其实速度并不快。”又叫书童写道：“全歼朱雀阵，来到后营，向两侧后退。”李彦芳说道：“不但可以避开他的锋锐，还可以形成包围圈儿。”书童道：“原来如此。先生高明啊！”
比赛时间结束，双方出列。戴道之问道：“二位兄台，可知哪位胜算大呢？”李彦芳道：“待看结果。”
大开演兵台关门，且看是李彦芳胜出，可谓是英雄出少年呀！好个出众不凡！
谋兵已结，武兵始来。
何为“武兵”，**兵马为主，双方而较量分胜负。不提。
武兵不过是以兵之拳脚加以训几日，而后与对方之兵较量而已。
策兵为其兵法之谋化，再者整兵策比之。而演兵则将兵欲达，布阵如棋谈一般，交战而响。
决兵乃兵之决也。不是比赛，是展作品。将其兵书著作呈上，然后玄宗看之可何？方进令军馆，或卧龙居，或碧桃林。
群英会方此结束，接是医道会。
医道会将在保世堂举行。这保世堂在唐太宗自建天一园以来，聚齐了天下之德高望重的大夫，乃是一个好地方。为大唐的百姓造福化安其建的。
来自民间的各行医纷纷前来参加这次的安若会。俗话说：“医者父母心。”可尚未必吧？有些大夫医生的一辈子只配“庸医”二字得论，金元才是正道，甚么济世救急都是招摇拐骗的，根本就是两码事。何为“医者”？与德为生，心有德体才是“医”的最高境界，若无德，那是贻笑大方了。“德”而医者，便是医之道也。所为“医德”就是如此了。
这保世堂见得是比得是两个星期，方见得高下。
最终入保世堂的是一位年轻貌美的女大夫，叫林般若。凭着她的医德，震撼人心。行医不为金元珠宝，只为救济天下以水火之中。
一副药方值千金，救济不为一两元。
是几十个乞丐为她求得圣恩的。也是那些贫苦人家千万推她参加这次比赛的。她根本就不想来争个甚么名利，只想好好济世救人。
一位乞丐讲当年若不是林般若林大夫那副药，想必她已经命丧黄泉了。玄宗方问何病其因？
那乞丐讲：“据林大夫所言：脉息左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关需而无神．其左寸沉数者，乃心气虚而生火，左关沉伏者，乃肝家气滞血亏．右寸细而无力者，乃肺经气分太虚，右关需而无神者，乃脾土被肝木克制．心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐．肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热．肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中．脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。又问我从前的行经的日子断不是常缩，必是常长的。是不是？可不是，从没有缩过，或是长两日三日，以至十日都长过。林大夫又说从前若能够以养心调经之药服之，何至于此。这如今明显出一个水亏木旺的症候来。于是她便给了我开了个方子。林大夫知道我身无分文，还给了我几两银子，叫我去抓药回来煮以服用。”
玄宗问其药方？那乞丐便拿与宦者呈了上来。玄宗交与戴道之看了看。
上面写到是：
人参二钱、白术二钱（土炒），云苓三钱，熟地四钱，归身二钱（酒洗），白芍二钱（炒），川穹钱半，黄芪三钱，香附米二钱（制醋），柴胡八分，怀山药二钱（炒），真阿胶二钱，蛤粉炒延胡索钱半（酒炒炙），甘草八分，建莲子七粒（去心），红枣二枚。
戴道之惊道：“好药方啊！益气养荣补脾和肝汤。”
到了胜武会了。各位英雄好汉纷纷前来羽心苑参加这次的大会。这羽心苑自唐太宗建天一园以来，造就了不少武夫的地方，都是在此成名的，是个武人一鸣惊人的好地方。
第一轮赛与矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒十八般武艺为主。
第二轮赛与拳脚功夫为主。
打下擂台为输者，公平不造怜杀人。
方见得各大武林高手打得是天翻地覆，各显神通。
这时，来了个人？那人生得一看就是个傅粉何郎，惊才风逸之男子。这人便是日后戴道之的克星了。
且不提日后之事。却看眼前，那人连战了几百号人都不是他的对手。
但见有一人便和他战得差不多平手？那人便是日后的汾阳郡王郭子仪了。
可眼下那人被郭子仪一脚踢下了擂台去，看着那人心高气傲不服的样子！
正在郭子仪面向全场人满心豪欢之时，那人乘着郭子仪不备之时，一剑正偷袭而去——
方见得戴道之速飘逸雅，一扇打了过去。
把他的剑丢在地下，一掌击倒他在地上。
戴道之：“胜负已分！何必如此？”
那人怀恨在心，用极其凶猛的杀气的眼睛瞪了瞪戴道之，纷纷而离了胜武会的场地而去。
郭子仪向戴道之致恩道：“谢戴公子搭救之恩”
其实戴道之早已算过那人便是他日后没完没了的克星了。而郭子仪他也算过日后郭子仪乃是天降大唐的福星。
胜武会即将结束，本为武状元出身的郭子仪，如今玄宗受戴道之的提议，郭子仪被加官进爵了。不在话下。
逐下。平乐会以次日开始，这平乐会乃是乐师之赛，在怡椒殿举行。这怡椒殿在唐太宗建天一园以来，不少乐师被所成就，乃是乐师的好所在。
平乐会平乐师庭，宫商角徵羽五音玄。
奏乐起伏扬扬兮，十二律皆心中新中。
何为“音律”？乃是律吕宫调也！
又何为“律吕宫调”？律吕为六律六吕，又为十二律总称，哪为“十二律”，乃是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，其中太簇，又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族，；中吕，又作仲吕；姑洗，洗；无射，又作亡射。十二律又分为阴阳两类，奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，称为六吕，合称律吕。一般所说的六律包括阴阳各六的十二律。宫调其为五音或七音，归纳其音列就叫调式，在古代乐律总共有十二律吕，乐音有五音二变，律吕的名称于周朝就有了，而十二律吕均为半音阶，六个单数半音称为律，六个双数半音称为吕，合称六律、六吕，统称律吕，亦称十二律。而这十二律吕是古时候定音律时所用吹管的名称，也因为其长短不一，故产生的音也就高低不同了，依大唐的杜佑通典第一百四十三卷乐部三载，比例是以黄钟的长九寸为准，用三分损一，三分益一和隔八相生计算。十二律吕以黄钟声最低，黄钟以上递高半音阶。
至晚。戴道之竟玄宗居处，即为明日之平乐会而商讨何备。却当下，忽见欧阳汝曼来访，那欧阳汝曼自从戴道之当时消失于楚康王府，直至今日的群贤会才故然相见，甚是高兴。
且那欧阳汝曼道：“锋大哥！你在做什么？”
戴道之道：“正准备抚琴呢。”
欧阳汝曼又道：“可否教教我呀。”
皆瞧着戴道之问道：“你想学？”
欧阳汝曼点头是道：“当然。”
戴道之生怕自己教授不当，而道：“不妨叫你明芳姐教你罢。”
欧阳汝曼显然想来令戴道之教授琴艺，只见道：“我要你教。”
戴道之道：“好罢。”
戴道之方辞了玄宗，携带着欧阳汝曼既到了外去，来至天一园的幽花谷中来，又至一别墅。
戴道之道：“且快焚香。”
欧阳汝曼不禁相问：“为何焚香？”
戴道之答道：“自古琴者，乃文人雅士之兴致。所谓神游八荒，天人合一，我是想让你平心静气。”
欧阳汝曼“哦”的一声，方点了香。
戴道之道：“我先告诉你琴的结构罢。”
欧阳汝曼“嗯”了一声。方听戴道之说道：“琴一般长约三尺六寸五，约一百二十至一百二十五公分左右，象征一年三百六十五天，一说象周天三百六十五度。一般宽约六寸，二十公分左右。一般厚约二寸，六公分左右。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别像征天地。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，也可说与人身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。琴最初只有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。《琴当序》中曾记载：“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。”桓谭《新论》中又记载：“神农之琴以纯丝为弦，刻桐木为琴。传说舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦。曾侯乙墓出土的据说是十弦琴。听说这古时还便极有了三十二弦琴。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有“品”柱或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。”
戴道之还要说着，但见那欧阳汝曼已经趴在桌子上睡下了。戴道之笑着摇了摇头，叹道：“睡着好沉啊！”戴道之方解下披风予欧阳汝曼披上。自言自语地道：“小心着凉。”戴道之既关上了门而走了。
直幽花谷十里处，便是潇然馆，偶路竟相遇上那陈明芳，戴道之见道：“芳儿。你在这做什么？”陈明芳嫣然一笑地道：“第一次见到初雪，所以看看。”戴道之道：“极好！极好！”
至于二位之事，暂且不提。紧见着，平乐会将束，奉略阁的谈棋会即始。这谈棋会方见得两个星期也圆满了结束。接着是这天庆会了。
晨曦有光歌盛舞，又是一新朝门开。
至这十二月间这群贤会才完毕告圆。
时光如梭，好快的一年过去，春芳晴暖，万物复新。
有一首诗是这样写的：
窗外红妆恍昨夜，当年琴声画中人。
对诗酒肠花墟言，御灯凭许茶语轻。
莫羡玉庭膝下娇，长歌烟雨探月愁。
谁愿初心少年日，人生若梦风流时。
此诗名为《忆当年》乃是戴道之后来的写的诗，虽说不得泄露，但因吐而快。
又见戴道之如今而写的两首诗：
《慕偶》
漫更周怀，得愿如斯。重彼系见，将求好夕。
楚梦钦夜，许我悠悠。所为伊人，可儿子何？
满优满欲，印从印施。若卿其暮，死生毕惜。
代掏彷徨，思之念之。密言聊意，醉如望如。
坦宿无契，枉处难忘。激成人家，愧自独忉。
今希狂攀，几度朝回。明末逐知，滟泱梁尘。
沉遐新鸾，羡及落翼。依眷双嘉，邂逅约同。
玉石金言，鉴曰偕君。月诺倾心，唯有明芳。
《我爱明芳》：
楚楼落月幽满天，春庭倚影惹漫年。
梦怨空歌思寥寞，若为今夕尽绝期。
沧桑几朝含愿短，茫许佳人抱情长。
何时相见亦悠悠，邂逅以求待明芳。
原来这戴道之喜欢上那陈明芳，而且深深地爱上了她。
问世间情为何物？到底什么是情？什么是爱呢？
痴男怨女古今多，何为相思复水流！
终于皇天不负苦心人呐！戴道之与陈明芳二人系得金玉良缘。
可惜天若有情天亦老啊！又为何不成全他二人呢？非要拆散这对烟缘！
命里有须终须有，命里无须莫强求。
自古烟缘天注定，命若有得便得，命若无有便是无有。
正因为戴道之佛道皆通，方才有逃出这迷中困境来。
虽说戴道之如今这场陷入爱河已深不可测。
和之前那段十年之思蒋梦，与这段情投之恋明芳而言。还是这芳之恋极可啊！
那段梦之思，只是皆幻十年念。
这段芳之情，才让他懂得如何为情爱之理。
情将惜之，爱将为之。
总得而言，戴道之尽活在痛悲哀苦之中，但又从痛悲哀苦之中悟得了许多人生哲念。
戴道之最大的人生就是这场经历，让他满心憔悴，苦中得道。
他虽有悟心，但未经历此般苦难，是不得的。
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