第五十四回兵家奇谈
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只见那人从身上拿出一本《百战奇略》书来，说道：“全在此书中。”戴道之一看便大吃一惊，方作揖道：“阁下可是刘越将军的后世？”那人也作揖而道：“正是！我乃刘越之来孙刘庭师是也。”
戴道之上下打量了那刘庭师一般，果然有大将之风范，不愧为将相之后。想当年，刘越将军为大唐南征北战，立下了不少汗马功劳。更是他这笔下的这五千文的《百战奇略》，那可是被后人称之为“神兵宝典”。此书贵为大唐禁书，乃之必胜兵法，民间是不可有得传的。如今也就只有皇宫一本，战将一本，刘家子孙一本，共三本。
戴道之作揖又道：“阁下可否把《百战奇略》一书以在下见赏一二。”那《百战奇略》乃是刘家的镇家宝，岂是外人轻易能看的？可刘庭师自打第一眼见戴道之起，就便把戴道之视为知己，人生难逢知己少，即是志同道合人，看又何妨？刘庭师便将此《百战奇略》一书递给了戴道之。刘庭师道：“但看无妨。”
戴道之一目十行地默看了一遍《百战奇略》，谁知那戴道之既已把这《百战奇略》全书在脑海中已经牢牢记下，便可倒背如流了。
原来那戴道之天生就有过目不忘之本领。也难怪他会三岁熟读四书五经百家学，世上圣贤九流经，四岁天下剑法皆学成，五岁十八般武艺样样通，六至十岁小大乘法佛学精，十一二岁上通天文、下通地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，甚至农田水利、经济兵略等亦无一不晓，无一不精。十三岁零两月道藏已功成了。再加上他那禅悟参性，可谓是天下第一了。
戴道之惊叹万分，《百战奇略》真乃天下第一兵法奇书啊！
戴道之看毕便把这《百战奇略》双手奉还与刘庭师，拱手致谢。又向玄宗上请推荐了刘庭师入令军馆，玄宗见刘庭师乃是刘越之后世，当年刘越将军为大唐戎马一生，最后太宗皇帝要册封他为康国公，而刘越将军却拒绝隐居了。到如今，玄宗当然是不得而草率放过刘庭师啦！玄宗和太宗一样都是个惜才之人。宁可错宠三千，也决不放走一个。玄宗方封了刘庭师为靖阳王。
考兵已毕，接是论兵。
戴道之出的第一道题乃是“何为用兵之道？”
有的答道：“用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战。用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。”
有的又答道：“用兵之道 攻心为上。”
有的方答道：“用兵之道。形与势二。”
有的见答道：“《孙子兵法。始计》其云：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。此乃用兵之道也。”
有的再答道：“《孙子兵法。谋攻》其云：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。此方才为用兵之道也。”
有的有答道：“《孙子兵法。军形》有云：兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。此必是用兵之道也。”
有的还答道：“《司马兵法。严位》有云：凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。此便是用兵之道也。”
有的将答道：“《吴子兵法。治兵》有云：进有重赏，退有重刑，行之以信。此用兵之道其也。”
有的必答道：“《孙膑兵法。奇正》有云：故行水得其理，漂石折舟；用民得其性，则令行如流。此则用兵之道。”
有的即答道：“《尉缭子兵法。兵谈》有云：治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无，故开之，大不窕，小不恢。明乎禁。舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，民众而治则国治。富治者，车不发轫，甲不出橐，而威制天下。故曰：兵胜于朝廷。不暴甲而胜者，主胜也；陈而胜者，将胜也。以此之见，才是用兵之道也。”
有的见答道：“《太公兵法。龙韬，奇兵》其云：武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者，所以破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以为语变。故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”此为用兵之道也。”
有的便答道：“《孔明兵法。兵势》其云：夫行兵之势有三焉，一曰天，二曰地，三曰人。大势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则听向者无敌，所击者万全矣。此乃为用兵之道也。”
有的其答道：“《便宜十六策。治军》其云：治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家、安社稷之计。是以有文事，必有武备，故含血之蠹，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害；人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佐；辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服。礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之野，唐尧战於丹浦之水；舜伐有苗，禹讨有扈，自五帝三王至圣之主，德化如斯，尚加之以威武，故兵者凶器，不得已而用之。夫用兵之道，先定其谋，然後乃施其事。审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然後乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也。夫将者，人之司命，国之利器，先定其计，然後乃行。其令若漂水暴流，其获若鹰隼之击物；静若弓弩之张，动如机关之发，所向者破，而勍敌自灭。将无思虑，士无气势，不齐其心，而专其谋，虽有百万之众，而敌不惧矣。非雠不怨，非敌不战。工非鲁般之目，无以见其工巧；战非孙武之谋，无以出其计运。夫计谋欲密，攻敌欲疾，获若鹰击，战如河决，则兵未劳而敌自散，此用兵之势也。故善战者不怒，善胜者不惧。是以智者先胜而後求战，闇者先战而後求胜；胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。将服其威，士专其力，势不虚动，运如圆石，从高坠下，所向者碎，不可救止。是以，无敌於前，无敌於後，此用兵之势也。故军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷。故军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。故国困於贵买，贫於远输。攻不可再，战不可三，量力而用，用多则费。罢去无益，则国可宁也；罢去无能，则国可利也。夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强。敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。我往敌来，谨设所居；我起敌止，攻其左右。量其合敌，先击其实。不知守地，不知战日，可备者众，则专备者寡。以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前後相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之於身，知地形势，不可豫言。议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。故兵从生击死，避实击虚。山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚；道上之战，不逆其孤。此五者，兵之利，地之所助也。夫军成於用势，败於谋漏；饥於远输，渴於躬井；劳於烦扰，佚於安静；疑於不战，惑於见利；退於刑罚，进於赏赐；弱於见逼，强於用势；困於见围，惧於先至；惊於夜呼，乱於闇昧；迷於失道，穷於绝地；失於暴卒，得於豫计。故立旌旗以视其目，击金鼓以鸣其耳，设斧钺以齐其心，陈教令以同其道，兴赏赐以劝其功，行诛伐以防其伪。昼战不相闻，旌旗为之举；夜战不相见，火鼓为之起；教令有不从，斧钺为之使。不知九地之便，则不知九变之道。天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。五间之道，军之所亲，将之所厚；非圣智不能用，非仁贤不能使。五间得其情，则民可用，国可长保。故兵求生则备，不得已则斗；静以理安，动以理威；无恃敌之不至，恃吾之不可击。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，以实待虚，以生待死，以众待寡，以旺待衰，以伏待来。整整之旌，堂堂之鼓，当顺其前，而覆其後；固其险阻，而营其表，委之以利，柔之以害，此治军之道全矣。更是用兵之道也。”
有人为答道：“你讲的这《便宜十六策》倒像在念经，不过倒是个用兵之道之妙法。如今《李卫公问对》才为用兵之道。何以用兵之道？便是以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”
戴道之看那人说的《李卫公问对》有点意思，方问那人姓甚名谁，何方人士？那人道：“在下高仙芝，乃高句丽族人，父亲高舍鸡是安西的游击将军。”戴道之道：“听闻高舍鸡是个人才，真是虎父无犬子。”又向玄宗上请推荐了高仙芝入令军馆，玄宗方应许了。
志在谋兵方寸行，胜败之间一盏灯。
两方交战在于谋划，不在英勇。靠的是脑子，不是四肢发达。
谋兵为群英会最为要素之重的比赛。
且看，已经淘汰掉了许多人。但玄宗的惜才依然将这些人顾为中用，安排他们到了碧桃林去了。这碧桃林乃是唐太宗建天一园以来，聚齐国之济济人才，贤能义士最大的场所，为国家策划未来之贡献。若赢者，将会去卧龙居当任军师一职。这卧龙居乃唐太宗建天一园以来，乃是一所高等级院的军师府，聚齐天下所有的能文尚武的谋士者。
这是最后一轮决赛了。对手是李国瑛和李彦芳。
这李国瑛乃是徐世勣（“勣”音“绩”）徐懋功（亦作茂公）的五世孙。可这李国瑛为何不姓徐却姓李呢？还真道出一个故事来！
但说这徐茂公乃是曹州离狐人，被封英国公。为凌烟阁二十四功臣之二十三，而这二十四功臣分别是：长孙无忌(赵国公)、李孝恭(河间王)、杜如晦(莱国公)、魏征(郑国公)、房玄龄(梁国公)、高士廉（申国公)、尉迟恭(鄂国公)、李靖(卫国公)、萧瑀(宋国公)、段志玄(褒国公)、刘弘基(夔国公)、屈突通(蒋国公）、殷开山(勋国公)、柴绍(谯国公)、长孙顺德(邳国公)、张亮(郧国公)、侯君集(陈国公)、张公瑾(郯国公)、程知节(鲁国公)、虞世南(永兴公)、刘政会(邢国公)、唐俭(莒国公)、李勣(英国公)、秦琼(胡国公)。少时英才可为，早年雄姿英发。十七岁便参加了翟让的瓦岗军起义，破金堤关，掠荥阳县，斩张须陀，袭兴洛仓，破刘长恭，瓦岗军从此遐迩闻名，声威大振，威名远播。可好景不长，武德二年为瓦岗军首领最高统帅的魏公的李密被王世充击败，入关降唐，徐茂公仍据守黎阳等十郡之地，未有归属。后听从魏徵的劝说，决定归唐。他对长史郭孝恪说：“魏公既归大唐，今此人众土地，魏公所有也。吾若上表献之，即是利主之败，自为己功，以邀富贵，吾所耻也。今宜具录州县名数及军人户口，总启魏公，听公自献，此则魏公之功也。”于是派人至长安献于李密。使者初到京城，唐高祖听说没有表奏，而是写了一个“启”给李密。臣子给皇帝叫“表”，下级给上级叫“启”。高祖感到奇怪。使者奏明了徐茂公的本意，徐世绩觉得，自己原来是魏公的下级，这些人马和土地都是魏公的。如果现在以自己的名义献给皇帝，是利用原来上级的失败来给自己邀功请赏，是很可耻的行为。所以，造了送给魏公，让他献给皇帝。高祖十分高兴，说：“不背德，不邀功，真是个纯臣啊！”不仅给徐世绩加官进爵，而且特别地“赐姓李氏”—— 赐给你姓李，让你和皇帝老爷同姓，这是一种莫大的荣耀。自此，“徐世绩”就成了“李世绩”。即诏授他为黎阳总管、上柱国，加右武候大将军，封曹国公，赐良田五十顷，甲第一区。其父李盖也受到了封赏。并令李绩统“河南、山东之兵以拒王世充”。不久，李密叛唐被杀。李绩崇尚义气，上表请准其收葬。高祖归还了李密尸体，李绩备君臣之礼，“大具威仪，三军缟素”，安葬于黎阳山。礼毕，才与将士脱下丧服。他的这种“事君以忠”的举动，再次博得了人们的赞许，“朝野义之”。武德九年六月，李渊的次子李世民，也就是后来的唐太宗，通过玄武门之变当上了太子。对皇帝老爷及其父、祖，有时还有太子的名都必须“避讳”。就是说，无论人名、地名、官名，以及公私文字图书记载等等，凡有和他们的名相同的字眼，都必须改掉或去掉。否则，就叫做“犯讳”。这是一桩很大的罪过，严重时甚至可能掉脑袋。例如，李渊的祖父姓李名虎，在大唐的文字记载中，“虎牢关”就变成了“武牢关”。李世绩的名字中，有一个“世”字和李世民相同。按照当时的习惯，只要重了一个字，都得改掉或去掉。因此李世绩就是李绩。至此，徐世绩才完全变成了李绩。徐茂公赤胆忠心，为大唐南征北战，戎马一生的赫赫战功盖过了一世荣耀，从高祖李渊到太宗李世民，又到了高宗李治，李渊及李世民的平定四方，后来李治的开疆拓土，破突厥、高句丽，功勋卓著，成为大唐王朝的主要战将之一。徐茂公一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出将入相深得朝廷信任和重任被朝廷倚之为长城。总章二年十二月初三戊申日卒享年七十六岁，唐高宗辍朝七日赠李勣太尉、扬州大都督，陪葬昭陵。谥“贞武 忠武”。
而这李彦芳则是卫国景武公李靖李药师的五世孙。
当年李靖为大唐立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祐，北灭突厥，西破吐谷浑。去世后谥曰景武，陪葬昭陵。被称之为“战神”。李靖出生于官宦之家，隋将韩擒虎的外甥。祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖长得仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫如果遇到圣明的君主和时代，应当建立功业求取富贵。”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与之讨论孙、吴之术的人，只有你啊。” 李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，隋朝大军事家、左仆射杨素也抚着坐床对他说：“你终当坐到这个位置！”大业末年，李靖任马邑郡丞，在李渊帐下和突厥作战。这时，反隋暴政的叛乱已风起云涌，河北窦建德，河南翟让、李密，江淮杜伏威、辅公祏等领导的三支主力军以摧枯拉朽之势，涤荡着隋朝的统治。身为隋朝太原留守的李渊也暗中招兵买马，伺机而动。李靖察觉了他的这一动机，于是李靖把自己伪装成囚徒，前往江都，准备向隋炀帝密告。但当到了京城长安时，关中已经大乱，因道路阻塞而未能成行。不久，李渊于太原起兵，并迅速攻占了长安，俘获了李靖。李靖满腹经纶，壮志未酬，在临刑将要被斩时，大声疾呼：“您兴起义兵，本是为了天下，除去暴乱，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斩杀壮士呢？”李渊欣赏他的言谈举动，李世民赞赏他的才识和胆气，因而获释。不久，被李世民召入幕府，用做三卫。武德元年五月，李渊建唐称帝，李世民被封为秦王。为了平定割据势力，武德三年，李靖随从秦王东进，平定在洛阳称帝的王世充，以军功授任开府。从此，李靖开始崭露头角。 当进击王世充的战役，洛阳、虎牢之战打响不久，盘踞在江陵的南梁萧铣政权派舟师溯江而上，企图攻取唐朝峡州、巴、蜀等地，被峡州刺史许绍击退，遂退守安蜀城及荆门城。为了削平南梁萧铣这一割据势力，唐高祖李渊调李靖赴夔州安辑萧铣。李靖奉命，率数骑赴任，在途经金州时，适遇蛮人邓世洛率数万人屯居山谷间，庐江王李瑗进讨，接连败北。李靖为庐江王出谋划策，一举击败了蛮兵，俘虏甚多。于是顺利通过金州，抵达峡州。这时，由于萧铣控制着险塞，再次受阻，迟迟不能前进。李渊却误以为他滞留不前，贻误军机，秘密诏令许绍将他处死。许绍爱惜他的才干，为他请命，才免于一死。不久，开州蛮人首领冉肇则叛唐，率众进犯夔州，赵郡王李孝恭率**出战失利，李靖则率八百士卒袭击其营垒，大破蛮兵。后又在险要处布下伏兵，一战而杀死肇则，俘获五千多人。当捷报传到京师时，唐高祖高兴地对公卿说：“朕听说使用有功劳的人不如使用有过失的人，李靖果然立了大功。”立即颁下玺书，慰劳李靖说：“卿竭诚尽力，功绩特别卓著。天长日久才发现卿无限忠诚，尽量给你嘉奖赏赐，卿不必担心功名利禄了。”李靖的精诚至忠博得了李渊的信任，改变了对他的成见，并亲笔写敕与李靖说：“既往不咎，以前的事我早就忘了。”武德四年正月，李靖鉴于敌我双方的情势，上陈了攻灭萧铣的十策，得到了唐高祖的重视，二月即任命李孝恭为夔州总管，擢任李靖为行军总管，兼任孝恭行军长史。唐高祖又以为李孝恭不太精通军旅之事，“三军之任，一以委靖”。李靖实际上已成为三军统帅，李靖组织人力和物力大造舟舰，组织士卒练习水战，做好下江陵的准备。同时，他见巴、蜀之地归附唐皇朝不久，各部族还不太稳定，为了解除后顾之忧，他劝说李孝恭把各部族酋长子弟都召集到夔州，根据才能的优劣分别授以官职，安置在左右，“外示引擢，实以为质”。这对于稳固巴、蜀政局起了积极的作用。这年九月，唐高祖诏令调发巴、蜀兵士，集结于夔州，并任命赵郡王李孝恭为荆湘道行军总管，李靖兼行军长史，统辖十二总管，自夔州顺流东进；又任命庐江王李瑗为荆郢道行军元帅，出襄州道，为北路军；黔州刺史田世康出辰州道，为南路军；黄州总管周法明出夏口道，为东路军。四路大军分头并进，一齐杀向江陵，发起了一场规模巨大的军事攻势。李靖佐助李孝恭出师，仅用了两个月的时间，即消灭了江南最大的割据势力南梁，平定萧铣，战功卓著，唐高祖诏封他为上柱国、永康县公，赐物二千五百段。攻取江陵的战斗历程，表现出了李靖杰出的军事才干，他进一步得到了唐高祖的倚重。战事刚一结束，即擢任为检校荆州刺史，命他安抚岭南诸州，并特许承制拜授。这年十一月，李靖越过南岭，到达桂州，派人分道招抚，所到之处，皆望风归降。大首领冯盎、李光度、宁长真皆派遣子弟求见，表示归顺，李靖承制都授以官爵。于是连下九十六州，所得民户六十余万。自此，“岭南悉平”。高祖下诏劳勉，授任岭南道抚慰大使，检校桂州总管。李靖以为南方偏僻之地，距朝廷遥远，隋末大乱以来，未受朝廷恩惠，若“不遵以礼乐，兼示兵威，无以变其风俗”，遂率其所部兵马从桂州出发南巡，所经之处，李靖亲自“存抚耆老，问其疾苦”，得到当地人民的拥护，于是“远近悦服”，社会安定。刚刚安抚岭南不久，武德六年七月，原投降唐皇朝的农民起义军将领杜伏威、辅公祏二人不和，辅公祏乘杜伏威入朝之际，窃据丹阳，举兵反唐。高祖命李孝恭为帅，李靖为副帅，率李勣等七总管东下讨伐。李靖运筹帷幄，判断准确，很快地平定了辅公祏的反叛。高祖为了嘉奖他的军功，赐物千段，并赐奴婢一百口，良马一百匹。设立东南道行台，授任他为行台兵部尚书。高祖十分钦佩他的军事才干，极口赞叹说：“李靖乃萧铣、辅公祏的膏肓之病，古代名将韩信、白起、卫青、霍去病，没有一个能比得上李靖！”江南的局势安定以后，北方的形势又一时紧张起来。隋末唐初，突厥势力强大，李渊太原起兵时，曾向突厥始毕可汗称臣，以换取北方的相对安定。唐皇朝建立后，突厥一方面支持薛举、刘武周等割据势力，与唐皇朝分庭抗礼；另一方面，又自恃兵强马壮，不断举兵南下侵扰。在平定江南中功勋卓著的李靖又被调到北方，以反击突厥。武德八年八月，突厥颉利可汗率十余万人越过石岭，大举进犯太原，唐高祖马上命李靖为行军总管，统率一万多江淮兵驻守太谷，与并州总管任瑰等迎击敌人。由于突厥来势凶猛，诸军迎战多失利，任瑰全军覆没，唯李靖军得以保全。不久，又调李靖为灵州道行军总管，以抗击突厥。武德九年八月，唐太宗刚刚登基，突厥颉利可汗乘唐朝皇帝更替之机，遂率十几万精锐骑兵再次进犯泾州，并长驱直入，兵临渭水便桥之北，不断派精骑挑战，还派其心腹执失思力入朝，以观察虚实。当时征调的诸州军马尚未赶到，长安市民能拿兵器打仗者也不过几万人，形势十分危急。在此种情况下，太宗曾冒险亲临渭水桥，与颉利可汗结盟，突厥才退兵。事后，太宗擢任李靖为刑部尚书，不久转任兵部尚书。因他作战屡建功绩，赐实封四百户。
暂且莫得而知李靖将此后之事。欲知后事如何，且听下回分解。
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