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连成这一次走入的，是一片金秋景象，各种颜色的叶子，不时的飘落下来，如同翻飞的蝴蝶，气温也开始转凉，时不时的细雨，打在人的身上，有一种冷冷的感觉。不过相比于夏天那一段丛林，这里已经是非常完美的了。所以他在这段旅程中，过的还是比较的舒服，无论是吃的东西，还是喝的水，也都有了充足的供应，晚上也可以得到很好的休息，所以在最初的一个月里，他基本上是边走边看，以一种游玩的心情，走了下来。但是，随着天气转凉，他的日子也不再那么舒服了，食物还不是太大的问题，休息却已经成了问题。由于夜里开始冷起来，再想要安安稳稳的睡觉，是很难做到了。他差不多每天都是在睡梦中被冻醒，并在黎明的黑暗前抱着双腿，蜷缩着迎接新一天的太阳。与此同时，他的身体也开始出现了一些状况。首先是精神短缺和乏力，走路也时常出现气喘的情况，接着，是失眠，以及间接性咳嗽，皮肤也出现了老化的现象，到了后期，他几乎是不得不依靠拐杖才能站稳了。
“我这是……？老了”？他捋着垂下来的白发，手有些颤抖的想到。
他的确是老了，如果这个时候他有一面铜镜，或是一洼清水，他一定无法相信那里面呈现出来的自己：白发苍苍，皱纹堆垒。他已经由一个年轻力壮的少年，变成了一个身体虚弱的老人，唯一不同的是，他身体里的能量，并没有减弱，运行也很正常，不过，这改变不了肉体的衰老，也无法让他摆脱这种因衰老而带来的种种不便。
“看来，这座大山就是一个人的一生，从最初的一尘不染，到中途的种种磨难，再到现在的衰老，那么顶端，就是最后的终点了”。他不禁有些感慨起来，不过他同时也很清楚，既然山顶才是终点，那么现在的自己，就不会有什么生命危险。因为这毕竟只是一次修行，并不是为了要置人于死地。
在明确了这一点之后，他也是放下心来，依然按照往常的习惯，一边修行，一边前进，只不过现在前行的速度，要比以前慢了很多，体力也是越来越差，但最终，他还是走了出来，并且，来到了最后的一片冰天雪地。
那是个更为恶劣的环境：寒冷而又危险万分。这白雪皑皑的世界，看起来如同童话一般，但它所覆盖的，却是一个个陷阱，那些无法看见的暗沟，从表面看起来，和其它的地方没有什么区别，但是，一旦陷落进去，就不可能再有生还的机会。同时，雪层底下，还有一层冰层，走上去异常的滑，很容易失去身体平衡，尤其是到了这个时候的连成，他已经完全变成了一个濒死的老人了，无论是从体力上，还是从判断力上，都已经是到了生命的最后阶段，他的每一次举步都如同他人生的最后一步，而每一次昏死过去，都很可能不再醒来，即便如此，他也没有萌生退缩的念头，事实上，他也已无路可退。
就是在这种不断的跌倒，不断的失去意识的情况下，他最终，还是来到了冰山的顶端，而当他在凛冽的寒风中站在峰顶的时候，一种解脱的感觉，让他无比的兴奋，这是他最后的旅程，一切也都到此为止。
在他昏花的眼睛中，这片洁白的世界，除了茫茫的雪色，一无所有。
“这就是无，这就是无吗”？他忽然兴奋的大笑了起来：“万物的最终归宿，无”！
笑过之后，他开始安静下来，慢慢的坐在地上，开始思考最后的一些问题。
“这是修行的终点，它和人生的终点，究竟有什么区别？一样儿的都是要归于寂灭，一样儿的无法自主，也是一样儿的在失去生命之后，被自然法则所支配，那么，修行的意义又何在呢？难道说，那只是人们对于永生的毫无意义的追求？还是说，只是一个躲避残酷现实的无法实现的梦”？
“也许那是无意义的，但是，相比于同样儿的无意义，修行也许还是一种探索，它代表了人们在有限面前的抗争，与对自然法则下生命消亡方式的不肯妥协”。
“如果从灵魂不死的角度上来考虑，修行，也许不是为了寻找归宿，而是为了不同的重生”。
“对了，是为了不同的重生”！他忽然间恍然大悟一般，高声的笑了起来：“是为了重生，不同的重生”！
这是他最后的悟道，而他所悟到的道理，就是这个“不同的重生”。在他看来，如果从灵魂不死的角度来考虑的话，那么，普通人和修行者在死后最大的不同，就在于他们灵魂再次重生的方式。无论是对于普通人，还是对于修行者来说，死亡当然都是一个终点，同时，它也是一个全新的启点，而这个启点的不同，就决定了他们未来命运的不同。在自然法则的规则之下，人类的另一个启点，那就是转生，是六道轮回：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
天道，即是天界，天界又分为欲界天、**天及无**天。越后面的天人烦恼越轻，福报越大。
欲界天依据所居天人福报大小分为六重：一、四大王众天（夜叉天），二、忉利天（三十三天），三、善时天（时分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、乐化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
**天、无**天描述的实际上是小乘四禅八定的各种心的境界。《佛说阿那律八念经》中说：“何谓四禅。惟弃欲恶不善之法意以欢喜，为一禅行；以舍恶念专心守一不用欢喜，为二禅行；欢喜以止，惟如法观觉见苦乐，为三禅行；又弃苦乐忧喜悉断而住清净，为四禅行。”
修四种禅定的前提是已经确立“色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报生死轮回“之正见，也称正智心。并在此基础上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。否则很难入定。
**天有四大重，每重代表断除了一种念。分别为欲恶不善念；觉观外尘念；轻安喜念；苦乐忧喜观念。
无**天也有四大重，每重代表断除一种想。分别为包括色想、识想、想想、非想想。
佛经中以须弥山代表对欲的贪着。越往上贪着越轻。欲界天第二层天忉利天位于须弥山顶。忉利天下方为夜叉天。在须弥山中间为海平面，人道就位于海平面上。畜生道位于大海内。海水咸苦，代表畜生道苦比乐多；海水中看不远，代表畜生道众生缺少智慧于诸事业多所不明。人道乐比苦多一点点，看得也比畜生道看得远一点，所以位于海平面上。龙王翅鸟为已堕入人道、畜生道的阿修罗，因为过去修诸善业福德的缘故，当他们善念现前时可以飞入空中，暂时具有天人的福德。又因为其福报虽无但福德大部尚存，分别善恶的能力比人和畜生都要强，所以佛称龙和翅鸟比人道好在其有宫殿，身长也长。
饿鬼道，饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
地狱道，在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 “地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被**，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
这六道中，无论是哪一道，都是根据前生的业报而定，也就是在自然法则的选择中，优升劣汰，所以，他们都是不由自主的，去到哪里，他们自己说了不算，而且没有一点儿干涉的余地。但是，修行者就不同了。虽然他们也受着自然法则的制约，可由于他们是完全遵循着自然法则的准则在行事，因此上，他们有着和自然法则同样的选择的权利，也就是说，他们是继续保持修行，还是进入六道轮回，他们可以做一个选择。这已经是极其了不起的事情了，试想一下，在任何一件你无法自主的事情面前，给你一个选择的权利，那是什么概念？所以，选择权，才是修行者最后的权利，也是他们毕其一生所能得到的，最有价值的东西。
连成在彻底的悟道之后，又默默的看了这个世界最后一眼，他再次的盘膝而坐，进入到入定状态，准备迎接死亡的降临。
一切都很安详，周围没有一丝声音，无风自落的瑞雪，慢慢的掩盖了他来时的脚印，以及，他的尸体，这就是他的最后的旅程，化为无。
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