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<strong>善行無轍迹，</strong><span style="cray">順自<a href="https://.99di/character/7136.html" target="_blank">然</a>而行，不造不始，故物得至而無轍迹也。</span><cite>99lib?</cite>
<strong>善言無瑕讁；</strong>
<span style="cray">順物之性，不別不析，故無瑕讁可得其門也。</span>
<strong>善數不用籌策；</strong>
<span style="cray">因物之數不假形也。</span>
<strong>善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。</strong><figure>.99lib.</figure>
<span style="cray">因物自然，不設不施，故不用關楗繩約而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。</span>
<strong>是以聖人常善救人，故無棄人；</strong>
<span style="cray">聖人不立形名以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭，不貴難得之貨，則民不為盜，不見可欲，則民心不亂。常使民心無欲無惑，則無棄人矣。</span><dfn>九九藏书</dfn>
<strong>常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；</strong>
<span style="cray">舉善以師不善，故謂之師矣。</span><samp>9９liｂ.</samp>
<strong>不善人者，善人之資。</strong>
<span style="cray">資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善，故不善人善人之所取也。</span>
<strong>不貴其師，不愛其資，雖智大迷，</strong>
<span style="cray">雖有其智，自任其智，不因物，於其道必失。故曰，雖智大迷。</span>
<strong>是謂要妙。</strong><a></a>
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