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<strong>孔德之容，惟道是從。</strong><span style="cray">孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。</span>
<strong>道之為物，惟恍惟惚。</strong>
<span style="cray">恍惚無形，不繫之歎。</span><cite></cite>
<strong>惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。</strong><u></u>
<span style="cray">以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。</span>
<strong>窈兮冥兮，其中有精；</strong>
<span style="cray">窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。</span>
<strong>其精甚真，其中有信。</strong>
<span style="cray">信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。</span><q>99lib.</q>
<strong>自今及古，其名不去，</strong>
<span style="cray">至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。</span><q>99lib.</q>
<strong>以閱眾甫。</strong>
<span style="cray">眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。</span>
<strong>吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。</strong>
<span style="cray">此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。</spaails>.99lib.</details>
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