历史上的小人物
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大业十年（公元614年）的大事就是三征辽东，受骗而终，而在大事的背后，有两件<a></a>小事。这两件小事很小，小到几乎无人提起，这两件小事却又很大，大到让人感慨历史的造化。第一件小事：剃度。
杨广一方面是大隋的皇帝，一方面是虔诚的佛教徒。在这一点上，杨家是有传统的，隋文帝杨坚就是在寺庙里被一个尼姑养大，并不是因为经济问题，而是传说他小时候就被认定“贵不可言”，所以需要在一个特殊的地方养大。有一次他的生母来看他，他的头上长出了犄角，吓得母亲一失手把他摔到了地上，这时看养他的尼姑进来了，抱起杨坚说：“已惊我儿，致令晚得天下。”（忽悠，接着忽悠！）
同父亲一样，杨广也是虔诚的佛教徒，公元591年，他在江都给一千名南方僧人设立斋席，斋席之后，他跪受当世高僧、天台宗四祖之一的智为他做的居士“佛戒”，并接受佛号：总持菩萨。
在杨广的影响下，隋朝每隔一段时间就要以国家的名义剃度一些和尚。被国家剃度的和尚不是一般的和尚，而是享受国家待遇的和尚，也可以说是国家级的储备大和尚。
公元614年，皇帝杨广下令，在洛阳剃度二十七个和尚，这二十七个和尚在剃度后将享受国家供养的待遇，也就是说国家出钱供你学习研究佛法。
为了争取这二十七个名额，想要出家的人竞争得水深火热，经过海选，被认定为成绩优秀的还有数百人。这时候一个十三岁少年掺和了进来，他也想竞争那二十七个宝贵名额。由于十三岁的年纪实在太小，那数百个成绩优秀的还筛选不过来，谁还顾得上这个十三岁的黄口少年呢？
然而少年并不灰心，就在复试考场的大门口等，一直等到了主考官，隋朝大理寺卿郑善果。
少年迎上郑善果，阐述了自己想要剃度的想法，郑善果看少年眉清目秀，眉宇之间有一种常人没有的超然与淡定，于是耐着性子跟少年对话，时不时地抛出几道问题，而少年应答如流。
郑善果问少年为什么要学习佛法，少年说：“意欲远诏如来，近光遗法。”此言一说，郑善果频频点头，一个十三岁的少年能有如此远大理想，他日必有所成，此人定是“释门佛器”。
有的时候改<dfn>99lib?</dfn>变命运的就是因为一句话！
在郑善果的建议下，十三岁少年被破格录取，成为享受国家待遇的剃度僧，郑善果为少年起了一个法名，“玄奘”。（玄奘剃度也有一说是在612年。伯乐就是郑善果，这一点没有异议。）
“玄奘”俗姓陈，名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）游仙乡凤凰谷陈河村，祖父和父亲都是博学多才的知识分子。玄奘出生时，母亲梦见一个白衣法师向他辞行，母亲对他说：“你是我的儿子，要到哪里去？”白衣法师说：“为了求法，要西行！”看来玄奘法师就是为了西行而生。
玄奘法师十岁的时候父亲与世长辞，玄奘从此跟随早已出家的二哥（法号长捷）在洛阳寺庙里做少年行者，到皇帝杨广下诏剃度的时候，玄奘法师就去争取剃度名额。
历史有时候就是这样的奇妙，如果没有大理寺卿郑善果的慧眼识珠，恐怕世间只有陈祎，再无世人口口称<details>?9９lib?</details>颂的玄奘法师。
从隋唐两朝传承来看，玄奘法师可以说是“隋朝出生，唐朝成长，隋朝的供养造就唐朝的高僧”。从另外一个角度讲，也可以说是杨广栽树，唐太宗和唐高宗乘凉。
在国家的供养下，玄奘法师勤奋用功，废寝忘食，不久就能开坛讲座。后有感于隋末唐初民间诸多苦难，又偶遇印度高僧讲述那烂陀寺讲学的盛况，于是有了西行的求法。值得一提的是，玄奘法师西行并没有得到官方认可，并不像<a href='/book/2202/im'>《西游记》</a>里所说受唐太宗委托，实际上他是在申请不下签证的情况下，混在西行逃荒的灾民之中蒙混过关，历尽磨难到达那烂陀寺。
不知道日后佛法有大成的玄奘法师是否还会记得当年那个伯乐，不知道他是否还记得那个伯乐的名字叫作郑善果？
郑善果本人也算是种善因，得善果，母亲被载入《隋书》作为教子良母的典范，他本人先后事隋、宇文化及和唐朝，后在唐朝为官，得享天年。能在一个乱世中有这样的结果，也算善果。
说完了第一件小事，再来说第二件小事，这件事情也很小，小到只是一次极为普通的对话。
这次对话的<mark>99lib.</mark>双方是皇帝杨广和太史令（天文台长）庾质，他们的对话已经有过多次了，只是这一次更加不同。
一征辽东时，杨广就跟当时下放当甘肃合水县令的庾质有过一次对话，庾质的看法是皇帝应该坐镇涿郡，放手让大将们随机应变，这样即使失败，也不损皇帝英名。（第一回庾质胜！）
二征辽东，庾质依然坚持自己的观点，杨广却回答：我亲自去还没取胜，我要不去，更没指望了。（第二回庾质胜！）
杨玄感谋反之后，杨广又一次咨询庾质，杨广认为杨玄感很聪明，平叛恐怕很难。庾质摇摇头：“玄感地势虽隆，德望非素，因百姓之劳苦，冀侥幸而成功。今天下一家，未易可动。”（第三回庾质胜！）
第三次征辽东，满朝文武不敢说话，庾质也不敢去触霉头，没有表态。（第四回双方0:0战平）
然而到了大业十年的十二月，君臣之间又有了一次对话，这一次主要是庾质说，皇帝杨广支着耳朵听。当时杨广准备前往东都洛阳，随后北巡，满朝文武再次集体失语，只有庾质站出来说了实话，价值无法用金钱衡量的实话。
庾质说：“比岁伐辽，民实劳敝，陛下宜镇抚关内，使百姓毕力归农。三五年间，令四海少得丰实，然后巡省，于事为宜。陛下思之。”金玉良言，一顶一的金玉良言，如果杨广听得进去，隋朝的国运绝不会那么短，长得像老太太的李渊也未必有机会，只可惜，皇帝一点也没有听进去。（第五回合庾质狂胜！）
尽管对皇帝杨广保持着四胜一平的好战绩，庾质并没有得到任何奖赏，反而得到了灭顶的牢狱之灾。事情的起因很细小，只是一次装病。
杨广于十二月九日启程前往东都，按照规定，太史令庾质应该伴驾随行，庾质就在这个节骨眼上装起了病。古往今来，大凡有才的人必定很有性格，庾质就是这种有才有性格之人，既然皇帝听不进去劝告，那伴驾东游还有什么意义呢？
庾质装病，杨广心里顿生厌恶，敢跟朕耍态度，抓起来，跟着走！
装病的庾质自此被拘押起来，跟随皇帝一直走到了东都洛阳，到了洛阳别的官员都安顿了下来，该回家的回家，该住宾馆的住宾馆，庾质却被送进了监狱。由于皇帝事情实在太多了，把他扔进监狱的杨广再也没想起还有庾质这个人。庾质从此过上了没有刑期、没有盼头的牢狱生活。
在暗无天日的等待中，庾质病死于狱中，一个对皇帝说了无数实话的天文台长就这样结束了自己的一生。假设杨广能够采纳他的意见，那么历史将有可能完全改写。
湖南岳麓书院有一副对联，“惟楚有材，于斯为盛”。实际这副对联是从不同的典故中抽出来的，“惟楚有材”出自《左传·<samp>.99lib.</samp>襄公二十六年》，原话是“虽楚有才，晋实用之”。
虽楚有才，晋实用之，这样的话同样可以用于隋唐两代，“虽隋有才，唐实用之”。杨广的治下不是没有人才，而是杨广缺乏发现人才的眼睛和使用人才的度量。
郑善果，庾质，他们都是历史上的小人物，一个发现了举世称颂的玄奘法师，一个向皇帝说了无数的实话，结果他们都在隋朝被湮没。郑善果尚能辗转于唐朝延续自己的宦海生涯，而庾质，著名星象家庾季才之子，却只能无声无息地死于黑狱。人生之起伏，命运之坎坷，只能一声叹息。
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