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荀子荀子，约前325年—前235年，名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，又写做孙卿，战国赵国人（今河北邯郸，一说山西安泽），儒家人物。
稷下学宫里，正举行盛大的一年一度的斗鸡眼比赛。
荀子兴冲冲地抱着一只鸡跑进来。
齐宣王一把拉住他：“你抱着鸡干什么！这是斗鸡眼比赛，不是斗鸡比赛。对了，就是你这种眼神，你可以去参加比赛了。等等，把鸡留下——中午小鸡炖蘑菇！”
比赛场上战火纷飞，狼烟四起，白眼翻滚，泪水乱流。孟子正对着彭蒙，邹衍正对着淳于髡（念“昆”），慎到正对着环渊，接子正对着田骈（念“偏”，第二声）。。。。。。总之，大家正欢天喜地地一对一斗得欢。荀子赶紧抓了个人，也对了起来。
最后，孟子因为年老眼涩，对着对着就卡住不动了，所以获得了冠军。
齐宣王亲自给他颁奖：“孟老，说说你的获奖感言吧。”
孟子抱过奖杯，心潮澎湃地说：“在这里，我要感谢我的爸爸妈妈，感谢我的亲朋好友，感谢我的几个老婆。说真的，这种比赛太好玩了，我到现在看人还能看到三个人影呢。你看，我左眼看到一个，右眼看到一个，对着眼又看到一个，还忽左忽右，若隐若现，有种云里雾里飘来飘去的迷迷瞪瞪晕晕乎乎的梦幻感觉。真的好过瘾！咦，我抱着你的胳膊干嘛！”
这个，也没出处，我瞎编的。
荀子早年情况不明，只知道很聪明，并且胆大。17岁时，他就独自跑到齐国，呆在稷下学宫里，看那些老头们脸红脖子粗地对喷着。
当时孟子已经回老家了，不过慎到还在；估计荀子的脸上没少粘过他的唾沫。
就在这漫天的口水中，荀子撑着雨伞（我猜的）学到了很多知识，并增强了自己的唾液腺分泌功能，偶尔也能回喷一两口口水。
这种白吃白住、拿高工资还能快乐互喷的日子，让荀子乐不思蜀。即使在齐湣王时期，许多学宫里的人受不了他的专断蛮横离开了，荀子依然没舍得走。期间，他还渐渐形成了自己的儒学思想。
不过，在荀子42岁时，齐国终于出大事了。由于齐湣王过于嚣张，四处打仗挑逗人，最终惹了众怒。燕国的乐毅联合魏、赵等五国，一起来打齐国，并攻下了齐国国都临淄，打得齐国只剩下两座城（这个下册还要说）。
荀子不得不收起雨伞，逃往楚国。五年后，齐国在田单的帮助下，大难不死，并打败燕国收复了领地。三年后，荀子也回到了齐国。
这时，荀子已经从一个毛没长齐的愣头青，变成了胡子一大把的中老年人。
因为之前国都都被占领，所以稷下学宫里的人，去世的去世，逃亡的逃亡，早没多少人了。等到荀子回来后，他就被当做辈分最大和最有学问的人，终于轮到他朝别人大吐口水而不用撑伞了，并且还三次担任稷下学宫的祭酒（类似校长）。
记得有人说过，想要成为大师也不难，只要你活得够长；等前面的人都死光了，你就成了大师。诚不欺我。
之后荀子一直住在齐国。直到60多岁时，因为齐国有人诬告他，于是他又来到楚国，当时的楚国相国春申君请他做了兰陵县令。期间，他收了李斯和韩非子做弟子。
这里简单说下李斯。
李斯也算是一个法家，只是由于本书是记述春秋战国人物的，李斯虽然生于战国，但主要功绩是在秦国建立之后，所以没有专篇介绍他。
他是楚国人，原来做过掌管文书的小官，因不甘心瞎混下去，就去拜荀子为师。学成后，他跑去秦国，后来得到秦始皇的赏识，开始尽心尽力为秦国做事。
李斯其实是个了不起的政治家。他推行的统一文字、统一货币、统一车轨、统一度量衡等政策，不仅为秦国的稳定做出巨大的贡献，更为后来中国的大一统奠定了基础。另外，他还是个文学家，高中课本中有名的《谏逐客书》，就是他写的。
只是晚年时，他过于贪图权势富贵，和宦官赵高勾结合谋，害死了太子扶苏、大将蒙恬等人，不仅加速了秦朝的灭亡，也使自己为后人所不齿，最后还落得被腰斩的下场。
所以呀，当个好官容易，而要当一辈子的好官就难了。如果不常反省、警醒自己，“晚节不保”这种词时刻在后面等着呢。
在楚国十几年后，春申君被人害死，荀子也辞了官，就住在兰陵。几年后荀子去世，葬在了兰陵。
和孟子不同，荀子主要继承了孔子的礼学思想，同时增加了法家的内容，并吸收和改造了各家的理论主张，形成了自己独有的儒家学说。
他主张治理国家时，要礼治法治并用（这个比孔子要先进很多）；反对宿命论，认为万物都遵循自然规律运行变化（这点跟道家学的），相信人定胜天。他还提出“化性起伪”的“性恶论”，认为人性是恶的，但可以用礼法来教化和改变，强调后天环境和教育对人的影响。
“化性起伪”，就是用礼仪去改变人的本性，使之成为有道德的人。“伪”是人为的意思，不是虚伪，是指靠个人的学习来获得成功。
另外，荀子还是文学家兼教育家，他是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。
荀子成名后，自认为是孔子的真正继承人，往死里踩孟子，老跟他抬杠。
比如，孟子说“性善论”，他就说“性恶论”；孟子认为要仁治，他认为要礼治；孟子强调内在修养，他强调外部环境；孟子主张天人合一，他主张天人不同；等等。
其实，说到底，他们一个是继承了仁，一个是继承了礼。
很搞笑的是，荀子在历史上的地位和孟子也恰好相反。
在唐宋前，荀子的名声还不错。但到了北宋，理学家程颐对他进行贬低，之后朱熹又狠踩几脚（替孟子报仇的吧），然后一大群文人冲上去围殴，以至荀子的思想直接变成了异端学说，只差没用火刑烧死。直到清朝，这情况才有所好转。
有句话怎么说来着：出来混，总是要还的。
不过，和孔孟相比，荀子的思想其实是更有进步和积极的实用性，有更多的现实意义。因为他既重视礼义道德的教育，也强调政法制度的惩罚作用，这已经接近法家思想了。所以他教的弟子李斯和韩非子，才会成为法家人物。
而且，做为一种动物，绝大多数的人天生带有求生野蛮的本性，是正常的，是没有所谓善恶的。而真正能决定人的善与恶，是后天的教育和引导。所以荀子强调后天学习和环境的重要，是非常值得肯定的。
荀子的名句也不少，抄两句吧：青，取之于蓝而青于蓝；水则载舟，水则覆舟；积土成山，积水成渊，积善成德；等等。
荀子写有《荀子》一书，共32篇。
介绍一下春秋战国时的人名。
春秋战国及以前，人的名字结构和现在不同，顺序是姓氏字名，并且男人称氏不称姓。比如，孔子是子姓，孔氏，名丘，字仲尼，全名应该是孔仲尼丘（！！）。他老爹叔梁纥，也是孔氏，名纥，字叔梁，不是叔氏或叔梁氏（有这个姓氏的），全名是孔叔梁纥。
至于女子，则是称姓不称氏，而且姓是放在最后的。如据说和孔子有纠缠不清关系的美女南子，其实是和孔子一样姓“子”。还有春秋战国四大美女文姜、息妫（念“归”）、夏姬、西施等，都是姓在最后。
另一种情况，像吴、越等周边所谓蛮夷国家的人，则是因为其语言与中原华夏不同，在做为华夏正统文化的记录时，就直接采用音译的方式，就像现在翻译外国人名字一样（好像说错了什么），没什么实际意义。如夫差、勾践、专诸等，并不姓夫或勾、专什么的。
还有其它一些起名方式，就不多说。到了秦汉以后，姓与氏合二为一，就没那么繁琐了。不过，我们现在所称的“姓”，其实是当时的“氏”。而孔子孟子等其他子中的“子”，并不是他们的姓，而是古代对男子的尊称。?
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