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在失去目标的这段时间里，警察王岩开着路虎警车路过了自家门口。他突然停下，对身后的碧秀和卓玛说：“你们两个立刻去国子监，监视一直停靠在路边的牧马人。”直觉告诉他，香波王子不会丢弃这辆性能极好的越野车，对方在逃跑，越野车是最好的逃跑工具。卓玛说：“哪里是国子监？我们两个都是外来的，路不熟。”
王岩说：“那就把车留下，你们坐出租车。”
碧秀问：“你是头，你去干什么？”
王岩说：“我要回趟家，见个人，很重要，有情况给我打电话。”
三个人中，只有王岩是北京警察，关于他的单位和职务他一向守口如瓶。别人只知道他一直都在关注察雅乌金事件。就在事件过去多年，他觉得已经不可能延伸到中国时，中央民族大学的教授边巴之死突然激醒了他。他虽然还搞不清楚这起案件的背景，也无法断定它是不是意味着乌金喇嘛已经潜入中国，甚至都不能确认是邪恶者的犯罪，还是正义者的惩罚。但凭着一个警察的嗅觉，他觉得边巴之死一定与这位教授潜心研究的“七度母之门”有关。而“七度母之门”的出现作为察雅乌金事件的尾声，给这个世界留下的悬念肯定比察雅乌金事件本身还要重要，它很可能是新信仰联盟向佛教发动进攻的唯一武器。由于“七度母之门”属于藏传佛教，他希望上级派一个精通藏族文化和宗教的警察协助自己。于是碧秀便从拉萨飞到了他身边。碧秀是拉萨重案侦缉队的副队长，昨天才到，几乎是一下飞机就投入到了破案中。
王岩离开路虎警车，跑步上楼，推开家门，去厨房接了一杯直饮水一饮而尽，又顺手从冰箱里拿了一只面包，一头扑到了电脑前。
他没有妻子和孩子，也没有女朋友，曾经的女朋友已经跟他分手了。女朋友在一家藏人创办的医药公司上班，负责冬虫夏草、藏红花、雪莲花、佛手参、藏茵陈、红景天、肉苁蓉、枸杞、锁阳、鹿茸、牦牛鞭等名贵藏药的对<figure>9９ｌｉb?</figure>外贸易。有许多西藏人跟她打交道，也有外国人跟她打交道。王岩是借口买藏药跟她认识的，后来他真买了，真吃了，结果发现，阳气冲天，欲火攻心，舌头上长出了七八个大泡，没有女朋友的日子应该结束了。
爱情伴随着成熟男人的性欲突如其来。他请她吃饭，请她来家，然后推她上床，流畅得如同行云流水。
她说：“你是想一夜风流呢，还是想真的跟我好？”
“当然是想真的跟你好，我喜欢你。”
“为什么喜欢我？别跟我说我漂亮，这不够。”
“我喜欢藏族，喜欢你们的文化、宗教，还有历史、风俗等等。当然我可以通过别的途径了解这些，但我更注重活生生的交往，跟你，也跟你的朋友交往。”
他知道她对他的回答不满意，又说：“当然，我还想证明我是一个男人。”
“天下女人多了，随便一个女人都可以证明你是男人。”
“在天下的女人里，我遇到了我的唯一，我们还是尊重缘分吧。”
她提醒他：“可我们互相并不了解，尤其是对方的过去。”
他漫不经心地说：“那不难，慢慢就了解了。”
三年后他们分手，分手是他提出来的，果决而冷静，什么原因呢？是她想改变女朋友的身份逼着他结婚？是她过去那些污七八糟的事情一直让他耿耿于怀？还是她的拖累让他不快？——她有一个必须由她抚养的哑巴妹妹。不仅如此，这个没有工作、无所事事的哑巴妹妹还在吸毒，就在家里，被他发现了。他等她下班回来，问她和哑巴妹妹，毒品是哪里来的？什么时候开始吸的？她们拒绝回答。他一声叹息，怒吼道：“滚出去。”哑巴妹妹从他的口型中知道他在说什么，急得半张嘴“嗷嗷嗷”叫着，飞快地用手语申辩起来。他没搞懂，也不想搞懂，挥挥手：“走吧，还啰嗦什么。我这样的人需要跟什么人结婚你们应该想到。”“我瞎了眼，瞎了眼。”她拉着哑巴妹妹，哭着甩门而去。
就这样，男欢女悦的爱情从此告别了他。他发现他天生是个纯洁专一的人，除了爱过她，别的女人都提不起他的爱兴，<bdo>藏书网</bdo>连喜欢都谈不上。
现在，王岩习惯性地打开“藏学大众网”，走进了阿若·炯乃的博客。他隔一段时间就会光顾一次这里，因为在这里他得到了“七度母之门”的信息，现在又成了唯一一个可以遇到“香波王子”的地方。香波王子发过一个贴子，询问阿若喇嘛：“有钥匙了吗？期待中。”紧跟着有网友问他为什么叫香波王子。香波王子很负责任也很得意地做了回答：
“我是雅拉香波副研究员，我来自西藏山南的雅拉香波神山，所以又叫‘香波王子’。雅拉香波神山<details>藏书网</details>坐落在雅砻河源头，是藏民族的发祥地，一个关于起源的传说告诉我们：就是在这里，公猴王和女魔主实现了划时代的结合，繁衍了最初的藏族人。
“雅拉香波神山和雅砻河圣水起源了藏族，同时也起源了藏王。
“古代印度恒河流域有个野蛮的王国，国王不喜欢眉毛如草、眼睛如鹰、指间有蹼的三王子，试图杀掉他。一个不忍心的老臣偷偷把三王子和写着三王子身世的一卷羊皮纸，放进一个木箱，让木箱顺着恒河漂进了一户人家。这户人家抚养三王子长大，并告诉了他的身世。三王子说：‘既然父亲不要我，我为何还要生活在他的王国。’他告别了抚养他的人，越过喜马拉雅山，来到雅砻河谷，顺着雅拉香波神山下来，正好碰见几个放牛的牧人。牧人们问他从哪里来？三王子望了望天，指了指山。牧人们惊喜地说：‘啊，你从天上来。’就把他扛在脖子上，来到了自己的部落，四处传言：‘这个人从天梯上下来，是十三代光明天子下凡。’大家看他的确与众不同，就拥立他为王，起名叫聂赤赞普。‘聂’是脖子，‘赤’是宝座，‘赞普’是王，就是骑在脖子上的王。从此，吐蕃西藏有了第一代藏王聂赤赞普，有了第一座王宫雍布拉康，雅拉香波神山也就成了历代藏王的生命之山和象征藏族发祥的神山。
“我最早的祖先就是聂赤赞普的后代，是雅拉香波神山的王子。他的领地十分辽阔，一直延伸到喜马拉雅山下。后来发生了朗达玛灭佛，藏王时代结束了，祖先的后代们都变成了穷人甚至乞丐，默默无闻。但我喜欢这些默默无闻的人，在他们中间有我的祖父祖母，有我的爸爸妈妈。爸爸去世了，妈妈还在世，都已经八十多岁了，还好好活着，和我的姐姐在一起，健康地活着。我天天想着妈妈，一想到妈妈就想到西藏，一想到西藏就想到妈妈。”
什么样的原因，会让一个有这样伟大的祖先并津津乐道的人，一个感情深厚得整天想妈妈想故土的人，成为杀人嫌犯呢？
王岩思考着，看看表，赶紧打开QQ，看到“度母之恋”已经在线，便写道：“对不起，晚了两分钟。”这就是他要见的人和见的方式，一个星期一次，今晚正是约定的时间。
“度母之恋”说：“不要<details>.99lib.</details>紧，我也刚上来。”
他们的聊天已经有半年了。王岩因为关注察雅乌金事件，经常会在网上消耗一些时间，有时也会以“乌仗那孩子”的网名留言、发帖和聊天。突然有一天，“度母之恋”跳进了他的视线，然后就成了唯一一个引起他长期关注的聊天对象。对方透露他是个喇嘛，还说到西藏的风物和拉萨的建筑，说到他家乡的阿尼玛卿雪山和巴颜喀拉雪山，一再地感叹着，雪山不白了，草原不绿了，河流越来越小了，架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。
有一天王岩问道：“你为什么叫‘度母之恋’？”
“度母之恋”反问：“你为什么叫‘乌仗那孩子’？”
王岩说：“我说了实话你也得说实话。”
“度母之恋”说：“那我就先说实话，‘七度母之门’是密宗修炼的法门，我是它的崇拜者，也是一个微不足道的修炼者。”
王岩问：“你修炼成功了吗？”
“度母之恋”说：“你还没说你为什么叫‘乌仗那孩子’呢。”
王岩说：“莲花生是乌仗那的孩子，我崇拜莲花生。”
“度母之恋”问：“你是藏族，还是汉族？”
王岩说：“藏族。”他害怕露出破绽，又说，“我是汉族地区长大的藏族。”
“度母之恋”又问：“你是干什么工作的？”
王岩说：“教师。”
“度母之恋”说：“再见。”
王岩说：“为什么？才开始聊。”
“度母之恋”说：“你在骗我，你不是藏族，也不是教师。我在修炼‘七度母之门’时看到了你，看到你身上带着枪。”
王岩不寒而栗。他怀疑自己因为关注察雅乌金事件而受到了新信仰联盟的监视，怀疑乌金喇嘛正在鬼魅一样跟踪着自己。当这种可能被排除后，他突然对跟他聊天的“度母之恋”产生了恐惧。
王岩问：“你是什么时候看到的？”
“度母之恋”说：“刚才。”
王岩摸着腰里的枪，警觉地上下左右看看说：“你撒谎，你是在上网，不是在修炼‘七度母之门’。”
“度母之恋”说：“上网就是修炼，‘七度母之门’跟所有密宗法门的区别在于，它不怕入世，不避俗人，不讲究闭关，不在乎静闹。所谓法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘则应。你是我的一个缘。”
王岩问：“你是不是说，警察可以助你修炼佛法？”
“度母之恋”发了一个笑脸说：“我没猜错吧，警察同志？”
王岩问：“你是不是说，你对‘七度母之门’已经修炼成功？”
“度母之恋”说：“不不，差得很远，我还在等待发掘伏藏的时刻。”
王岩问：“你是不是说‘七度母之门’除了修炼，还有发掘？”
“度母之恋”说：“一个警察怎么会对‘七度母之门’如此感兴趣？”
王岩想了想，干脆说：“你是知道察雅乌金事件的，我们要防止新信仰联盟对佛教的进攻，要防止乌金喇嘛潜入中国制造血案甚至地震。乌金喇嘛在他住处的墙上留下的话我们不应该忘记：‘我来了，我是乌金喇嘛。快打开《地下预言》，快启动七度母之门。’”
“度母之恋”说：“我向你致敬，但你应该更多地了解‘七度母之门’，魔鬼也会念佛经，但并不等于佛经就是魔鬼。”
以后的聊天就自然多了，王岩因此知道了不少有关新信仰联盟和“七度母之门”的事儿。“度母之恋”告诫他，乌金喇嘛肯定会利用佛教内部的矛盾，以佛灭佛，你要深入佛教内部，多结交一些活佛喇嘛，才可以找到蛛丝马迹。信佛、入佛、传佛是保卫信仰、守护佛教的第一步。王岩寻思，我是不是应该有一个新的计划：先成为一个地道的僧人再去破案呢？遗憾的是，他还没有来得及这样做，就发生了边巴之死。他必须赶快行动了。
王岩说：“今天不能多聊，刚接手一个案子，要忙起来了，我是来告别的，以后恐怕不能按时和你见面。”
“度母之恋”说：“我们真有缘分，闲都闲，忙都忙，我也要忙起来了，以后一段日子对我很重要，关系到我的前途。你接手了一个什么案子，能告诉我吗？”
王岩说：“你不该这样问，我会因为不诚实而尴尬。”
“度母之恋”说：“在我的观想里，乌金喇嘛已经来了。”
王岩说：“你是有第三只眼的，你有什么忠告？”
“度母之恋”说：“从现在开始，你见到的每一个陌生人，都可能是乌金喇嘛，你要小心。但你千万不要对正常开启‘七度母之门’的人下手。”
王岩说：“这有点难，我尽量吧。”
“度母之恋”说：“有些背景你恐怕还不了解。”
王岩说：“我就是想从你这里了解。”
“度母之恋”说：“在我们佛教人士的眼里，世界几十亿人正处在物欲泛滥、利益纷争的大迷惘之中，人类怀疑宗教，重新选择信仰的动荡已经来临。新信仰联盟就是动荡中的一股巨大潮流，它相信‘七度母之门’一定是仓央嘉措的遗言，而遗言饱含了对自己受难和情人受害的愤怒，是倒出来的苦水，是对陷入权力之争和血腥对抗的政教的失望和诅咒，相信本来无懈可击的佛教因为仓央嘉措的存在而有了软肋，他所伏藏的‘七度母之门’是佛教留给世界的唯一破绽，一旦昭示于天下，佛教将面对爆炸性的羞辱而无地自容，不攻自灭的结局就在眼前。所以乌金喇嘛的到来，一定意味着发掘‘七度母之门’伏藏的开始。而在佛教内部，对待‘七度母之门’，基本上是有多少人赞美就有多少人仇视。赞美派对乌金喇嘛开启‘七度母之门’的扬言不屑一顾，认为佛教的追求始终是圆满，‘七度母之门’是最后的伏藏和最高的法门，也是最后的圆满和圣教的根本，所以要发掘，要修炼，要弘扬，甚至认为‘七度母之门’是唯一可以用来抗衡新信仰联盟以及乌金喇嘛的殊胜法门。仇视派则相信仓央嘉措遗言是外道之乘、险邪之道，会摧毁圣教形象，认为决不能让新信仰联盟以及乌金喇嘛的阴谋得逞，封藏、禁绝、毁灭‘七度母之门’是保护圣教、延续信仰的必要手段。据说仇视派的仇恨和杀人手段从历史深处的‘隐身人血咒殿堂’延续而来，都是一线单传，机密而牢固，无法测知也无法防备。”
王岩说：“显然你是属于赞美派了？”
“度母之恋”说：“‘世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人’，作为一个修炼者，仓央嘉措是我灵魂依附的本尊神。”
王岩说：“我一直搞不明白什么是新信仰联盟的新信仰？”
“度母之恋”说：“我也搞不明白，事实上新信仰联盟还没有确立什么新信仰，只是一味地在制造毁灭，也许毁灭就是他们的新信仰。人类是精神动物，最需要信仰，但有些信<samp></samp>仰是无比残酷而丑恶的，我们必须躲开残酷丑恶的信仰，去寻找幸福美好的信仰。”
王岩说：“‘度母之恋’，你能不能告诉我，你是哪儿的喇嘛，你的真实姓名，我想在需要的时候去找你。”
“度母之恋”说：“‘乌仗那孩子’，我不是你的需要，如果你的需要也是佛的需要，是‘七度母之门’的需要，即使你不知道我叫什么、我在哪儿，我们也会见面的。”
王岩说：“好吧，你忙你的，我忙我的，忙完了这阵，我们再聊。”
王岩关掉电脑，来到卫生间，面对镜子望着自己，大吼一声：“谁是乌金喇嘛？”
手机响起来，仿佛是给他的回答。
是碧秀打来的，告诉他，香波王子出现了，牧马人已经启动。
王岩说：“你们跟上，随时告诉我牧马人的方位，我这就去找你们。”
他冲出去，撞上家门，下楼钻进了路虎警车。
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