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    <span style="cray">五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。</span><q></q>

    <span style="cray">是以圣人为腹不为目,故去彼取此。</span>

    五颜六色的刺激令人眼花缭乱,它是伤目的。无奇不有的声响叫人耳聋,它是伤耳——听觉的。山珍海味,吃得人上火逆呕,它是伤口腔与肠胃的。游戏娱乐骑马射猎叫人兴奋如狂,难以自控,它是伤心(精神与专注)的。珍宝豪华,奢侈商品,诱惑你去做出不良的乃至违法的罪过,它是坏事的。

    所以有道行的人考虑的是自己的内在实际需要,而不是无限的对于身外之物的贪欲渴求。

    每当读到这一段话,都难以相信这是两千五六百年前的文字,它太适宜于如今的消费主义、高科技时代、全球化时代、生产力如脱缰的马一样地迅猛冲向前的时代了。高度的发展与设施使人们失去了大自然,失去了地气、阳光与风,失却了对于季节与天象变幻的感觉。精美的食物弱化着消化能力,剥夺着天然的味道,制造了越来越多的高血压、糖尿病、脂肪肝与肥胖症<bdo>藏书网</bdo>。而各种有害信息,导致犯罪的诱惑,也正使当今有识之士担忧而且痛苦。当然还有老子所无法预料到的其他难题:环境、能源、武器、外层空间的争夺??在欢呼人类文明的巨大进展、欢呼人们的生存与享受达到了前所未有的高度与改善的可能的时候,我们不能不清醒地反思我们在造什么孽,我们的发展究竟是在提高人们的生活质量与文明程度还是相反?

    老子的这一段话具有济世危言、救世危言、警世危言、骇世危言的性质。是时候了,该对消费主义、欲望驱动、非科学的发展主义、敛财主义、金钱至上、以富为价值标准的各种疯狂与哄闹作一个清理与检讨了。

    当然,老子的那个时候,生产的发展、生活消费品的供应与占有是远远不能与现在比的,但是当时的那些王公贵族、名将名相、富商大贾的骄奢淫逸,想来也已经非常突出。什么酒池肉林,什么动辄赏赐千金,都够刺激的。

    这里同时有一个问题,从历史上看,中国的道学(包括儒家与别的家)又有长期地轻视人的基本愿望、基本需求的倾向,有一种残酷地压制人的欲望尤其是男女的性欲望的传统,用各种令人发指的手段与理论使情欲非法化、罪恶化。我们不能不看到,中华民族的多数人口,长期 5904." >处于饥寒交迫之中,中华民族吃饱了肚子并没有几年。我们的民族在满足自身的基本需要方面,处境实在是太可怜了。<q></q>

    中国历史上存在着另一种情况,统治者骄奢淫逸,却反过来伪善地去要求饥饿半饥饿状态的民众禁欲和勒紧裤带。把正当的欲望当做罪恶,制造压抑和变态,例如要求女子守藏书网节。我们的以“五四”为代表为发端的启蒙运动中,包括了维护自己的生存权,维护自己的正当欲望,并使之得到满足的诉求,这同样是重要的,对于中国是一大进步,是翻天覆地的变化。

    发展生产力,解放对于人的禁锢,满足人民的基本需要、小康需要与进一步殷实的需要,同时注意在发展与欲望的满足过程中产生的新问题新麻烦,这些东西缺一不可,也不能使之互相对立起来。正如印度“圣雄”甘地的名言:自然能够满足人的需要,却不能满足人的贪欲。能懂得自己的正当需求与贪得无厌的区别,这就有点做人的功夫与底线了。

    <var>.99lib.</var>发展是硬道理,我们着眼于发展,这是为的整体上说贫穷落后的中华民族;从个人来说,财富与地位的发展就绝对不是硬道理,不是唯一的,我们更应该关心消费的适可而止,学问与精神境界的精进,道德与人格的完美,对于群体的奉献,对于真理——大道的追求。而五色五味驰骋畋猎难得之货这些感官的享受,确实是不过尔尔,对于奢靡享受范畴的新奇淫巧,确实应该抱清醒警惕与适当批判的态度。

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