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    <span style="cray">天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。</span>

    <span style="cray">是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。</span>

    说是天长地久,为什么天能长地能久呢?因为天与地都并不在意自己的存在,不认为自己属于自己所有,不为自身做任何事情。不关心自己的生存,就能生存长久了。不那么全神贯注于自身的生存,反而能长久地生存了。

    圣人后退不争先,反而能走到前边。把自身置之度外,反而能保护自己(与自己的权益)的存在。不认为自己能够得到什么,反而能确实有所得到。有道行的人是不为自己的私利打算的,所以能成就他<tt>..t>自身的私利。

    不同的境界对此会有不同的解读。第七章的中心是无己无私。你可以仅仅将无私作为手段,作为形象工程,以无私为表象,以成私为目的。然而,狐狸的尾巴是难以久远藏住的,你的伪装的结果可能是一时的得计与渐渐败露与最终失败。

    而如果你有足够的境界、足够的理念、胸怀与信心,那么成不成其私根本不是需要你计较的问题,你总是有更高明一层的思想与关怀,你总是有更深远一层的见识与思考,你总是有更前瞻一步的规划与希望,你总是有更优越的见识、风度与成就。至于你的个人私利,即使你还做不到百分之百地置之度外,也完全能做到一笑置之,听其自然,无可无不可,而把精神头脑用在真正的事业、真正的大道的追求上。

    老子有什么“私”可资夸耀?当了几年图书管理员,骑着青牛出了函谷关,成为鲁迅 href='2529/im'>《故事新编》中的不无滑稽的角色之一。但是他的《老子》又名 href='2523/im'>《道德经》一书流传千古,他还有什么私,欲成而未成呢?

    老子的这一段话可以视为忠言。他的话的反面解释便是,如果你太在意自身,如果你一心自我经营,如果你老是往前抢,锱铢必较,反而你什么也得不到。有时,你越是经营自身,完蛋得就越快。你的私心越重,越是时时事事为自身着想,越是成为笑柄,暴露丑态,也就越是什么都做不成。

    这一段话是最好懂、最不奥妙却也最难做到的。熙熙攘攘,大千世界,各种蝇营狗苟的事我们看得还少吗?跑官的,跑财的,跑关系的,炒作不已的,洋相百出的,辛辛苦苦的,徒劳无功的,轻举妄动的,用东北话来说嘚嘚瑟瑟的,适得其反的,我们还见得少吗?还需要举例子吗?

    连一个体育比赛,一个运动游戏也是如此,如果你竞争的私心发展到吃兴奋剂的程度,下场会如何呢?如果你私心杂念过重,那么你在比赛中必定失常,必然输掉。相反,如果你目光高远,心态平衡,才是最佳状态。

    有心栽花花不活,无心插柳柳成荫,原因就在于,太有意在意刻意经意为己营私,跑闹叫跳,私心就变成了杂念,动作就会变形,言语就会走板,态度就会失常,发挥就会受损,见解就会偏执,心态就会不安,你会变得唠叨、狭隘、神神经经、咋咋呼呼、鼠目寸光、小肚鸡肠、小人常戚戚、鬼鬼祟祟、气呼呼、恶狠狠??最后只能是孤家寡人,贻笑大方,一事无成,留下笑柄。

    本章无私故能成其私,也可以歪批 href='2523/im'>《道德经》,作一个调侃解。老子本来无私,他强调的是无私才有可能成就一二事情,才能不像一些蠢材那样一事无成。这样,他的无私,便成了他的有私的证据,据此可以罗织出老子最私最狡猾最精于算计过于聪明的罪状。

    就以此章为例,老子是从天长地久说起的。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。他师天法地,告诉人们不要太自我经营,太一心为己,太追求长生。他<mark>99lib?</mark>认为天地之所以能够长久、长生,正因为天地并不为自身打算。他接着劝导世人要向圣人学习,以圣人为榜样,把自己放得靠后一点,放得远一点、边缘一点、靠外一点,所有这些你都忘掉了,只记住了他说了身存身先成其私。

    老子讲的是大道,但是他也提到了具有长远眼光的利益选择、利益判断<s></s>、何者才是长远利益。你读了一遍,大喜。看啊,老子也与我一样地为自身打算,考虑私利??你呀你!

    读 href='2210/im'>《红楼梦》也有这样读的,读来读去只读到了几句不雅的黄话,乃断定 href='2210/im'>《红楼梦》与他一样地黄。

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