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门外的万阿想，“干脆就当一次狐狸吧。”那就不是人类，不是万阿，也不是奈良屋的女当家了<samp>.99lib.</samp>。绑在万阿身上的人类的束缚，就都不存在了。
奇妙。
真是奇妙啊。
（这样，就能在庄九郎君的膝上尽情欢愉，过后，只要说自己不是万阿，只是有马奥之坊里的一只狐狸，不就行了。）
全身开始燥热起来。人们都以为自己保守，还是万阿最了解自己。
（我喜欢男人。）
但是比起男人，奈良屋的财产更为重要。
（对。当一次狐狸吧。）
只当是狐人有善有恶。
善人恶人都性格鲜明，滋生出他们的，似乎正是《法华经》这块神奇的土壤。
听听他们的吟诵就知道了。
他们连声大呼：
“南无、妙、法莲华、经”。
随着节奏，人的精神也自然阔步向前迈进。而且经文中现世利益的色彩浓郁，只要心中有它，佛祖就会帮着实现心中的各种欲望。可以说是充满攻击性的教义。
如果，庄九郎从小被送到净土教（净土宗、一遍宗、净土真宗）的本山，恐怕就完全是另外一个人了。由法然、亲鸾兴起的净土教，都对现世持否定态度。
只求来生。自然，人就变得消极内向，崇尚哲学。
他们念诵的是，“南无阿弥陀佛”。
缺少“南无妙法莲华经”的那种积极感，而且这种节奏越念越让人的意念陷入消沉。最终，变成无欲无求的信徒。
这两大教义所代表的精神，是庄九郎所处的战国初期并驾齐驱的两大巨峰。
但是这二者，究竟是不是释迦的“佛教”呢？笔者自然无从知晓。恐怕古今中外的大学问家们，也不能下断言吧。
——暂且不论这些。
庄九郎泡在红色的温泉中，脑后枕着岩石。
（能把万阿弄到手吗？）
念头一转，心里又情不自禁地念诵起万事遂愿的《法华经》了。
<small>南无妙法莲华经</small>
<small>南无妙法莲华经</small>
<small>南无妙法莲华经</small>
正念得起劲，眼前忽地一亮。
隔着三四块岩石的不远处，有个一丝不挂的人影。
夜色将近。
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