第四篇
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环山平地圈：疏忽的灵魂。贝拉夸。一个人的器官感着欢乐或痛苦的时候，他的精神便专注在这器官上，其他的器官似乎就完全丧失功用了；这情形可以指出“人身一种精神活跃之外尚有其他精神”之错误。<span class="" data-note="柏拉图认为人身上各种的器官有各种的精神。亚里士多德谓人身有三种精神（或灵魂），即生长精神（植物精神）、感觉精神（动物精神）、知识精神（理性精神）；并谓精神之第一种在肝，第二种在心，第三种在脑；依人身之发展，三种精神并按次逐渐臻于完备。但丁则认为人身只有一种精神，集中于工作的器官上。柏拉图与亚里士多德之说各有一部分的真理，而但丁之说则“一心不能二用”之常识也。"></span>所以当一个人专心致志于听或看的时候，他对于时间之流过是不觉得的；因为一种器官工作时，便与精神相系，其他器官未工作时便与精神无关。我知道这种真理是根据确切的经验。听着曼夫烈德的说话，不觉太阳已高升了五十度，使我吃惊不小。我们到了一处，其时灵魂们同声叫道：“这里是你们所要找的路！”
田野的人，每当葡萄成熟的时候，把路口用荆棘塞起来，但还留着一条比这里宽一些的小径。我和我的引导人，与那些灵魂分离以后，便孤零零地踏上那山路。有人攀登过圣雷奥，有人下降过诺里，也有人到过毕兹曼托哇的山顶，只是靠着一双腿；<span class="" data-note="圣雷奥（Sanlèo）为圣马力诺（San Marino）附近小邑，在高山之上；诺里（Noli）为里古利亚（Liguria）附近海滨之小邑，处于绝壁之上；毕兹曼托哇（Bismantova）为在爱米利亚（Emilia）附近山顶之村庄。以上诸地，在但丁时代只有艰难之小径可达。"></span>但是在这里需要一双敏捷的翼，我所说的翼是那坚强的<dfn>.99lｉb.</dfn>意志，并跟随着这位支持我的希望、做我火把的引导人。
我们在石缝的小径里上升，两旁绝壁似乎要压碎我们一般，我们不得不手足并用地爬着。当我们到了一块悬崖边界的时候，我说：“老师，我们采取哪一条路呢？”他对我说：“你的步骤不要乱，跟着我向上爬，只有向上，直到遇见可以引导我们的队伍。”那山顶高到望不见，山腹的倾斜度超过自象限中点至圆心的直线。<span class="" data-note="即山坡倾斜度超过四十五度。"></span>我疲劳至极，叫道：“我亲爱的父亲！请你回转头来看我一下，假使你不停下来，我一人就留在这里了！”“好孩子！无论如何要爬到那里！”我的引导人一方面回答我，一方面手指着上头的岩石，那里有平地绕着山腹。他的话刺激着我，使我生了勇气，匍匐到他的后面，直到我的脚踏上那环山的平地圈。我们二人坐在那里，转身向着东方，望着我们攀登而上的小径：因为一个旅客是很欢喜在休息的时候回顾他的来路的。我俯首看了脚下的岩石，继又抬头望了太阳，使我惊奇的是那日光射在我的左肩上。诗人已经觉得我对着“发光的车子”<span class="" data-note="“发光的车子”，即太阳。居住北半球的人，从未见过太阳行到立足点的北方去，但丁以居住北半球的经验来观察天象，故觉得惊奇。"></span>出神，因为他竟会行到了我们的北方。于是他对我说：“假使卡斯托耳和波吕丢刻斯伴着这上下放光的镜子，则你将看见那明亮的黄道更接近那大熊星座，除非他走出他的古道。<span class="" data-note="卡斯托耳（Castor）本人名，此处做星名（中名“北河二”），波吕丢刻斯（Pollux）本人名，此处做星名（中名“北河三”），为“双子星座”之二明星，今夏至节时太阳在双子星座，其时太阳最接近北极。“镜子”指太阳，在但丁时代太阳视为绕地球之行星，接受“神光”而反射出去。“明亮的黄道”指太阳所在之一段黄道。大熊星座之主要星即中国所称之“北斗七星”；大熊星座代表北极。“走出他的古道”似指今天文学家所称之“岁差”，即春分点在黄道上每年退行约五十秒之现象。但丁此句之意，不过说假使太阳在双子宫，代替了在白羊宫，则太阳北移的现象将更为显著（北半球的夏至，适为南半球之冬至）。"></span>为什么如此，假使你要明白，一如你想象锡安与此山都在地面上，他们两地有同样的地平线，但各处在不同的半球，那么你将看见法厄同赶车子所走的错路，在这里说他是来，在那里便要说他是去。你的智力是否能了解我的说明呢？”<span class="" data-note="锡安（Sion）即耶路撒冷。净界山在耶路撒冷之对极，虽有同样之地平线，但一处东半球（又北半球），一处西半球（又南半球），则所有天文现象（如行星之来去、升降、春秋、冬夏、东西、南北、昼夜等），无不颠倒。在但丁时代，天文知识未发达，故但丁欲多方说明之，然亦未必易于了解也。"></span><figure></figure><s></s>
我说：“我的老师，这事情虽然超过我的智力，但经过你的说明，这是不能更明显的了。我根据你的说明，想到一种科学书上所称的赤道：这是天上一个固定的圈子，处在夏和冬之间，从这里向北望那圈子，正和希伯来人向热地所望见的一样。<span class="" data-note="“一种科学”或“一种艺术”指天文学。“赤道”无论在天球上或地球上，向北到耶路撒冷与向南到净界山（理想的）为等距离。"></span>但是，假使你欢喜，请你告诉我，我们所要爬的这座山，究竟有多么高？”<span class="" data-note="此时他们已转身向西，仰望高山了。"></span>他对我说：“这座山的性质是如此：起初，在下部是艰难的；越上升，越没有痛苦；最后，就和坐着顺流而下的小船一样，使你觉得愉快，那时你便到这条路的终点了。直到那里，你的疲劳才可以得着休息。我所能回答的，就是我所知道的。”他的回答刚息，旁边忽有人道：“在到终点以前，你也许不会讨厌坐一会儿吧！”我们听见这句话，便转身寻觅说话的人，原来我们的左方有一块大石，以前我和他都没有在意。我们走近那里，看见一群灵魂，他们都在大石的影里，都是一副懒洋洋的态度。其中有一个似乎很疲劳，抱膝而坐，头倾着看在地上。我说：“嗬！我的老师，请看这位顶疏忽的，简直懒惰就是他的亲姊妹！”<span class="" data-note="“疏忽”二字是照原文译的，此处最好用“翫愒”二字，谓偷安岁月，懈怠不前也，可惜此二字又太古了一点。"></span>那时这个灵魂转向我们，略微移动他的头望我们一下，于是他说：“好，上去，你很结实！”我已经认识他是谁，我虽然因为爬山气喘还未完全停止，但并不妨碍我马上去接近他。他略微抬一抬头，他说：“你已经十分明白太阳神赶车子在左边走的道理吗？”我见了他一股懒态，听了他简短的话句，不觉在嘴唇上现着微笑，我于是说：“贝拉夸！现在我对你是放心了。<span class="" data-note="贝拉夸（Belacqua），佛罗伦萨人，但丁友人之一，制造乐器为业，生平以懒惰与诙谐著名。但丁见其上了净界之路，故放心。"></span>告诉我，你为什么坐在此地？你等待谁？是否你发着懒惰的老毛病？”<cite></cite>
他答道：“老哥！急急乎上去有什么用？因为那坐在山门前的神鸟<span class="" data-note="净界山门有天使守着，见第九篇。贝拉夸是临终才知道忏悔的灵魂，要等待山门外，年月和他在地上的寿命相同。"></span>还不许我进去受惩戒呀！我在生前看见太阳旋转几回，便应当在山门外再看见几回：因为我在生前疏忽，直至临终才知道忏悔。除非早些有人帮助我，替我尽心祈祷，感动上帝，庶几可以缩短我在山门外的年月。祈祷若不能感天，那么祈祷有什么用？”<abbr>.99lib.</abbr>
那时诗人已向上走了，他对我说：“快来吧！太阳已在子午线上了，夜的脚已踏着摩洛哥了。”<span class="" data-note="净界山午时，正耶路撒冷之夜半，摩洛哥之日落。"></span>
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