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（一）河，不是叫大河，也不是叫小河，就叫河，是那么的简单。
是的，河就叫河没有什么名字，就像山里的女人一样简单，当姑娘时就叫某家老几，大部分没名字，即使有也很少叫名字，嫁人后就叫某某人家婆娘或者叫某家屋里人。
河是金沙江的一支分流，平时水不大。?水也很清，河里有鱼，也有现在国家保护的东西，一种叫娃娃鱼的鱼还是叫娃娃鱼的人很分不清，只不过生在水里，族里人找不出新的名字来定义，就叫娃娃鱼。这种鱼在晚上会跑到河岸上玩，然后会在河上睡着，一睡就睡到太阳出来直到有人把自己抓走方才醒来，醒来后才知自己也被抓了，也有在人来之前醒的，但是醒了以后还是跑不掉，因为这种鱼身上有种很黏的东西，被太阳一晒，一旦没水了就会被粘在石头上，也只有等人来把自己抓走，但这种鱼山里人抓到是不吃的，他们会拿到很远的集市上卖，为家里买盐啊，灯油什么的，没结婚就会买一点好看的东西，什么头绳啊，围裙什么的回来送给自己喜欢的姑娘，骗取姑娘们的芳心。
（二）
这条河平时给鸡公山和阴山提供水源，是山里的命根子，一旦发洪水就将会淹掉大部分田地，这将为山里带来灾难，但这种年景很少。
在国清和万杰的祖祖那一代曾有一阴阳从这里经过，曾站在鸡公石上看了一下这条河，说这条河将会给村里带来灾难，族里长老们也曾爬到高处看过，看见河里的水好像是从下面流向上面的样，可到河边一看，这水明明是从上面流下去的，长老们也信那位阴阳所说的。
那年遭蝗虫就是因为河发了一场洪水，河里的鱼被呛死大半留在河滩上，虽给村里人吃了点便宜，但是洪水过后的几天里，天气热得不得了，天热，鱼就烂得快，死鱼的味道引来无数的蝗虫，蝗虫如筛糠一样降落在鸡公山和阴山，差一点把鸡公山、阴山侵占了，这是人类，没有什么东西能战胜人类的，人类有的是手段，人类惯于用手段，但这一次蝗虫太厉害了使整个村子遭了灾，鸡公山和阴山都死了人，都是女人，死的这些女人并不是蝗虫吃的，是被自己男人打后自杀的。
在鸡公山和阴山以前是兴祭河神的，不过这种方式已经有几十年没举行过了，通过那次的蝗灾后，管不了几年又时不时发一次洪水，又给山带来灾难，族人都认为触怒了河神，河神发怒了。
人类的发展，当无法用当时所掌握的知识去解释一些自然现象时，神产生了，神赋予一切的力量。
有神了，当然得祭，神是靠祭生活的，不祭的话神连饭都没得吃，它也管不了天下苍生，不祭，就要降临灾难到人民头上。
祭河神
是的，祭河神。
祭河神是七夫人想出来的，她和万杰商量着，准备明天召集族人开会，准备在端午节举行一次祭河神，并规定每年端午节都举行祭河神。
也就在此时，鸡公山也要祭河神，国清从他大嫂死后就有了这种想法。鸡公山和阴山，族里老老少少几万人都响应，庄稼人，谁不愿年年风调雨顺，六畜兴旺。
端午节到了，开始祭河神，按照祖先遗留下来的祭河神的礼节，要杀一头猪，杀一头牛，还要杀鸡羊等，最重要是还有一个十六岁的姑娘和祖上留下的求神令。准备好了以后，村里人在子时刚到，全村男女老少，举起火把，年轻的小伙子光着身子抬着猪牛羊等祭祀礼物和一个年轻姑娘。
谁家的姑娘被选中，家里的人将被族人奉养，从不干活，还将受到族人的尊敬，而这位姑娘也只献上自己几滴鲜血就行了，同样可以嫁人，说是可以嫁人，其实这种女人是没人要的。
鸡公山的祭典由国清主持，阴山由万杰主持。
阴山那边
万杰站在最前排，带领着阴山的男女老少宣读着神令。
神谕在手
河神在上
“如我吴氏子孙的祖宗一样高高在上，我吴氏族人在此向你跪拜，求你保佑我吴氏家族年年丰收，香火鼎盛，也希望河神能保佑我们抢回我吴家失去的土地。”
万杰念完，全族人也就跟着念，人声顿起，声势浩大，远远地传到山外。
鸡公山，国清带着族人读道：“求河神赐我族子民，年年风调雨顺、六畜兴旺，五谷丰登，牛氏香火越来越旺，与鸡公石同在。”
念完后
由族里传下来的道士，身穿法衣，手持宝剑，走上搭在河边那平台上，然后在平台上手舞足蹈，口中还念念有词，全族人都虔诚地在下面看着这一切，等到太阳出来了照亮了鸡公山，山上，鸡公山在血一样的太阳下如一个红头将军一样俯瞰着山下千军万马，是那样的威严，那样的雄伟。
太阳照红了河水，清清河水中那是多么的神圣，族人把猪头、牛头、鸡、羊等摆在了祭河神的石案上，石案已经多少年没用过了，被洪水冲洗得一尘不染，还有凸凹的痕迹，点好香、蜡、纸钱后，由三个精壮的小伙子，抬着姑娘走进河中，两个小伙子抬双腿，另外一个在后面举手撑着姑娘的背，等走到河中心后，那个请河神的道士在平台上一声大喝：
“河神已到，全族人全体下跪迎接河神。”
全族人一起下跪说道：“欢迎河神，赐福我族。”
这时一个和这个姑娘年龄相同的，年青小伙子，手拿着那根祖辈遗传下来祭山神和祭河神专用的东西。
那东西不是别的东西，它是一根圣物，这还是宋朝末期，那些年头，鸡公山不是洪灾就旱灾，灾难让阴山和鸡公山都死了很多人，他们就开始用猪、牛、羊来示河和祭山，可是不灵，同样是洪水照发，旱还是照旱，旱过后下大雨，下大雨后是发洪水，洪水过后又是旱，后来来了一个阴阳先生，族人请人算了一卦，说受鸡公山阳气的影响，河神被压住，无法伸张神的庇佑之力，要用圣洁之女来祭山神和河神，圣女指的就是处女，大部分是十四、五岁的姑娘。
女人选好后，当然得选男的，男的得选十八岁的，取圣物泡在一种特制的药水里，长年不变跟活人身上的差不多，甚至还硬得多，大得多，活人的大部分时间还是软的，这根东西却是长期都是硬的，要是能遗留到今天，将是无阶之宝也难说。
人死了，为了整族人，死一个人不算什么。
以后，族人就用来祭河神或祭山用。
一直沿用致国清这一代，后面，已经没了后面。
河神到了，整个氛围中好像真的是河神到了一样。
“请河神”。
又是一声大喝，全族的人全部叩首，趴在地上，是如此的虔诚，场面也是如此的宏大。
人很多，可场面是静静的，只有河里哗哗的水声。
河中，两个青年男子把女人抬着走进河里，嫩芽初长，清水涟渏，风景独好，像一张在寻找食物的婴儿小嘴，微微闭着，像是害羞，像是害怕，像是渴望，拿着圣物的小伙子，动作有点笨拙，但毕竟是大白天，一切都是明明白白的，圣物如刀插进了姑娘的体内，像电影里一样，一把刀插进人的肚子一样还不忙拔出，等着这个人说两句话。
圣物进去后，在里面停了一分钟，抽了出来，上面没有血，这是一把杀人不见血的刀。
血留流出来了，血是鲜红的，滴进河里，无声无息，顺流而下还是溶于水里没人清楚，族人要的就只要滴进河里就行了。
完毕后，那道士一声：“送河神。”
台下，族人们抬头念着：“恭送河神。”
那道士说完后从平台上倒进河里不见了，等从水中出来后就说他见到了河神，族人信以为真。
沾了血的河水成了圣水，村民就用手捧起喝，这样能保三年不病，还能避邪。
河祭完了，只等着好运到来。其实，当人们在自己所遭受苦难时不能用自己的思维去想清楚时，就借着一种神的指示，望神能赐予力量，适应自然，所以这种祭典活动过了两年就没人来搞了。
鸡公山和阴山祭了河神后就真的风调雨顺，来了好年头，好年头，男人就高兴，男的高兴，女人也不挨打。
但生活，今后的生活谁又能预料呢？
生活就是生活，并非如戏，戏是人安排的，悲与喜都是按步骤发生的，而生活呢，今后将是什么样谁也料不到。
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